心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

自由在高處讀書心得體會篇一

熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“xx日的勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態度。

所謂“xx的勵志書”，還是大學時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號稱成功學的.什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。

看完《自由在高處》，發現跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。

這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

為什么有如此的見識，有如此的語言？看看內容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101-102=1，怎樣在挪動一個數字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即102。實際上，但從腦筋急轉彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。

自由在高處讀書心得體會篇二

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信youthefreedom。熊培云認為自由是兩層涵義，一種liberty強調自由選擇權，另一種freedom偏重個體自由，意志的自由。當今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認，許多夢想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。

撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活?!

人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現環球的夢，沒精力實現隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態度，即便生不逢時，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!

自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為革命這個敏感的話題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。

而一直勤勤懇懇的雷厲風行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊，對自己的信仰產生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標準，我是不是個罪犯，我是不是個壞人，我是不是個loser。

因而，有時候我們也應該慶幸，我們生活在一個相對自由的環境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環境下，我們可以自主選擇自己內心的小環境，那里有我們對美好生活的自由裁量權。正如作者所說，小環境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：香港、日本等已經走入一個相對穩定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時又要聽從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由在高處讀書心得體會篇三

邂逅這本書，緣于分享"讀書沙龍活動。"一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發現了自己的使命"——以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當。熊培云用他的文字，在筆端讓觀眾恢復一種疼痛感;他說的每一句話，成為推動社會變革過程中最后的一根稻草。自由，一個極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強加于人".讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。

自由是什么?如何達到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"真正偉大的革命，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔起責任。

曾經有人做過這樣一個跳蚤實驗：分設一個參照組和實驗組，最開始的時候，參照組和實驗組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實驗組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下擋板，實驗組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠在1米高處跳動了。說明類似結果的實驗很多，心理學上把這種現象稱為"習得性無助".望文生義，"習得性無助"即是人在一個長期生活的環境中感受到的一種面對現實的無助感。而這個概念也恰恰可以用來解釋人是如何變得不自由的。人是社會人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認，發展到現階段的中國，先賢確實走過很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質與精神財富。但也會發現，我們的國度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個例子，"洋節"和"土節",都是一種精神領域的公共產品，卻有人假借"愛國"與"愛傳統"之名"驅逐異端",時刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認真讀書才能出人頭地","考上大學就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅趕著跑步前進從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀念會讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規;這樣的觀念會讓我們在張揚個性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道："人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優美的儀表!多么文雅的舉動!在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的`不太自由的環境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。

而作者解決這個問題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個角度看問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質不一定會對綁匪恨之入骨，有的時候是有可能愛上綁匪的;比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來順受";比如人人喜愛的順境其實也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的那樣。國家之間的確存在利益競爭關系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據我所知，我們眼中的那些"文明國家"也在一直絞盡腦汁改進自己的問題呢。不按大眾認知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。喬布斯說："你須尋得你所愛。"找到最適合自己的，生命才會有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠離國家，可以在時間上找回自己。

當然，實際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時候你驚喜地發現你的確是自由的，而有的時候，那看得見的枷鎖仍然讓人進退失縮、左右為難。在這時候，就需要進行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領導者。

我相信，每一個人所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。

自由在高處讀書心得體會篇四

靜謐的冬夜里，把腳泡在熱水中，手中捧讀著熊培云的新作—《自由在高處》，溫暖的感覺自下而上，頓時涌遍了整個身心。

在這本書的文字中，我再次感受到了熊氏那種歐氏風格的大氣、寬容、積極樂觀的思考，以及文字中汩汩流淌的溫柔和安寧。

熊培云在這本書的自序《因為無力，所以執著》中寫道：“我承認，我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂觀寬容以及‘我從山中來，帶來蘭花草’的爛漫與純樸。無論在什么樣的困境之中，人生都是要保持一些風度的。在苦難與陽光之間，我更愿意看到陽光的一面、積極的一面，看到萬物生長，而不是百花凋零，獨自嘆息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每個人，由著一個漸次開放的環境，都在向著好的方向走。我不憎恨，我的心中沒有敵人。”讀了這段話，我不禁有一種如遇知音的感觸，一直困擾著自己的諸多問題似乎一下子解決了，內心充滿寧靜,心靈得到釋放。

