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清真大寺導游詞八分鐘篇一
化覺巷清真大寺位于中國陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺巷內，是一座歷史悠久，規模宏大的中國殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。下面是本站小編為大家整理的西安清真大寺。
導游詞。
歡迎參考!
清真寺位于回民街小巷內，始建于唐，清代重修，采用了中國古典建筑風格，處處是飛檐翹角、亭臺樓閣。而在寺內很多木門和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術風格的立體手法，刻畫描繪出中式的花草圖案。
清真寺面積不大，格局也是中國傳統的中軸對稱的庭院式，游客沿著中軸線向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線的起點，沿著中軸線依次排列著木牌樓、五間樓(二門)、石牌坊、敕修殿(三門)、省心樓、連三門(四門)、鳳凰亭、月臺、禮拜大殿等主要建筑。
在石牌坊周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡;敕修殿的門上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法愛好者不能錯過的。
禮拜大殿，是寺中最重要的建筑，也是附近回民做禮拜的場所。大殿有著孔雀藍琉璃瓦頂，殿內天棚藻井彩畫非常精美，殿內還有30副高約4米的木板雕刻《古蘭經》。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女性進入的，絕大數游客只能在大殿門口向內張望下。
化覺巷清真大寺位于中國陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺巷內，是一座歷史悠久，規模宏大的中國殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。
清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜寺。是伊斯蘭教徒心目中神圣而安詳的場所。大清真寺的獨特建筑風格使它在西安高樓林立的現代建筑和古城蕓蕓的飛檐古殿中顯得格外的突出，別有一番風情。
它始建于唐玄宗天寶元年(公元742年)，后經歷代整修，現有建筑多為明清風格，布局嚴謹，雕梁畫棟，肅穆幽雅。它與大學習巷清真大寺并稱為中國西安最古老的兩座清真大寺。因其在大學習巷寺以東，故又名東大寺，現為省級文物保護單位，是西安市著名的旅游熱點之一。
寺院坐西朝東，南北寬50米，東西長250米，分四進院占地120xx平方米，建筑面積4000平方米禮拜大殿面闊7間，深9間，面積1300平方米，可容一千人同時禮拜。是一座具有中國古代建筑風格的伊斯蘭教寺院。西安市現有伊斯蘭教禮拜寺14座，化覺巷清真大寺是其中規模最大最有名的一座。寺內四進院落劃分得宜，每院各有特色，建筑主次布局合理，富有園林之趣，顯示了我國勞動人民匠心獨運的創造精神。著名英籍作家萍素音稱這座寺院是“一座古老的了不起的寺院”?，F在這座寺院不僅是西安市伊斯蘭教徒的禮拜之處，而且也是接待伊斯蘭教徒及阿拉伯國家領導人參觀游覽的主要寺院。
西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內。由于它與大學習巷的清真寺東西遙遙相對，而且規模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。
西安清真大寺是一座歷史悠久、規模宏大的古建筑群。據寺內現存碑文記載，清真大寺創建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成現在規模宏大、壯觀，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的一組古建筑群。
寺院占地面積一萬三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長方形，共分四進院落。院內樹木成蔭，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。
*進院內，古建木質大牌坊聳立在磚雕大照壁的對面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀初，距今已有三百六十余年。其南北兩側各有廂房三間，現陳列著明清古式家具等。
經過五間樓，進入二進院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”，兩翼各為“虔誠省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。
院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂的“省心樓”。高聳穩固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點。省心樓下欄桿內的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側有官殿，北側有講經堂，經堂內珍藏著明代手抄本《古蘭經》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。
跨過飾有雕鏤精美的磚刻的連三門，就是寺院的*后一進院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。
“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現陳設有魚骨鑲嵌的黃楊屏風十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。
走出南北廳、跨上廣闊的月臺，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進深九間，屋頂覆以藍色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見的巨型《古蘭經》雕刻藝術。大殿可容納一千多人同時做禮拜。
清真大寺導游詞八分鐘篇二
各位團友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導游員，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位于呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多回回人居住在豐州城內。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農民前來開墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的地方，土質肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的'準葛爾部落在首領噶爾丹的率領之下占據天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數以經商為主，并逐步發展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，為呼和浩特商業的發展打下了堅實的基礎。
當時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經過呼和浩特，發現在這里風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據說現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數居住在舊城北門外。他們有的經商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數里弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中清真一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境，與伊斯蘭教寺廟無關。
