在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一
第一段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的背景和重要性（大約200個字）。
傳統(tǒng)企業(yè)面臨著市場競爭日益激烈和技術(shù)變革的雙重壓力。在如今快速發(fā)展的數(shù)字化時代，傳統(tǒng)企業(yè)必須積極探索創(chuàng)新之道，以保持競爭力和生存能力。創(chuàng)新是推動企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，能夠幫助企業(yè)適應(yīng)市場需求變化，開拓新產(chǎn)品和服務(wù)，提高競爭能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，傳統(tǒng)企業(yè)必須深入思考如何進行創(chuàng)新，尋找新的商機和發(fā)展路徑。
第二段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的難題和解決方法（大約300個字）。
然而，傳統(tǒng)企業(yè)在創(chuàng)新過程中面臨許多挑戰(zhàn)。首先，創(chuàng)新需要企業(yè)改變傳統(tǒng)的思維方式和組織方式，這對于長期以來習(xí)慣于穩(wěn)定的企業(yè)來說是一項艱巨的任務(wù)。其次，傳統(tǒng)企業(yè)還需要打破行業(yè)壁壘，加快技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，以滿足不斷變化的市場需求。最后，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該鼓勵員工提出創(chuàng)新思路，建立創(chuàng)新的組織文化，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力。
為了解決這些問題，傳統(tǒng)企業(yè)可以采取一些創(chuàng)新的方法。首先，與新興企業(yè)進行合作和投資，以獲取新技術(shù)和創(chuàng)新模式。其次，傳統(tǒng)企業(yè)可以通過開展開放創(chuàng)新，與外部合作伙伴共同研發(fā)新產(chǎn)品和解決方案。此外，傳統(tǒng)企業(yè)還可以通過引入創(chuàng)新團隊，培養(yǎng)內(nèi)部創(chuàng)新人才，加強技術(shù)研發(fā)能力。
第三段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的成功案例和經(jīng)驗（大約300個字）。
許多傳統(tǒng)企業(yè)已經(jīng)通過創(chuàng)新找到了突破口和成功之道。例如，某家傳統(tǒng)制造企業(yè)通過引入全球最先進的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，實現(xiàn)了生產(chǎn)效率的大幅度提升。目前，他們已經(jīng)取得了很大的市場份額，并成功開拓了國際市場。另外，一些傳統(tǒng)零售企業(yè)通過整合線上線下渠道，推出了線上購物平臺，并引入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)了銷售額的快速增長。這些成功案例告訴我們，傳統(tǒng)企業(yè)只有積極探索創(chuàng)新之道，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
第四段：如何運用創(chuàng)新之道推動傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展（大約250個字）。
推動傳統(tǒng)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，首先需要建立創(chuàng)新的理念和意識，并將其融入到企業(yè)的戰(zhàn)略和運營中。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該鼓勵員工敢于嘗試新事物，創(chuàng)造新的價值。其次，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該重視研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新，不斷提升核心競爭力。此外，傳統(tǒng)企業(yè)還應(yīng)該加強與新興企業(yè)和創(chuàng)新團隊的合作，引進新的技術(shù)和創(chuàng)新模式。最后，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建立創(chuàng)新的組織文化，為創(chuàng)新提供持續(xù)的動力和支持。
第五段：總結(jié)創(chuàng)新之道的重要性和未來發(fā)展方向（大約150個字）。
傳統(tǒng)企業(yè)在面對激烈的市場競爭和技術(shù)變革時，必須積極探索創(chuàng)新之道，以保持競爭力和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，可以幫助企業(yè)適應(yīng)市場需求變化，開拓新的商機和發(fā)展路徑。通過與新興企業(yè)合作和投資，開展開放創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才等創(chuàng)新方法，傳統(tǒng)企業(yè)可以克服創(chuàng)新過程中的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)創(chuàng)新的突破和成功。未來，傳統(tǒng)企業(yè)仍需保持開放的態(tài)度，積極適應(yīng)市場需求和技術(shù)變革，持續(xù)探索創(chuàng)新之道，以不斷提升核心競爭力和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二
文化是一個民族一個國家的靈魂，它記載了一個民族的發(fā)展，記載了一個個朝代的興衰，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們在發(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新。
所謂的既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新，是在保持好的傳統(tǒng)之上搞創(chuàng)新，在創(chuàng)新的結(jié)果上體現(xiàn)傳統(tǒng)，如果創(chuàng)新遠遠偏遠了傳統(tǒng)，那可不叫創(chuàng)新，那叫對文化的糟蹋。
京劇是我國的國粹，可謂是我國文化中的精華，它集幾大派別的特色、優(yōu)點于一身，是在封建社會的環(huán)境中成長起來，一直以來，不管它怎么創(chuàng)新，戲服還是把演員包得嚴嚴實實，這是他們一直以來不可更改的'傳統(tǒng)。
而有的人想把京劇“創(chuàng)新”，想來一個徹底的“創(chuàng)新”。如前陣子在第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進行展示，完全脫離了京劇的傳統(tǒng)，失去了原汁原味，使人完全感受不到國粹的精華。
我想說，這并不是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這太過于前衛(wèi)，名曰“創(chuàng)新”實為對國粹的糟蹋。
還有一種創(chuàng)新，那才是真正的文化創(chuàng)新。如中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的獲得者莫言的作品，他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他以國人生活為素材，以中國獨特的文化與風(fēng)情為基礎(chǔ)，其中又融入了對世界文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)悟。這種不脫離文學(xué)宗旨的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了作品從生活中來，又回歸到生活中去，這才是一個真正的創(chuàng)新。
聯(lián)想到書法界中，“板橋體”可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個字卻錯落有致，給人視覺一個沖擊，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。
文化需要創(chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根基。因此，文化既要傳統(tǒng)也要創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三
