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哈爾濱市游導游詞篇一

極樂寺名字究竟是怎么來得呢?因第一壇說法的內容是阿彌陀佛經，又因發起人陳飛清信奉凈土宗，都與極樂凈土相關聯，極樂寺”廟名就由此而來。極樂寺的整體設計形式布局和建筑結構，均保留了我國寺院建筑的風格和特點，寺院座北，面南，臨街，首先映入煙蒂的是鐘樓和鼓樓，廟庭內，橫向分左中右三個序列，中軸線上依次為彌勒天王殿，大雄寶殿，西方三圣殿和藏經樓，東，西院落分別建有禪房和齋房。如此這般排列有序，左右對稱的院落，可以使來訪的參觀游客和信徒們有秩序的、有層次的觀賞全部院落，好了，車前防洪澀的妙語就是極樂寺了，請大家隨我一起體會一下這種意境吧!大家請注意兩點事項：第一，妙語殿堂內不許攝相拍照，院落內可以。第二，進入殿堂內不允許踩門檻，傳說妙語殿堂內的門檻下睡著善神，所以大家腳下留情，在這里我們要進行30分鐘的參觀。各位團有請隨我入廟。

首先大家集體隨我向后轉，廟門正額上方浮刻極樂寺”三個一米見方大大字，筆力蒼勁渾厚，落款有民國十三年七月南通張謇”字樣，張謇是清朝末年江蘇南通的最后一科狀元，后來下海”辦實業，成為中國近代著名的實業家。

現在請各位回過身來，看左右兩邊，分別是鐘樓和鼓樓，佛家弟子講究晨鐘暮鼓，從早上敲鐘開始到晚上撞鼓結束一天佛事，也稱功課。每早每晚要各撞108下，為什么呢?對此持有兩種看法，第一種是說，一年有12個月、24個節氣、72侯，古代五天為一侯，按360天計，一年分72侯，大家加一下，是不是正好是108?那么另一種說法是眾生界有108個煩惱，撞一下就解一個煩惱，常言道：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。若大家有機會不妨親身嘗試一下。

遠燒香，近拜佛”請各位隨我入前殿一彌勒天王殿，各位團友，首先映入眼簾的就是這位笑口長開，大肚寬懷的佛像，他叫彌勒佛，根據佛教說法彌勒佛是釋迦牟尼的法定”接班人，不過它要在56億萬年后才能降臨人間，菩渡眾生，所以彌勒佛就是人間崇拜的未來佛，我們現在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副喜眉善目的笑模樣，眼前皆是有緣人，相親相近，怎能不滿腔歡喜?有道是，大肚能容天下難容之事，慈顏常笑世間可笑之人，看到他，天下還能有什么不能寬懷的呢?來來來，讓我們在彌勒佛前拜一拜愿各位萬事如意，笑口常開!面前的相對而立，各個好似我國古代的將軍，這就是四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著風調雨順，手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，峰”和風”同音，手持琵琶而沒有弦，需要調音，表示調”的是東方的持國天王，守護北方的多聞天王，手持雨傘顯示雨”，而西方廣目天王手繞纏龍，降魔降妖，保護眾生，他是群龍之首，眾龍都順從他，合起來就譽為：風調雨順，國泰民安。民間流傳著這樣一句話：進門拜彌勒，出門拜韋馱，大家情隨我轉到殿后，眼前這尊佛像，木制貼金，高大威武，手托金剛杵，這就是位居四大天王手下的三十二位神將之首的韋馱菩薩。為何韋馱菩薩面向大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前安放的釋迦牟尼舍利塔，有個捷疾鬼”偷走了佛祖的兩顆佛牙，能行走如飛，飛駛抓賊，奪回佛牙。之后它負擔起守衛佛祖舍利塔的任務，所以在寺廟中他面總想內。