帕特里克說“不自由，毋寧死”，熊培云說“不自由，仍可活。”因為生活。熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。”在《國家與玫瑰》中，熊培云通過“古羅馬帝國的興衰”和“巴黎玫瑰”這兩個意味深長的故事，表明了自己的看法：強權可以征服一個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰爭走開，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實的面貌是“所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。”

《梭羅的森林》一文中，熊培云針對現代人的浮躁、功利，整天在為房、車、名譽等忙碌的社會現實，提出了“生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。”是呀，在這快節奏的當下，我們更應該保持內心的平和。其實生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虛華的東西，帶不走的。什么時候我們能夠像流浪漢一樣自由?什么時候我們可以碎步徜徉于索羅筆下郁郁蔥蔥的樹林?在那里，我們可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵;看大地寒來暑往，四季消長分明;看種子播散信念，古樹支起蒼穹。

雖然這本書我還沒有看完，但我已深深地喜歡上它。熊培云的文字總能溝通理性與心靈，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態度、人文之關懷。讓我們看到自由就在高處等著我們去摘取。

我們每個人都應該學著熊培云的姿態，做自己人生的領導者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環境，但是我們可以改變小環境。在我們的工作和生活中，以甜美的微笑、真誠的態度待人，創造和諧的氛圍，通過小環境的改變來影響大環境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

自由在高處讀書心得體會篇五

讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復雜的概念進行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點，在此，我希望把自己關于書中所提“自由”的理解與大家分享。

社會每天都在發生牽動人心的大事，比如暑假期間媒體報道比較多的:達芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7。23動車追尾事件，方正縣開拓團碑墻，王蒙打架離隊、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對這樣的負面新聞，難免會使任何一個有思想的人對社會的關切之情變為對問題的麻木，變為對問題的“習慣性接受”，感到社會中存在的問題是社會大背景所致，不是個人的關心與努力就可以改變的。

盧梭曾說過:人生而自由，卻無往不處在枷鎖當中。的確，處于轉型期的中國，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會，消極地面對問題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當中，我們仍可以做自己生活的主宰者。因為“你即你選擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書中引述了一個前蘇聯笑話做了很好的解釋:

q:到了共產主義社會，還有沒有警察?

a:沒有。

q:為什么?

a:到了共產主義社會，人人都學會了逮捕自己。

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現的時代，都會有那些“自我逮捕”的人，他們曾經有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們為自己戴上了許多枷鎖，這些枷鎖讓他們認為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學會“自我逮捕”的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地熱情，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規范性的`破壞，只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負面新聞，但那只是對現實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定……書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當我們心中沒有那么多的監視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發現我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話:“有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。”

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說:“改變不了大環境，就改變小環境，小環境改變了，大環境也會隨之改變。”

自由在高處讀書心得體會篇六

熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經歷的，然后才是感悟。

這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經擁有的自由。

相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經受著新舊交替的國家，不自由的狀態并非人們自愿，而在于適應與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態，既有賴于個人的勇氣，也關系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。

“有一種鳥是永遠也關不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來源。”

自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。

讓我們一起，為實現這樣的理想努力。

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自由在高處讀書心得體會篇七

熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態度。

所謂“勵志書”，還是大學時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造，號稱成功學的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。

看完《自由在高處》，發現跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死;原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。

這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

為什么有如此的見識，有如此的語言?看看內容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動一個數字的情況下，讓等式成立?答案是把2作為10的上標，即102。實際上，但從腦筋急轉彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。

在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，絲的逆襲又有什么不可能?可以轉換為生產力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。