3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《禮記中庸》。
4、不貴于無過，而貴于能改過。王守仁《改過》。
5、不師者，廢學(xué)之漸也。《呂衡州文集與族兄皋請學(xué)春秋書》。
6、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯。
7、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。
8、改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之修身。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》。
9、古老的種子，沱生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。泰戈爾。
10、古之學(xué)者必有師。韓愈《韓昌黎集師說》。
11、國將興，必貴師而重傅。《茍子》。
12、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》。
13、疾學(xué)在于尊師。《各氏春秋勸學(xué)》。
15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語里仁》。
16、盡信《書》，則不如無《書》。《孟子盡心下》。
17、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。《朱舜水集勸興》。
18、君子隆師而親友。《荀子修身篇》。
19、君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。《呂氏春秋》卷四《尊師》。
20、老人不講古，后生會失譜。佚名。
21、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。文嘉《明日歌》。
22、莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅寫懷》。
23、貧而無謅，富而無驕。子貢。
24、其交也以道，以接也以禮。孟子。
25、謙遜是美德的色彩。提奧格尼斯。
26、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。薛瑄《讀書錄》卷十。
27、讓一得百，爭十失九。馬克。
28、人不可以不就師矣。王符《潛夫論贊學(xué)》。
29、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。〔唐〕韓愈《師說》。
30、人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。（清）王卓《今世說》。
31、若要好，問三老。唐海《中山狼》第三出。
32、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z述而》。
33、善學(xué)者，假人之長以補其短。《呂氏春秋用眾》。
35、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。朱熹《勸學(xué)》。
36、最革命者，也會在不知不覺中成為最古老的傳統(tǒng)的人。羅曼羅蘭。
37、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《增廣賢文》。
38、這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。雨果。
39、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記？學(xué)記》。
40、有則改之，無則加勉。朱熹《四書章句集注論語集注卷一》。
41、言者無罪，聞?wù)咦憬洹０拙右住杜c元九書》。
42、學(xué)至乎沒而后止。《荀子勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
43、學(xué)貴得師，亦貴得友。唐甄《潛書講學(xué)》。
44、行成于思，毀于隨。韓愈《進學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
45、無論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)。美國。
46、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵《與傅全美》。
47、師者，人之模范也。楊雄《法言學(xué)行》。
48、師哉！師哉！桐子之命也。楊雄《法言學(xué)行》。
49、師友貴隆親，古學(xué)當自反。（宋）劉過《湖學(xué)別蘇召叟》。
50、師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問之資也。（清）李惺《西漚外集冰言補》。
51、師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)。（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
52、師道立則善人多。《海瑞集贈陳元山任古田司訓(xùn)序》。
53、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。陶淵明《雜詩八首》之一。
54、少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府古辭《長歌行》。
55、圣人無常師。韓愈《師說》。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四
摘要：長期以來，傳統(tǒng)的以“教師講，學(xué)生聽”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的教育發(fā)展趨勢。所以，我們要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，使體育教學(xué)能夠真正達到發(fā)展身體、增強體質(zhì)、掌握體育基本知識、技能和技術(shù)的目的。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué)。
一、傳統(tǒng)的體育教學(xué)。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)是在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想下，體育教師根據(jù)自身的授課習(xí)慣，在多年的教學(xué)實踐活動中形成的一種教學(xué)模式。這些教學(xué)模式在一定程度上給新任教師提供了借鑒的經(jīng)驗，但它卻束縛了體育教師的思維方式，影響了教學(xué)創(chuàng)新活動的發(fā)展。學(xué)校長時間使用固定的教學(xué)模式，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，限制學(xué)生的想象力和思維能力的發(fā)展，時間一長就會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而對體育課失去興趣。
二、傳統(tǒng)教學(xué)模式革新的必要性。
（一）教育改革的不斷推進。
我國實行了建國以來規(guī)模最大的一次教學(xué)改革課堂教學(xué)是體育教學(xué)改革的重中之重提高教學(xué)質(zhì)量就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。這就要切實轉(zhuǎn)變“教師講學(xué)生聽”的傳統(tǒng)模式變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生生理和心理的發(fā)展需要。
傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的教學(xué)理念下形成的，在“素質(zhì)教育”的背景下已不能滿足學(xué)生的生理和心理發(fā)展需求。傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框嚴重影響了教師的創(chuàng)造性，致使課堂形式單調(diào)，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，無法達到預(yù)期的教學(xué)效果。
（三）傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標。
