我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，物質(zhì)水平不斷提高的同時，一些陋習卻依然存在于我們身邊，與當下的新環(huán)境顯得格格不入。如何移風易俗，推動新文明、新風貌，是我們急需面對和解決的問題。下面小編整理了推動移風易俗,弘揚時代新風征文，供大家參考。

篇一：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

中國人的“面子”觀念根深蒂固，尤其在農(nóng)村，很多農(nóng)民在操辦紅白喜事時往往講排場、論風光，甚至不惜“打腫臉充胖子”，這無形中成為了農(nóng)村發(fā)展的一大阻力。

移風易俗，撕破的是人們舊有“面子”，樹立的是人們內(nèi)在“里子”。移風易俗，表面上改變的是人們的行為習慣，實質(zhì)上改變的是人們的價值觀念。振興農(nóng)村，必需正風俗。想要撐起農(nóng)民的“面子”，必需要有“里子”;要讓農(nóng)民“面子”撐得住，“里子”就要更強大。“里子”的培育，任重而道遠，只有久久為功，常抓不懈，才能讓農(nóng)民在潛移默化中改變觀念。

遏制農(nóng)村陋習，我們必須有壯士斷腕的決心。風俗雖已老去，但它已內(nèi)化為了我們的習慣與記憶，只有“破舊”，才能“立新”，才能讓順應時代發(fā)展要求的新風尚涌現(xiàn)出來，才能讓優(yōu)秀文化有立足之地。不論黨規(guī)黨紀，還是村規(guī)民約，都必須明確紅線、劃清底線、嚴格遵守。只有從農(nóng)村精神文明建設角度出發(fā)，入情入理、用心交流，才能讓村民感受到實惠、收獲到幸福，才能將移風易俗工作落到實處。

移風易俗，唯有重“里子”，才會有“面子”。遏制農(nóng)村陋習，需要物質(zhì)生活和精神生活雙提升。我們既要為民辦實事，提升農(nóng)村基礎設施建設，更要培育好農(nóng)民的精神“里子”。通過村規(guī)民約、一約四會、新鄉(xiāng)賢等形式，接地氣、聚人氣，建立規(guī)范，樹立典范，引導農(nóng)民養(yǎng)成文明節(jié)儉、健康向上的消費觀，形成崇德向善、見賢思齊的道德觀，從源頭遏制農(nóng)村陋習。

真正的“面子”，不是修在臉上，而是長在內(nèi)心。農(nóng)民是新農(nóng)村建設的主體，培育文明鄉(xiāng)風能夠讓農(nóng)民提高認識、切身實踐;能夠幫助農(nóng)民既有光鮮的“面子”，更有厚實的“里子”;能夠讓農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設的受益者和踐行者。

篇二：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

今年三個月前，明強村村委碰上了一樁煩心事，因集建區(qū)建設，鎮(zhèn)上決定在小橫河南側(cè)新建一條水泥大道，巧的是擬建水泥路的中央有一座墳墓，而這座墳墓又是一年前由原來在集建區(qū)內(nèi)搬遷而來的，建墳的主人——新生2隊倪家四兄弟，聽說老母親的墳墓又要遷移，倪家四兄弟心里十分不悅，一則老母親在這里剛剛安頓了一年，二則現(xiàn)在友不是遷移的時機，哪能隨便瞎遷呢?

而村委干部也十分糾結(jié)，如果不遷，則道路不暢，鎮(zhèn)上年底完成集建區(qū)建設可能成為泡影，遷呢，按農(nóng)村風俗習慣要到大寒季節(jié)或者清明節(jié)，二次動遷墳墓倪家能否同意，但不管怎樣，總得要和倪家見面協(xié)商。

第一次上門，村里把做路的緣由一一道了出來，倪家四兄弟倒也通情達理，他們也理解政府的行動，但一說到遷墳，就卡了殼，場面僵了下來。作為村干部也理解他們的心情……同時村里也作好了磨破嘴皮子，啃下這塊硬骨頭的準備。

倪家墳墓又要搬遷的消息，在村里也開了鍋，風言風語四起，有的說政府在瞎搞，有的說這下沒有一大筆錢砸下去，搬不動這座墳，也有的說這下看村里怎么辦，墳墓搬不走，路也建不成，建不成路，集建區(qū)也難開工，戲好看呢?