各位團友，一座二重飛檐，其實巍峨壯觀，仿宋代宮殿式建筑--大雄寶殿就在我們眼前，它的結構為重檐歇山式，是極樂寺的主體建筑，位置處于整個寺院建筑的中軸線的中心，大殿高大敞亮，金壁輝煌，飛檐翹起，優美威風，檐下掛著風鈴，每當清風徐徐吹來，很遠就能聽到清脆悅耳，優美動聽的叮當聲”。大家請看，殿前放友鐵香爐，爐上大化陶爐”四字，是何含義?大化”意為佛的教化，陶”有造就，培養之意，容”可作為熔鑄金屬之解，綜合四字，意為按佛教教義規范培養教徒，使頑者規劃，脫胎換骨。這里是大雄寶殿，大雄意為像大像勇士一樣，一切無謂。好，現在請大家入殿參觀，正中坐在蓮花座上的就是佛教創始人釋迦牟尼，他胸前的金色”符號，唐代武則天把他讀作萬”，意為萬德吉祥。關于釋迦牟尼，歷史上確有其人，釋迦是一個種族德名字，牟尼是圣人德意思，相傳他是古印度北部迦吡羅衛國，現為尼泊爾境內，凈飯王的兒子，原名為喬達摩.悉達多，他從小善于思考，司然自己過著舒適的生活，但有感于現實人生中的生，老，病，死等種.種現象，認為要拯救人類，只有通過出家修行，才能找到解脫苦難的道路，他29歲那年，進入森林，去尋找解脫苦難的真理，經過六年含辛茹苦修行，到了35歲，終于在菩提樹下修煉成功，創立了能使眾生脫離苦海的佛教，成為佛教的創始人，這是2600年前的事。各位團友，經說法呢?佛祖左邊站著的長者叫迦葉，右邊站立的青年叫阿難，他們是佛祖的得力弟子，佛祖逝世后，迦葉主持了佛教信徒第一次聚會，阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經。大家仔細快拿，這三尊大佛形狀高大，每尊佛像修眉宛如一均新月，雙目恰似一泓秋水，流露著關注人間何洞察一切的智慧的光芒，是美的理想化身，木殿的兩旁素有羅漢像，東南兩邊何起來共有16位，他們都是在我國晚唐何五代時期出現的北宋之后才開始盛行18羅漢，那么多杵的兩位羅漢到底死誰呢?民間認為降龍和伏虎兩位羅漢，總之上述這些羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳弟子，釋迦圓寂時特意囑托，讓他們不如捏盤，永駐人間，弘揚佛法，菩渡眾生。大家請隨我右行前走，這位身騎獅子，手持寶劍的普通撒就是文殊菩薩，他象征著智慧和銳利，各位女士一定要拜一拜，求夫求子多平安。左邊這位手持如意棒，身騎六牙大象的是普賢菩薩。在大殿的后壁，就是大家熟悉的觀音塑像，左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱滴水觀音菩薩。位普濟眾生，觀音怾顯示三十三身在南朝后，位更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產生女性觀音像。

大家請隨我前往后殿西方三圣殿參觀，這里供奉右南無阿彌托佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩。剛剛我們講過滴水觀音，也許有人會問觀世音是誰，是男是女，好，先讓我們從觀世音的身世講起吧，觀世音”是梵文的譯音，意為阿婆羅，其實觀音菩薩在印度是男身，據佛經講，他原是王太子，成佛后是阿彌托佛的左夾持，與右夾持大勢至菩薩合成西方三圣”，要說觀音是男是女，從佛經的角度講，無所謂男女，那么，中國女性觀音始于何時?據初步調查，女性觀音造像于南北朝時期，興盛于唐朝，大了明朝觀音普遍位婦女神，因佛教傳入中國，逐步融合進中國民族文化而漸漸演變。而女性觀音也是人們易于接受的一種慈悲和美的化身。

三圣殿的回族要任務是通往西方極樂世界的檢查站。只有那些生前積德行善的人，死后才鞥得到西方三圣發給的去往天堂的通行證。否則，生前作惡多端的人，死后三圣就只能把他們打入十八層抵御。

最后是藏經樓，里面收藏的是經書，如果有人要參觀，需要單獨買小門票，1989年3月里面增設了兩尊釋迦牟尼餓白玉雕像，身高1.5米，精雕細刻，是香港僧侶屆人士贈送的，國內罕見。

寺內僧侶80 多人，萬年全右增人自己管理。每年的農歷四月初八，十八，二十八為慶佛日，熱鬧非凡!

哈爾濱市游導游詞篇二

也許你曾游歷過江南，那煙雨迷蒙中的青瓦粉墻、小巧流水，透出溫婉與柔媚的氣息;也許你曾游覽過千年古都，那朗朗晴空下的雕梁畫棟、黃瓦飛檐，顯示出堂皇與威嚴。而哈爾濱展現在你面前的卻是另一種風格和魅力。

哈爾濱早已因一曲《太陽島上》而蜚聲中外，澄凈如練的松花江與明珠般閃耀的太陽島已成為哈爾濱優美自然風光的象征。但朋友們可曾知道，哈爾濱獨具魅力的建筑藝術同樣迷人。

談到建筑藝術，不能不提及城市的建設史。盡管遠離中原地帶，與之缺乏必要的文化交流，但哈爾濱地區同樣有肅慎人居住;10世界30年代，女真人曾在這里建立阿勒錦村;12世界初，肅慎后裔金人在今阿城縣白城子建立都城上京會寧府。此后哈爾濱地區逐漸發展，但到19世界末葉，哈爾濱仍是一個默默無聞的小漁村，直至中東鐵路的修建才成為城市發展的契機。