現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，特別注重學(xué)生的個性發(fā)展。教師在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生注意鍛煉好身體，同時還要讓學(xué)生學(xué)會鍛煉身體的方法。只有讓學(xué)生掌握了方法，才能通過正確的身心教育的方法培養(yǎng)學(xué)生良好的道德，形成良好的行為規(guī)范，正確發(fā)展人際關(guān)系，從而獲得正確的對美的認識。而傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的理論與實踐中形成的一種固定模式，片面地強調(diào)了學(xué)生的身體鍛煉，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展，顯然，傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標。
三、體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué)。
（一）學(xué)生主體創(chuàng)新意識的'培養(yǎng)。
教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對體育內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡上體育課。在實際教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分利用學(xué)校提供的教學(xué)場地等硬件設(shè)施創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動性，主動參與到教學(xué)活動中，從而取得良好的教學(xué)效果。如在籃球的學(xué)習(xí)課上，可以讓學(xué)生自己定游戲的規(guī)則，讓他們在自己的規(guī)則中去學(xué)習(xí)，享受體育腦力和體力相結(jié)合的愉悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
（二）學(xué)生體育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
人類創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，教師在體育教學(xué)活動中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。只有這樣才能讓學(xué)生做到“會學(xué)習(xí)”，實現(xiàn)“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)主動性，他們就能全身心地投入學(xué)習(xí)與練習(xí)中，將教師講授的基本知識、技術(shù)學(xué)會、學(xué)活，轉(zhuǎn)化成自身的基本技能。與其他學(xué)科比，體育課更具形象性，它是“身體語言”固化為形象思維，再逐步形成抽象思維的過程。身體在對運動實踐之前，最好能在大腦中形成正確的概念和表象來幫助記憶的持久性。因此，體育教學(xué)活動中，教師要精講，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價值，來推動學(xué)生的思維能力發(fā)展。在內(nèi)容創(chuàng)編過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過分組的形式進行集體創(chuàng)編，發(fā)揮集體智慧，選擇合適的練習(xí)方式，以此提高學(xué)生學(xué)與練的積極性，同時培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。
體育教學(xué)過程中創(chuàng)新教學(xué)原理的運用，不僅要提高學(xué)生身體素質(zhì)，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如，教師可以在學(xué)生打比賽過程中，觀察學(xué)生的堅持能力，對堅持能力較差的同學(xué)特別強化。在團體比賽中，注意培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識和競爭意識。
結(jié)論：
體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué)適應(yīng)了時代和教育改革的形勢，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以，教師在實際教學(xué)過程中，要注意創(chuàng)新教學(xué)方法的運用，提高教學(xué)質(zhì)量。
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。
傳統(tǒng)文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六
梁祝，悅耳動聽，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。假如沒有那一份對傳統(tǒng)的珍視，對創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
君知向陽花木易為春，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七
是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿;是小草，便具不屈的精神。梅花不與繁花爭春，追求自己的個性，于是有了“暗香浮動月黃昏”的風(fēng)韻;楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
人生是一棵“咬定青山”的松，個性便是那“立根破石巖中”的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅韌”的毅力，“任爾東南西北風(fēng)”的放達，只要你能堅韌的傲然挺立，個性就會綻放出奪目的光輝。“雪化松高潔”就是你的寫照。
如果說人生是一枝“凌寒獨自開”的梅，個性就是那默默浮動的暗香，只要你耐得住苦寒和寂寞，個性就會香遠益清。如果說人生是一個窄窄的湖泊，個性便是那“精衛(wèi)填海”的執(zhí)著。只要你朝著心中的信念永不言棄，個性就會張揚出瑰麗的彩虹。如果說人生一株蒲公英，個性便是蒲公英的傘，便是那隨風(fēng)飛舞的一簇簇白毛團，正是有了那忽上忽下的飄飛，才會無數(shù)次重塑著生命的希望。
張揚個性有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步，個性的色彩多樣，才會創(chuàng)造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個性色彩才有你我之間的差別。因此我們需要個性的張揚，我們呼喚張揚個性。因為個性有大海的浩瀚深邃。因為個性有山峰的高聳起伏。因為個性有笛聲的悠揚。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八
《后來的我們》電影聽說很火熱，身邊的女同學(xué)和情侶們好多都買了電影票去看的，不知道為什么，我卻打心眼里提不起興趣。
記得《前任》剛上映的時候，我也是有這樣的感覺，波瀾不驚的看著別人興奮，甚至不能理解她們?yōu)槭裁磁d奮。
很多情況下，我都懷疑自己是不是已經(jīng)老了，那么跟不上時代的潮流，那么容易就和社會脫節(jié)。
可是，這又能怪誰呢？
其實，我也是有我自己喜歡的東西的。比如古風(fēng)歌曲，古裝，古代古樸的愛情故事。
凄慘而絕美，生生不息。
中間還夾帶著我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化，我更是無比熱愛。
我覺得那場講座，那位老教師說的就是對的`，我們現(xiàn)在很多年輕人放著自己的傳統(tǒng)文化不去發(fā)揚光大，反而被韓國那樣的快餐文化迷得神魂顛倒。
有的時候，我也想不明白，這究竟是一種盲目從眾呢，還是本質(zhì)上相同的一種欲望的釋放？
我希望，這樣的情況不至于持續(xù)太久，我們應(yīng)該看的明白的，有的人心存怨言，有的人毫不計較。
可不管怎樣，都是一種內(nèi)心想法的外化。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九
相聲界的子承父業(yè)(傳統(tǒng)藝術(shù)需要繼承)。
在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱;父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，接任了中國鐵路文工團的藝術(shù)指導(dǎo)和說唱團團長的職務(wù)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起，同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來！