元代以后，清真一詞開始與宗教相聯系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認為清者是指真主超然無染、不拘方位，真者是指真主永存、獨一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?，F在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。
現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。
禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經》，寺內也藏有《古蘭經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經過廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻(海立凡)學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑和重修綏遠清真大寺碑有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有望月樓三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的團結。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。
清真大寺導游詞八分鐘篇三
另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻（海立凡）學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的團結。
清真大寺是呼和浩特市一座風格獨特，而且比較優美完整的古建筑，它的建筑藝術值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年－2005年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。
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清真大寺導游詞八分鐘篇四
文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古x經》，寺內也藏有《古x經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是唿和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓（象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命）。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經過廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻（海立凡）學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出唿和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明唿和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的`團結。
清真大寺是唿和浩特市一座風格獨特，而且比較優美完整的古建筑，它的建筑藝術值得繼承和借鑒。1979年人民政府x款整修，1998年－2005年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。
清真大寺導游詞八分鐘篇五
我們坐上車經鐘鼓樓來到回民居住區北院門。在鼓樓西北隅化覺巷有一座歷史悠久，規模宏大的伊斯蘭教寺院——西安清真大寺。
我和爸爸媽媽買了三張門票便進去了。第一進院有一個古建木質大牌坊聳立在磚雕大照壁的對面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。
大清真寺還有許多古代建筑。我看到有一個古代建筑的天花板上用木頭雕刻著幾朵精美的粉紅色蓮花，看起來栩栩如生。古代勞動人民創造出這么精美的藝術品，他們真了不起。
我們又去了禮拜大殿。這時候，有三三兩兩的教徒，走進大殿準備做禮拜。普通的教徒穿青色衣服，一些地位較高的教徒戴的是金色的帽子。只見他們在進入大殿前都先把鞋脫了，我看見大殿的地上鋪的全是席子。我還發現大殿的旁邊有一個沐浴室。教徒們必須洗完澡才能做禮拜。我看見做禮拜的人，有白發蒼蒼的老人，有朝氣蓬勃的青年，還有小孩。
大殿里的人越來越多。這時，喇叭里傳出一聲很長的聲音。禮拜開始了，教徒們都跪下了。我聽見他們在念經，但是又聽不清。聽爸爸說，他們念的是《古蘭經》。
我們看完他們做禮拜就出去吃飯了。
清真大寺導游詞八分鐘篇六
西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內。由于它與大學習巷的清真寺東西遙遙相對，而且規模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。
西安清真大寺是一座歷史悠久、規模宏大的古建筑群。據寺內現存碑文記載，清真大寺創建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成現在規模宏大、壯觀，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的一組古建筑群。
寺院占地面積一萬三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長方形，共分四進院落。院內樹木成蔭，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。
*進院內，古建木質大牌坊聳立在磚雕大照壁的對面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀初，距今已有三百六十余年。其南北兩側各有廂房三間，現陳列著明清古式家具等。
經過五間樓，進入二進院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”，兩翼各為“虔誠省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。
院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂的“省心樓”。高聳穩固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點。省心樓下欄桿內的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側有官殿，北側有講經堂，經堂內珍藏著明代手抄本《古蘭經》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。
跨過飾有雕鏤精美的磚刻的連三門，就是寺院的*后一進院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。
“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現陳設有魚骨鑲嵌的黃楊屏風十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。
走出南北廳、跨上廣闊的月臺，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進深九間，屋頂覆以藍色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見的巨型《古蘭經》雕刻藝術。大殿可容納一千多人同時做禮拜。