在這些風言風語的壓力下，村委又進行一番冷靜思考、討論，提出了多管齊下，發(fā)揮各方優(yōu)勢的建議。依照政策，以情以理，做通倪家四兄弟的思想工作。村鄉(xiāng)賢理事長、移風易俗宣傳員、姐妹議事會成員等紛紛上門做工作。村主要領導也一次次地登門溝通，在和風細雨般地說服下，倪家四兄弟也頂著壓力表示，不因母親的墳墓而耽誤政府的實事，全力配合鎮(zhèn)村，相信母親大人在天之靈也會理解子女行動，最終倪家四兄弟以寬宏之心擇機搬遷了母親的墳墓。

后來，村里把這場遷墳風波搬上了道德講堂和正能量宣講之中，作為移風易俗的生動一課在全村傳頌。

篇三：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

如今的時代，經(jīng)濟富足，物質(zhì)充沛，隨之而來的，是精神需求的日益增加。除了我們文化層次的需求，還有一些人開始努力追求社會認同感，在這一過程中，有些民間習俗被理所當然的當做展示平臺。比如在婚喪喜事上，大操大辦，講究排場，要面子，然而卻華而不實，浪費無數(shù)。

中國歷來都有提倡勤儉節(jié)約的好習慣，盡管現(xiàn)在國家繁榮富強，人民生活富足了，然而祖祖輩輩傳承下來的信條不能丟。精神需求不應該是用這種鋪張浪費的方式獲得滿足，而應該更加向我們社會主義核心價值觀靠攏，在婚喪嫁娶活動中，破除陳規(guī)陋習，反對封建迷信，堅持節(jié)儉理事，做到婚事新辦、喪事簡辦，反對大操大辦、鋪張浪費。

從另一方面來說，婚姻不是買賣，重要的感情，訂婚或者結(jié)婚時應簡化婚前程序，簡約訂婚、結(jié)婚形式。婚禮提倡的應該是紀念意義，而不應該通過婚禮來“秀肌肉、展財力”，結(jié)婚期間婚車一長串，鞭炮煙花放的煙霧繚繞，宴席上的菜多到疊成“小山”，變成看菜而不是吃菜，不僅造成過度的浪費，而且對別人還起到了一個負面的榜樣，無形中抬高了婚禮的成本線，使別人感受到壓力，也使錢花到了毫無意義的地方，鋪張浪費。對于親戚隨禮應該適度，重要的是得到親朋好友的祝福，而不是給他人造成過多的壓力。文明治喪亦是如此，需要大家破除迷信，少燒紙，不請樂隊，宴席從簡，天數(shù)從少，不應連吃好幾天。

在崇明創(chuàng)建世界級生態(tài)島的今天，更需要我們每一個人，從我做起，大家一起，移風易俗，摒棄陋習從點滴做起。世界級生態(tài)島不僅要有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，更需要全島精神文明的大環(huán)境，只有“硬件軟件齊頭并進”，才能更好的建設世界級生態(tài)島。我們每個人要積極投入?yún)⑴c進來，倡導移風易俗，是社會發(fā)展的需要，也是我們每個公民應盡的義務。營造一種移風易俗的大環(huán)境，使崇明更加生態(tài)，更加文明。

篇四：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

這個夏天，世界杯如火如荼地在俄羅斯進行，賞心悅目的比賽吸引了全世界的目光。賽場之外，一則關于日本球迷的消息刷爆了朋友圈，大意是：在日本隊與比利時隊的比賽結(jié)束后，失落的球迷認真撿拾垃圾，將看臺打掃得和來時一樣干凈。一時間，日本球迷的舉動成為世界杯一道靚麗的風景，與他們的球隊在賽場上的表現(xiàn)一樣，收獲了世人的點贊。