瞧瞧！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了。可奶奶卻不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個人的口味，家里人都愛吃。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢！就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力啊！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一
國家科技部副部長尚勇曾在“創(chuàng)新中國論壇”上指出四大抹殺中國學(xué)生個性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象，木水桶短板現(xiàn)象，磨球現(xiàn)象，出頭椽子先爛現(xiàn)象。
乖孩子現(xiàn)象在中國非常普遍。許多家長和老師只要求孩子好好聽話，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動性，甚至對孩子自主表現(xiàn)的個性進行壓制，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳。
選才時應(yīng)該寬容缺點，寬容失敗。尚勇認為中國企業(yè)在選擇人才時，對人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點的人，不寬容失敗的人，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國喪失了不少具有某一特點的人才。他介紹，美國風(fēng)險投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人，因為這種人才知道如何避免不再失敗。
“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類似。中國人習(xí)慣于將學(xué)生棱角打磨貽盡，培養(yǎng)一種溫和的性格。但是，沒有個性的孩子是不可能創(chuàng)新的。
中國人最愛打出頭鳥，這在教育中也得到表現(xiàn)。尚勇認為，中國學(xué)生從小就被教育“別出風(fēng)頭”、被教育“出頭椽子先爛”，這些“道理”壓抑了孩子的潛力，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮。
[內(nèi)涵解讀]家庭教育、學(xué)校教育、用人單位的錄用人才標準是阻礙個性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境。如何培養(yǎng)學(xué)生個性創(chuàng)新能力，教育理念和用人標準都得改變，全社會都要關(guān)注這一重大問題。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二
俗話說巧婦難為無米之炊,寫作亦是如此。要想在中考考場上成就一篇高分。
作文。
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歷史上的改革(國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展)。
管仲改革:春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟;整頓行政機構(gòu)，分設(shè)官員管理各地;還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內(nèi)國富兵強，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。
日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合，進行了“倒幕”活動，勝利之后，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，日本的經(jīng)濟和國力漸漸強盛起來，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強的殖民地。
彼得大帝改革:17世紀晚期，俄國還是個很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進國家考察，回國后就進行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口;他積極發(fā)展工業(yè)，推動貿(mào)易;他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊，為平民提供了上升的階梯;他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國力大大增強，成為歐洲強國。
老報紙的價值。
從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價值。
舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，20世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是20世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧!顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了!
1.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。——松下幸之助。
3.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
5.保守是舒服的產(chǎn)物。——高爾基。
6.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
7.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。——阿西莫夫。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三
3.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
4.與其被淘汰，不如自我更新。——周穎南。
5.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨到”八個大字。——陳玉書。
6.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念。——柏格森。
7.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。——松下幸之助。
8.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
9.敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。——宋叔和。
10.正確對待前人理論，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新。——陳國達。
11.任何研究創(chuàng)新都會碰到?jīng)_破傳統(tǒng)阻力的問題。——王鴻禎。
12.現(xiàn)在一切美好的事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。——穆勒。
13.創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。——李可染。
14.有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。——陶行知。
15.獨特實際上是對平常的突破，意味著一種求新的生命力。——素素。
20.不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得僵化。——歌德。
21.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。——魯迅。
22.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。——蒙森。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五