自由在高處讀書心得體會篇八

《自由在高處》這本書作者通過許多角度來闡述了對目前中國存在的很多奇怪現象的看法。整本書一共分為三個部分：面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨白。作者的語言不僅通俗易懂而且幽默風趣，他對獨特的方式對我們在生活中覺得習以為常的事情進行評論、分析，從而揭露被一件事情的本質，然后引發出自己對于自由的思考。

這本書概括起來，它教會了你三件事情。第一，幫你認識到生活中種.種困住你的'枷鎖。第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來，即使暫時不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶著枷鎖沒有顧慮地快樂生活。第三，幫你領悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經習慣了枷鎖，意識不到它的存在。就如作者在書中引用的《肖申克的救贖》里的臺詞：“這些高墻很有意思，起初你恨它;時間夠長之后，你開始依賴它。

每一個人都需要自由，每一個人也都渴望自由。我們快樂地生活著，在學校、家里，在老師、家人的關心下幸福地成長。同時，我們也被束縛著，被各種規章制度束縛著。我們許多同學都認為學校的規矩太多，從早到晚都讓人沒有自由，可如果認真考慮過，任何規則或是規矩都不是為了限制某一個人的自由，而是為了每一個人。我們學校也有自己的校規，學生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進校門時，都有同學站在校門口執勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來巡查。雖然很多人對這一制度很不理解，但學校這么做也有它自己的想法吧。學校的這個規矩是想提醒你，你的身份是一個學生，在學校里，做什么事，說什么話，都應該與學生這個身份相吻合。

生活中還有許多你無能為力的地方，存在著許多你不喜歡的規章制度，但你又必須要去遵守。作者對這種情況就有著自己的理解。作者在書里說：“改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。”

自由也可以聯系到國家和法治。一個國家的自由未必是這個國家里每一個公民的自由。但是如果每一個公民自由了，那么這個國家也就自由了。作者在《死刑是個笑話》這一文章里說：“國家是否有權力要求拿一個人的生命為社會背書，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類應該有的價值，那么是否可以恢復歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個人免于被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復凌遲呢?”作者認為死刑是一個笑話，死刑縮短人類的生命與自由。他認為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語言，情感去教化，為什么要判以死刑呢?當法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個人都能在法律的范圍內自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會好一些。

自由不是無限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實現最大的自由。有了束縛，火車才不會離開鐵軌;有了束縛，樹木才會長大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們去仰望，但是這也是一個通過努力可以達到的目標。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的自由吧!

自由在高處讀書心得體會篇九

一大摞書中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說自由的人是孤獨的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。

自由是古往今來無數仁人志士所追求的。隨著科技的發展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。

我始終堅持一個看法，如果這個環境已經在給你做減法，你首先應該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環境可以決定你的自由度，但你內心還有一個小環境，那里有你對美好生活的自由裁量權。而這個完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。

只要你足夠獨立和自由，你可以diy一個屬于你的美好世界。作者的這番話可給在現實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環境苦惱，讓自己去適應、去提高。或者給自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內心安寧、幸福的道路。

中國經濟的迅速發展，讓越來越多的人擁有經濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環境的意見，希望推動民主社會的.建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網絡讓這個夢想不那么遙遠。當一件大的公共事件時發生時，每個人都是一個微媒體，發表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網絡的自由而變得強大，這是科技時代賦予我們的禮物。

自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續攀登。

自由在高處讀書心得體會篇十

自由，是每一個人都追求的生活狀態。而現代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經濟學家所講的財富自由，學生時代的學習自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。

當我看到“自由在高處”的時候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行，無論是時間還是金錢都可以無所擔憂。這是現在社會大多數人的理想，任性中夾雜著對生活現狀的些許不滿。我們的生活環境已經發生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計而發愁。現在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因為我們覺得自己越來越不自由了。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發泄到物質身上。于是乎我們便生活在這樣一個充滿物質的世界中。在這樣周而復始的循環中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實現財富自由自己的生活就變得無憂無慮了。可是，然后呢?思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個時代顯得那么單薄。