遙想在100年前的松花江邊，勤勞的人們在這里漁獵牧耕，過著悠然的生活，一切都是那么寧靜與安逸。忽然有一天，一艘來自俄國的考察船溯江而上，發現了這片世外桃源，于是一切都改變勒。隆隆的汽笛聲把這一名不見經傳的小城推上了新的發展道路，當然，發展中也夾雜著屈辱和無奈。

也許哈爾濱注定是這樣一個富有傳奇色彩的城市，而其建筑藝術更是從一開始就帶有強烈的舶來文化豈知。因為遠離中原濃厚的文化氛圍，在思想及觀念上較少束縛，因而易于接受新鮮事物。可以說哈爾濱在被動開放的狀態下，廣泛吸收了西歐、俄羅斯、日本的建筑文化，才逐步行程了今天色彩紛呈、豐富的建筑風格。而且正因為有了這樣一段歷史，哈爾濱的建筑才會帶有如此濃郁的異國情調。

哈爾濱的建筑大體經歷了近代和現代兩個發展時期，而其近代建筑的發展則包括初期、發展期及晚期幾個階段。我們所熟知的異國風情”即指其多樣的建代建筑。

從1898年至1917年，是哈爾濱近代建筑發展的初期，也是其建筑風格奠定的時期。這一時期隨著中東鐵路的修建以及俄國勢力的擴張，興建立阿東正教堂、鐵路職工住宅和高級官員住宅以及當時西方正盛行的新藝術”風格的官方建筑，如提路系統所屬的鐵路管理局大樓、火車站、鐵路局旅館、商場、鐵路技術學校、鐵路商務學堂等。這些建筑構成了早期哈爾濱建筑的基本風貌。

從1917年至1931年，是哈爾濱近代建筑的發展時期。大家都知道1917年俄國爆發了十月革命，1920年，中國政府收回了中東鐵路的主權，自此哈爾濱逐漸發展成為擁有10余個國家領事館和400余家外國資本投資企業的大城市。這一時期各國文化的交融甚為明顯，建筑仍以教堂為主，僅動正教堂就改建、擴建、新建了18座。與建筑發展初期的俄羅斯式及新藝術”風格占主導地位不同，這一時期盡管仍沿襲了上述風格，但更多的式折衷主義風格融入建筑之中，并逐步上升為主流。

從1931年至1949年，可以認為式近代建筑發展晚期。眾所周知的九一八事變之后，哈爾濱建筑風貌有了新的變化——一方面日本30年代的近代式建筑在哈爾濱有所建造;另一方面折衷主義、浪漫主義及古典復興傾向的建筑仍受青睞。1946年哈爾濱解放，但城市尚處于調整時期，直至1949年新中國成立，哈爾濱開始進入全新的現代建筑時期，同時也為近代建筑畫上了句號。

(東方莫斯科)

哈爾濱素有眾多雅號，東方莫斯科”既是其一。漫步在哈爾濱街頭，你會為不是躍入眼簾的精巧的建筑所吸引。極具俄羅斯風韻的建筑，主要又木結構及磚構的教堂、住宅及小餐廳。

即使沒到過哈爾濱的人想必也聽說過喇嘛臺”，它是建于1899年的圣˙尼古拉教堂，坐落在今天的博物館廣場。這座木構井干式帳篷頂叫嚷堪稱東方莫斯科”的象征。可惜的是十年動亂”中已被拆除，成為永遠無法彌補的憾事。今天朋友們只能從圖片及模型(現存哈爾濱建筑藝術館)領路其風采。

該建筑平面呈八角形，東翼為圣壇，其他三翼設入口。以整齊的圓木水平疊砌成墻體，透出豪放粗獷的氣質。主入口上層為聳立的鐘樓，下懸一口大鐘，兩側各懸掛幾口小鐘。每當夕陽中雄渾的晚鐘響起，余暉中正脊上方三個似小洋蔥頭的屋頂便會顯得那般輕靈飄逸。建筑正中聳立著向內收縮的八面體鼓座。鼓座之上是高高的帳篷頂，其頂部以一個小洋蔥頭造型結束，使屋頂形態更加豐滿。當年這座優雅精致的建筑不知曾給多少虔誠的教徒帶來心靈上的慰藉。