在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當時身著特別定制的藍底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說實話，把京劇與比基尼女郎進行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無論是繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的`實例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物，那不是文化，然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物，就可被譽為文化，因為純自然的事物一經(jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩宋詞，這一個個讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十六
3.科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。——雨果。
4.一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達。
5.遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。——朱清時。
6.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。——薩特。
7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病。——蒙田。
8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。—陶行之。
9.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯。
10.人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。—-舒曼《論音樂與音樂家》。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十七
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法……請看下文。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十八
認識創(chuàng)新。“認”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”。下面是本站小編整理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
演講稿。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代，這個詞時時撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想。
夢想標示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。上帝啊!讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。
終于，詛咒靈驗了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學(xué)說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值。”
是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個基本原理。
有時候，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候，一個思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前。可火花不能長久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念，有意識地將創(chuàng)新完成。
作為大學(xué)生，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會夢想，學(xué)會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片，意識到x射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對于專業(yè)的敏銳，是我們在學(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新。“認”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”。
廣大青年朋友們：
今天，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀念五四運動86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。
1920xx年爆發(fā)的五四運動，是一場偉大的反帝、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚民主科學(xué)精神，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺。回顧中國青年80多年走過的歷程，展望建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神，具有特別重要的意義。
今天，我們在這里紀念五四運動86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚創(chuàng)新精神。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運動倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng)，又是時代的要求，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系。
發(fā)揚創(chuàng)新精神，就是要樹立起堅定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，并將其付諸于實踐。理想是人們知難而進，走向成功的動力，也是創(chuàng)新的動力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易。沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。在知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時代步伐，而不被時代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展能力，并積極實踐。
青年朋友們，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍圖里，中國青年也一定不會辜負人民的厚望，一定會繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運動的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮。
最后，我用幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十九
作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。
“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。
在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的`，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。
然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡(luò)語言有人認為是創(chuàng)新，也有人認為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內(nèi)涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡(luò)語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢？同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機。
最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。
文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。
文化是人們對生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。
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