清真大寺導游詞八分鐘篇七
清真大寺是青海地區伊斯蘭的'主領寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。
清真大寺導游詞八分鐘篇八
現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。
禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經》，寺內也藏有《古蘭經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經過廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻(海立凡)學經堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑和重修綏遠清真大寺碑有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有望月樓三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內各族人民兄弟般的團結。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。
清真大寺導游詞八分鐘篇九
中國西北地區著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關大街。
該寺據說創建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經多次遭到破壞，又不斷修建，現存的建筑是19時重建，1946年時改建并擴建，1979年時又重修。
該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個規模宏大的建筑群。其風格融合了中國傳統的建筑藝術和伊斯蘭教建筑特色。正門高10米，寬15米，上面寫著該寺的名字;正門內聳立著5個拱門，高10米，寬21米;再里面是面積達4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結構，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。
該清真寺內設立有青海阿橫伊斯蘭教經學院。
東關清真大寺以所轄教眾人數，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。東關清真大寺被中國伊斯蘭協會列為全國禮拜人數最多的清真寺。東關清真大寺，可以同時容納4-6萬穆斯林進行禮拜，聚禮人數為國內第一。青海西寧東關大寺30萬穆斯林同時禮拜的壯觀場面更讓人震撼。東關清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內規模最大，歷史悠久，與西北地區著名的西安化覺寺、蘭州橋門寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱為西北四大清真寺。據現存寺內的《重建西寧大寺碑記》(195月立)和《重建西寧東關大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個建筑式樣別致，結構分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節日，數以萬計的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動。東關清真大寺是伊斯蘭經學研究的最高學府，在海內外享有盛譽。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當街禮拜，屆時整條東關大街交通管制，禁止機動車進入，由于清真寺殿內場地有限，數以萬計的穆斯林不得不當街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關清真大寺，面對開齋節上做禮拜的盛大場景，蘭州大學人類學博士楊文炯說：“在我到過的中國的土地上，沒有看到過比這更大的場面，我也沒有見過政府與民眾如此和諧與默契的關系，我為我們的祖國有這樣的場景而深深感動”1992年7月10號，伊斯蘭世界聯盟副秘書長穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關清真大寺時說，該寺聚禮人數之多為世界第三。
東關清真大寺是西寧市一座規模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區四大清真寺之一。該寺坐落在西寧市東關大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪佐他開國有功的將領沐英為西平侯，鎮守今甘青地區。當時明王朝實行宗教寬容政策，允許和保護穆斯林的正常宗教活動。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應回民上層及宗教人士的請求，并奏請朝廷允準，在回民聚居的東關地區動工修建清真寺。不久，一座占地面積達28000平方米，修有余平方米的大殿，兩個宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關大街拔地而起。
清真大寺導游詞八分鐘篇十
化覺巷清真大寺是西安的旅游景點，很多游客都會去參觀，作為導游要給游客做好化覺巷清真大寺的解說，詳細介紹給游客了解。下面是本站小編整理化覺巷清真大寺。
導游詞。
的范文，歡迎閱讀!
提起清真寺，我們得先談談伊斯蘭教是何時興起何時傳人中國的，回族是何時形成的。
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發展。
7世紀中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節和“貢史”不斷來中國訪問。8世紀初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當時的阿拉伯人、波斯人以經商為主，中國人稱他們為“番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結了婚，成為回族早期的先民。
唐代“安史之亂”時，大食王曾派3000(也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀初。
元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時代，也是回族共同體主體形成的時代。經過千余年的發展，伊斯蘭教在我國內地回、東鄉、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個民族中，已擁有20xx萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數量不等的穆斯林，現在西安約有7萬穆斯林。
據寺內現存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。
全寺沿東西軸線分為五個進院，占地1.3萬平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發，該對沙發是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。
進入懸掛有“清真寺”匾額的五間樓便來到第一進院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物。可能有些朋友會問，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結果沒人能猜對。好了，現在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時針方向插有兩圈30余個燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當長的歷史，它主要用來慶?！吧w得爾夜”。
蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經》“始將之夜”的敬稱?！吧w得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯“大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為“前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為“前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個夜里，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱這一夜為“高貴之夜”。《古蘭經》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過平時一千個月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個民族的方式舉行慶?；顒?。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結彩，以示慶祝。
西安的穆斯林在紀念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。
好了，現在請隨我進入二進院。
大家可以看到，二進院內樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”4個大字，這4個字出自《詩經》。分別在《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中?！洞竺鳌防镉小疤毂O在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有“涉降撅士，日監在茲”的詩句。“茲”和“此”這兩個字以前通用，意思是“此地”。題額人將兩詩中的相關內容，化成一句話，意思是上天正在監視著我們在此時此地的行動。
兩側坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書“敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。
現在我們到第三進院參觀。這個殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時系當時寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤?，以穆罕默德《圣訓》為理論原則，推出并規定了確定封齋、開齋日期的若干準則。立此碑以方便回民群眾計算齋月日期。
這里是第三進院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點。宣禮樓兩側各有廂房10余間，南側正中5間叫南宮殿，上面寫有一副。
對聯。
：“難解網蛛，兵銷呼鴿;信傳戰馬，約復放獐。”這副對聯是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結起網。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網，認為無人在洞內?！氨N呼鴿”的意思是:此時有人懷疑洞內有人，就把石頭往洞里投。這時兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內不會有人。“約復放獐”的意思是：以前一個外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢柕溃骸澳阍趺绰涞将C人的手里了”，獐流著淚央求說：“請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來?！笔ト舜饝獡ＫＭ獾廊苏f：“獐是畜類，去了一定不會回來。”后來獐按時回來。南宮殿內迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛國將領岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個個粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復制。
樓北側是講經堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。
我們現在去第四進院。
這個院中心的亭子叫“一真亭”，又名“風凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯:熟羊告毒，烹鯉言機;巨蟒道安，羸駝轉健。現在讓我們來看這副對聯的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€典故，出自《天方至圣實錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經歷無窮路途，見了無數恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發現自己已經變為女人。再去找衣服，衣服已經無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她(他)帶回家，二人結為夫妻，七年中生下兩個孩子她(他)時時想起當年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經歷并非虛構。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經歷講給大家聽聽?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個孩子、回家后魚還沒熟等一系列經歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠做一個順從真主的人。
北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時間的，但這里的日晷與中國傳統的日晷不同，它有自己獨特的原理、構造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說舉人釘之能預卜是否考取，新進士釘之能預卜是否速得美官，一說官吏釘之，以證明是清官還是污吏。
鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經過。元末，大批回回將領建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷(現化覺巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺?！栋僮仲潯贩Q頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時也贊安拉，贊至圣穆罕默德?！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。
兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進入四進院的連三門后，從門內的踏道起，經鳳凰亭、越魚池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。
月臺石門三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當你站在距此石有一段距離從遠處觀看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動，形神兼備，真是巧奪天工。