另一座體現濃郁俄羅斯風格的建筑是圣˙索非亞大教堂。教堂平面呈十字形，墻體為清水紅磚。整個建筑最引人注目的要數中央聳立的巨大而飽滿的洋蔥頭造型的穹頂，它坐落與16面體的鼓座之上，成為四翼校長彭尖頂的統率。這座教堂精致的磚砌技藝與嚴謹而完美的拜占庭風貌，成為東方莫斯科”的又一標志。

除了這兩座優雅的教堂之外，尚有東大直街尚的圣母守護教堂、哈爾濱游樂園內的圣母升天教堂、士課街的圣˙阿列克謝耶夫教堂，這些建筑都是俄羅斯式東正教堂的杰作。

徜徉在魅力的斯大林公園內，你會看到一座掩映在綠樹叢中的小巧建筑，它就是建于30年代的具有濃郁的俄羅斯民間風格的江畔公園飯店。這座小餐廳更像一件精雅的藝術小品。最具特色的是其木柱外廊的柱頭裝飾，那是如孔雀開屏的雀尾裝飾，鏤空成羽毛裝，飾以金色、藍色等絢麗的色彩，彷佛時間都會隨風飄去。在恬靜的自然風光中，其錯落的屋頂、精致的裝飾、典雅的色調頗具夢幻色彩，置身其中，恍若仙境。

說到這里，也許朋友們會恍然大悟：怪不得哈爾濱會被稱為‘東方莫斯科’。”的確，雅致堂皇的東正教堂，古拙精巧的住宅及小餐廳，它們又的點綴在城市廣場，又的分布于居住街坊，成為譜寫壯麗的俄羅斯建筑風格主旋律的美妙音符。

(東方小巴黎”)

也許大家曾聽說過哈爾濱的另一個雅號——東方小巴黎”，也許你會猜想：莫非哈爾濱也有法國式建筑?”的確如此，哈爾濱不僅有各種法國古典復興、折衷主義建筑，而且20世紀初流行全世界的新藝術”風格，在哈爾濱建筑中更有成熟的體現，其高超的建筑藝術絲毫不遜于同時期的法國建筑，正因為如此，哈爾濱才會有如此美譽。

在南崗區西大直街尚坐落著一座優雅迷人的大型建筑——哈爾濱鐵路局大樓，又成大石頭房子”。它有著長達182。24米的正立面，試想如此之長的立面，如果建筑臨街而建，則觀者無法一覽無余，因而建筑后退64米，在建筑與街道之間形成一個小型廣場，廣場上遍植著松柏、花卉，濃濃的綠意與建筑本身的暗綠色調十分協調。另外，該建筑引人注意的還有窗洞的貼臉，采用圓潤的曲線，陽臺鑄鐵欄桿也彎曲纏繞，如花葉，如絲蔓，極具動感，這些都是新藝術”建筑的典型特征。整個建筑采用斑駁的暗綠色青石飾面，華美而精致。據說，當年施工時先將石板在地面上鋪裝完畢，依次編號再逐一鑲嵌到墻面上。正因為如此精確的施工，建筑材具有優雅的外觀，成為哈爾濱新藝術”風格的典范。

老哈爾濱人也許至今都難忘老火車站，那是一座令人激動的建筑，始建于1899年，后來再原址上建立了新火車站。曲面形的外觀、橢圓形門窗，充滿動感的曲線鑄鐵線條裝飾，使整個建筑極其舒展大方，似浪花歡騰跳躍，猶如各種自由曲線的海洋。以如此新潮的建筑作為城市的門戶實在很合適。

位于博物館廣場的黑龍江省博物館也是優美的新藝術”建筑。它原為莫斯科商場，多少蘊含一些法國觀點建筑風格的因素。舒展的建筑猶如一條紅黃相間的飄帶，精心修飾著廣場的裙裾。每當陽光照耀著建筑的背面，廣場上便投下生動的陰影：尖尖的暗紅色方底穹隆、錯落有致底輪廓線，猶如夢幻中承包底倒影，為廣場增添了浪漫底色彩。

哈爾濱新藝術”風格還體現在中小型的忒路官員私邸之中。這些花園住宅有其共同特征——自由曲線底、模仿自然界動植物形態的各種裝飾;圓潤的半圓形、扁遠行窗，甚至還有精巧的窄長梯形窗，極其活潑生動，宛若世外仙境。朋友一定會羨慕當年居住在這里的人們吧!