對比日本這個友鄰，我們在文明上的差距豈止在撿拾垃圾上。作為一名中國人，生活中以下幾種讓人蹙眉情形，我們可能都經(jīng)歷過：

參加聚會，你明明不勝酒力，卻被東道主極力勸酒，不喝，盛情難卻;喝吧，身體難以承受。再三推脫，仍免不了被灌酒……

影院觀影，你興致正濃時，安靜的放映廳內(nèi)一部手機驟然響起，接電話者大聲應答，全然不顧周邊觀眾作何感想，幾分鐘變成他一人的“獨角戲”……

排隊掛號，你和別人都在遵守秩序排隊，這時，總有個別人不按套路，一路小跑奔至前頭，理由是“他比你更趕時間”……

我們對類似行為深惡痛絕，卻只能默然受之，而這，正是當下根治陳規(guī)陋習的難點所在。其實，文明與不文明，兩者距離并非遙不可及。只需你、我、他一起努力，做出改變。同是上述情景，我們也可以這樣做：

參加聚會，賓主之間飲酒隨意，量力而行。有酒量可舉杯小酌，不能喝可以茶代酒，點到為止。既能表達心意，又不煞氣氛，皆大歡喜。

影院觀影，接電話者將手機調(diào)為靜音或震動，遇有急事，則安靜離場接聽，既不耽誤自己的事，也不影響大家觀影。兩廂無事，互不叨擾。

排隊掛號，除非重特大急事，可提前預約或排隊，一來尊重他人，二來遵守規(guī)則。文明排隊，秩序井然。

文明，體現(xiàn)在一個個普通公民日常生活的行為習慣之中，是由無數(shù)個小細節(jié)構(gòu)成的，根植于一個民族的血液。英國作家羅斯金曾說：文明就是要造就有修養(yǎng)的人。而這樣的“造就”工作，需要從小處做起、從自己做起，才能匯集起移風易俗的力量，樹立起社會新風尚。

篇五：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

隨著號稱“史上最強禁煙令”條例的頒布，民眾無不為之振奮。但政策出臺之后的結(jié)果導向又是什么樣的呢?在我們的身邊，如候車室、醫(yī)院、商場、公園等人流量較多的公共場所，依舊有那么一群人肆無忌憚地叼著煙嘴、吐著煙圈，周邊的路人皺著眉頭不滿地路過。也僅限于不滿地路過，并沒有太多的人前去勸阻，但相比于吸煙的人群來說，他們是“有教養(yǎng)”的。

據(jù)《人民日報》數(shù)據(jù)統(tǒng)計，中國有3億多吸煙者，每年有100多萬人因煙草相關疾病死亡;每周70%的中國成年人暴露于二手煙中，每年約10萬非吸煙者死于二手煙暴露;每年死于二手煙暴露的人群中，28%為兒童。這一串串令人震驚的數(shù)據(jù)，讓人一邊對作為弱勢群體的孩子們心疼不已，一邊對在公眾場合吸煙的人群深惡痛疾。

相信無論是誰，都不愿意成為被動的吸煙者，尤其是孩子，他們無法主動逃離抗拒成人帶來的傷害，除了被動地接受與沉默，別無他法。盡管目前有不少人遵守著不在室內(nèi)吸煙的規(guī)定，但還是有很多人對于這個規(guī)定熟視無睹。如今，公共場所的吸煙率居高不降，我想一方面是因為煙民戒煙困難，對煙草的依賴程度超出我們的想象;另一方面是執(zhí)法部門在嚴懲措施上有困難，吸煙群體的活動范圍遍布各個角落，自由流動性大，執(zhí)法人員無法隨時隨地留住相關證據(jù)。