月臺西端即面闊7間進深9間(通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內天棚藻井彩畫600余幅，構圖著色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一“凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內北側有一間小閣樓，名“呼圖白樓”，是領拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個字是《詩經·大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監視四方，求民之莫?！边@四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監視著四面八方，以求得人民的安寧。
化覺巷清真大寺位于中國陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺巷內，是一座歷史悠久，規模宏大的中國殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。
清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜寺。是伊斯蘭教徒心目中神圣而安詳的場所。大清真寺的獨特建筑風格使它在西安高樓林立的現代建筑和古城蕓蕓的飛檐古殿中顯得格外的突出，別有一番風情。
它始建于唐玄宗天寶元年(公元742年)，后經歷代整修，現有建筑多為明清風格，布局嚴謹，雕梁畫棟，肅穆幽雅。它與大學習巷清真大寺并稱為中國西安最古老的兩座清真大寺。因其在大學習巷寺以東，故又名東大寺，現為省級文物保護單位，是西安市著名的旅游熱點之一。
寺院坐西朝東，南北寬50米，東西長250米，分四進院占地120xx平方米，建筑面積4000平方米禮拜大殿面闊7間，深9間，面積1300平方米，可容一千人同時禮拜。是一座具有中國古代建筑風格的伊斯蘭教寺院。西安市現有伊斯蘭教禮拜寺14座，化覺巷清真大寺是其中規模最大最有名的一座。寺內四進院落劃分得宜，每院各有特色，建筑主次布局合理，富有園林之趣，顯示了我國勞動人民匠心獨運的創造精神。著名英籍作家萍素音稱這座寺院是“一座古老的了不起的寺院”?，F在這座寺院不僅是西安市伊斯蘭教徒的禮拜之處，而且也是接待伊斯蘭教徒及阿拉伯國家領導人參觀游覽的主要寺院。
清真寺位于回民街小巷內，始建于唐，清代重修，采用了中國古典建筑風格，處處是飛檐翹角、亭臺樓閣。而在寺內很多木門和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術風格的立體手法，刻畫描繪出中式的花草圖案。
清真寺面積不大，格局也是中國傳統的中軸對稱的庭院式，游客沿著中軸線向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線的起點，沿著中軸線依次排列著木牌樓、五間樓(二門)、石牌坊、敕修殿(三門)、省心樓、連三門(四門)、鳳凰亭、月臺、禮拜大殿等主要建筑。
在石牌坊周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡;敕修殿的門上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法愛好者不能錯過的。
清真大寺導游詞八分鐘篇十一
中國西北地區著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關大街。
該寺據說創建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經多次遭到破壞，又不斷修建，現存的建筑是1913年時重建，1946年時改建并擴建，1979年時又重修。
該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個規模宏大的建筑群。其風格融合了中國傳統的建筑藝術和伊斯蘭教建筑特色。正門高10米，寬15米，上面寫著該寺的名字;正門內聳立著5個拱門，高10米，寬21米;再里面是面積達4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結構，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。
該清真寺內設立有青海阿橫伊斯蘭教經學院。
東關清真大寺以所轄教眾人數，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。東關清真大寺被中國伊斯蘭協會列為全國禮拜人數最多的清真寺。東關清真大寺，可以同時容納4-6萬穆斯林進行禮拜，聚禮人數為國內第一。2012年青海西寧東關大寺30萬穆斯林同時禮拜的壯觀場面更讓人震撼。東關清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內規模最大，歷史悠久，與西北地區著名的西安化覺寺、蘭州橋門寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱為西北四大清真寺。據現存寺內的《重建西寧大寺碑記》(1914年5月立)和《重建西寧東關大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個建筑式樣別致，結構分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節日，數以萬計的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動。東關清真大寺是伊斯蘭經學研究的最高學府，在海內外享有盛譽。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當街禮拜，屆時整條東關大街交通管制，禁止機動車進入，由于清真寺殿內場地有限，數以萬計的穆斯林不得不當街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關清真大寺，面對開齋節上做禮拜的盛大場景，蘭州大學人類學博士楊文炯說：“在我到過的中國的土地上，沒有看到過比這更大的場面，我也沒有見過政府與民眾如此和諧與默契的關系，我為我們的祖國有這樣的場景而深深感動”1992年7月10號，伊斯蘭世界聯盟副秘書長穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關清真大寺時說，該寺聚禮人數之多為世界第三。
東關清真大寺是西寧市一座規模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區四大清真寺之一。該寺坐落在西寧市東關大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪佐他開國有功的將領沐英為西平侯，鎮守今甘青地區。當時明王朝實行宗教寬容政策，允許和保護穆斯林的正常宗教活動。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應回民上層及宗教人士的請求，并奏請朝廷允準，在回民聚居的東關地區動工修建清真寺。不久，一座占地面積達28000平方米，修有2000余平方米的大殿，兩個宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關大街拔地而起。
清真大寺導游詞八分鐘篇十二
清真大寺是西寧古城著名的建筑，位于西寧東關大街路南一側。寺院占地面積1.194萬平方米，大殿本體占地面積1102平方米，南北樓各363平方米。清真大寺初建于明太祖洪武十二年（1380年），已有600多年的歷史，1946年重建。歷代幾經修葺、擴建，是我國西北地區大清真寺之一。該寺建造雄奇，坐西面東，具有我國古典建筑和民族風格的建筑特點，雕梁彩檐、金碧輝煌，大殿內寬敞、高大、明亮，可以同時容納3000多回教徒進行禮拜。殿內和整個大寺處處都顯得古樸雅致，莊嚴肅穆，富有濃郁的伊斯蘭特色，屬省級文物保護單位。
清真大寺是青海地區伊斯蘭的主領寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。