當年的俄國設計者，一方面為了追趕時髦將本世紀初法國盛行的新藝術”風格應用于哈爾濱;另一方面，對于傳統的法國古典復興建筑也趨之若騖。位于頤園街1號的領袖紀念館即是一例。這座建筑原名格瓦里斯基住宅，始建于1909年。走進建筑你會被其高貴的氣質所震懾，你會覺得恍若置身于法國封建狀元。這座建筑主題高兩層，上帶閣樓層。采用兩層高的巨大科臨斯壁柱，華美而莊重。典型的法國式孟莎雙折層屋頂呈深灰色，更增添了凝重的氣氛。庭院中種植了幾株挺拔的鉆天楊，與整個建筑融為一體。

在哈爾濱的古典復興建筑還有許多，如東北烈士紀念館、黑龍江美術館、中國銀行哈爾濱分行等。此外折衷主義、巴洛克風格也很盛行，松浦洋行(今教育書店)既是巴洛克風格十分鮮明的建筑——立面上精美的雕像、飛動的山花曲線、優美的窗洞裝飾以及深紅色飽滿的穹頂無不體現出淳和的歐洲風格。正是這些充滿西方氣息的優美建筑構成了東方小巴黎”的風貌。

(輕柔和風)

顧名思義，在哈爾濱日本近代建筑的影響也是存在的九一八”事變后，建筑上越來越多地體現出和風”，當然并不是指日本傳統建筑，而是頗具現在色彩地近代建筑。

受日本建代建筑影響最深地是國際飯店，原名新哈爾濱旅館，是一座外形奇特地手風琴造型地建筑。你瞧，它強烈地豎直線條、z型體量極像一架手風琴。這架手風琴”彈奏出地是日本近代式地樂章——墻面忒這灰黃色地小塊陶瓷面磚，窗洞形式較簡潔，上下層窗洞間飾以細膩地淺浮雕，富有強烈地陰影效果。

其他建筑有黑龍江日報社、電報電話大樓、道里百貨商店等，盡管不足以成為城市建筑地主旋律，卻是不可缺少地、輕柔多姿地一段樂章。

(傳統余韻)

1926年，成立了哈爾濱特別市，但實際上分別有奉系軍閥、吉林及黑龍江軍閥控制。這些軍閥仍崇尚孔孟之道，同時民族資本也日益強大，因而傳統建筑也有所復興，這一時期陸續建造了普育中學(今哈爾濱第三中學)、極樂寺和文廟等中國式建筑群。

哈爾濱文廟，就是在此背景下于1926年始建地。當年張學良將軍曾撰寫碑文，希望借此弘揚民族文化與民族精神。文廟占地6公頃，其規模之大在東北地區首屈一指。整個建筑氛圍三進院落，如果有機會鳥瞰文廟建筑群，你一定會感受到由青松檜柏、斗拱飛檐所營造地肅穆祥和之氣，那種心境悠遠地氣質與熱烈地歐洲風格決然不同，你會感受到中國傳統建筑地博大精深。

哈爾濱由于由各國僑民地聚居，因此其宗教發展呈多樣化，宗教建筑同樣色彩紛呈。哈爾濱以東正教堂為主，但清真寺、基督_堂、韃靼寺也為城市建筑增添了亮麗地一筆。作為佛教圣殿代表地極樂寺，堪稱寺廟建筑地一大杰作。作為與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺齊名地東北四大佛教叢林之一，極樂寺以其嚴謹地整體布局、豐富地經藏、寶相莊嚴地白玉佛像以及秀麗地七級浮屠磚塔聞名于世。極樂寺地布局依照傳統寺廟建筑地形制，坐北朝南，東西各有鐘樓、鼓樓，主題建筑沿縱軸排列，兩側排列配殿廂房。

文廟地肅穆莊重，極樂寺地超然寧靜，以及其他中國式建筑地朱柱壁瓦，點染出這座城市地另一抹絢麗。

(現代氣息)

新中國成立后，哈爾濱城市建筑也翻開了新的一頁。20世紀50年代，哈爾濱地城市建設以工業建筑為主，其他類型地建筑如公認文化宮、青年宮等也相繼建造，建筑風格以折衷主義為主，但已不是純正地西方建筑風格了。80年代以后，哈爾濱新建筑日新月異，這一時期以黑龍江省軍事博物館、哈爾濱市委大樓為代表。這兩座建筑以全新地建筑理念、細膩地設計手法、全新地建筑語匯詮釋了時代地特征。更為可貴之處在于它們做到了新舊建筑地對比與和諧，為新建筑創作開辟了思路。

進入20世界90年代以后，一座座星級飯店、辦公樓等陸續聳立在松花江邊、鬧市區內，為城市天際線增添了豐富地韻律，此時哈爾濱所洋溢地是國際大都市地現代氣息，市近代濃郁地西方建筑風格地延續。