因此，作為普通民眾的我們，一要“善勸人”，當在公眾場合遇到吸煙的人時，和善友好的去勸阻，一句類似“吸煙有害身體健康”的善意提醒，或許可以成為解決問題的首選辦法;二要“守義務”，公眾場合禁止吸煙是每個人都應該遵守的義務，當遇到和煙癮斗智斗勇失敗的情況下，回家抽煙或者鉆進專門的抽煙室會是最好的選擇;三要“嚴律己”，吸煙有害健康，這是永恒的真理，不僅在各類媒體公布的數(shù)據(jù)上充分體現(xiàn)，其實不難發(fā)現(xiàn)我們每個人身邊或多或少都有著因吸煙影響健康的真實事例;四要“多理解”，吸煙是疾病首惡，二手煙的危害更是可怕至極，他人成為你的“犧牲品”，公眾場合，請自覺熄滅煙頭。

我們倡導不在公眾場合吸煙，這是對他人最起碼的尊重，尤其是不在孩子面前吸煙，這是對他們最好的保護。讓我們對二手煙堅決說不，把清新的空氣留給他人，把健康的身體留給自己，做一個“有教養(yǎng)”的人。

篇六：推動移風易俗,弘揚時代新風征文

這些年，在城里過年的感覺既單調(diào)又乏味，回老家過年時，母親的話總能讓我找回久違的年味。今天我們沒有回去過年，就在宣城歡度春節(jié)。大年初一中午，小孩子翻身上桌，伸手準備抓老家寄來的香腸，不料，他奶奶攔腰把孫子抱了下桌，說道：“今天是大年初一，吃飯更要有規(guī)矩，要講文明，這是咱們家的家規(guī)，任何人都不得去違規(guī)。”此刻，孫子睜大眼睛看著奶奶。

其實，尊老愛幼是我們家的老傳統(tǒng)。比如，每天要對長輩鞠躬、打招呼，這是講禮貌。再比如，吃飯時，要先請長輩入座上方，其他人按尊長依次入座，長輩不動筷子，小的不能搶先。“孫孫，你要聽清楚哈，今天我不動筷子，你們都不能先動，而且，在吃飯時，喝湯不能有響聲，還要閉著嘴嚼飯菜，那樣才能做到吃飯不發(fā)出響聲。”奶奶對孫子鄭重其事地說到。這就是我們大年初一教育孩子守家規(guī)、講文明的第一堂課。

在我年輕的時候，父親就經(jīng)常教育我們幾個孩子要懂規(guī)矩，講禮貌，而且吃、穿、坐、行都有不同的規(guī)矩——吃飯時，不但手要扶碗，也不容許一只手放在桌下，更不許端著飯碗到處跑，因為這些都是不懂規(guī)矩的行為;吃罷飯后，不能用筷子敲打碗邊……

說起過去的家規(guī)，母親更是如數(shù)家珍，她埋怨現(xiàn)在的年輕人吃飯時，懂規(guī)矩的人越來越少了，尤其是一些80后、90后的年輕人和孩子，不講文明，不懂禮儀的大有人在。老母親最后總結(jié)：家和萬事興。良好風氣形成是需要一個過程的，現(xiàn)在政府提倡講文明，在我看來，首先就要弘揚過去良好家規(guī)，下一代要把子女教育擺在重點，不能輸在不講文明、不講規(guī)矩的“起跑線”上。

我是在餐桌禮儀上長大的孩子，記憶中，父親和母親不僅教育我們在餐桌上講禮儀，而且在穿著打扮上也要得體。“家規(guī)需要傳承，家庭不富但家風必須正氣。”這是父親臨終前都一直掛在嘴邊的話，他說這是家族的傳家寶和精神財富，也是保持興盛的一種無形的人格力量。

講文明、促和諧是社會主義核心價值觀的重要組成部分。每個家庭有了一個良好的家規(guī)家風，每個人走進社會這個大家庭，共同遵章守紀，共同營造一種和諧美好的新風尚，在共創(chuàng)共建的大環(huán)境中，共享現(xiàn)代文明的新生活，這就是我們每一個宣城人的新追求、新期待。讓生活在美麗宣城、幸福宣城、和諧宣城的宣城人從我做起，從身邊的點點滴滴做起，從自己的一言一行做起，共塑文明宣城新風尚，共譜文明宣城新樂章。

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