生活品質固然重要，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值，絕不僅僅是衡量財富這么簡單。

如果要說何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發自內心的追求，思想的天空就會任你遨游。

古人說，學而優則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治斗爭中實現對權利的終極追求。兩者都體現了一個相同的價值觀，就是實現自我價值的平臺越高，你實現目標的可能就越大，同時也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權傾朝野。這就是精神上的質變，也是為官之道的終極追求。

回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達出來的觀點是，只要人思想境界達到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質也會心靜如水，再強大的權利也會泰然自若。不被欲望和物質所左右的人生才是最自由的人生。

自由在高處讀書心得體會篇十一

最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時候總在想，高處何在?低處如何?自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說自由在高處，那么幸福也是么?《自由在高處》作為熊培云對先前力作《重新發現社會》一書的重要補充，不僅從個體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對社會、對國家、對歷史與未來的深刻解讀和關注。作為七零后的年輕學者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長思。熊培云是學歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒有像學究式的史學家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩意盎然。

且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個人都可以選擇自主的生活;以生活的名義，誰也不要去鼓勵他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個人有選擇如何生活的自由。

自由在高處，也在你我平凡的生活里。

我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因為我對人生對世界有這樣的理解：一是相信自由內心的力量、行動的力量，一點一滴地改變逆境的力量;二是相信即使你沒改變，別人也在改變，沒有一成不變的環境。事實上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點一滴做事的作風，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。

相信中國因有社會而有未來;相信我們每天的付出都有報償;相信我們的國家比我們想象的自由;相信大家一起努力，萬物各成其美;相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將來總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。

不要把疼痛當絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事;同時也給自己的視界多一點時間感：一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯網，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉居民選舉同票同權……社會終究是在進步。退一步說，無論環境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因為你即你選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。

當《新京報》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎?

熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國歷史的一些問題，我覺得和這個是有關系的。我說的“自由在高處”，實際上希望每個人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應該在自我成長中獲得幸福與歡樂，而不是簡單地同別人的比較。

由此我自己想到，如果說自由在高處，這是一個仰望的方向，那么說幸福在低處，就在我們每個人的身邊。有句話說：“小時候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福;長大決遇我們自己。希望是人生的救贖。只要你充滿希望，不管我們受到什么樣的困難，挫折之后，仍然能夠生存;只要你執著能夠持之以恒，你就能夠改變并到達希望的彼岸。

熊培云在中央電視臺的演講《自由在高處》特別引用《肖申克的救贖》這部影片的三個經典片段并附三個劇照，我想許多人都看過這部片子。影片故事情節很簡單：被誣謀殺自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監禁來到了肖申克監獄。一個偶然的機會，他開始用自己豐富的金融知識幫助獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長洗錢，以此換得一些對囚犯、對自己稍微寬松的待遇。他甚至不厭其煩地給州政府寫信，并在幾年后得到了回應——州政府向肖申克捐贈了圖書、唱機、甚至史無前例的監獄圖書基金每年500美金。然而安迪終于從一個新來的囚犯那兒得知了自己妻子被殺的真相，當他向典獄長提出申訴的要求時卻遭到了粗暴的回絕。因為此時貪婪的典獄長已將安迪當作自己謀取暴利的搖錢樹，他甚至不惜殺掉那個知情的囚犯從而將安迪永遠地留在肖申克來滿足自己對于金錢無止境的貪欲。安迪對于法律公正的幻想破滅之后，終于不動聲色地走上了自我救贖的道路，并在一個月黑風高、閃電交加的深夜，安迪成功地穿越了自己十九年來挖成的秘密通道，重新獲得了自由。

無論是什么，都關不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便變成可能。電影之中有一句話：有些鳥兒是永遠關不住的`，因為它們的每一片羽翼上都沾滿了自由的光輝。希望是關不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但實際卻非常堅強。他不怕毒打，堅持自己的意見。他聰明而有學識，善待他人，善待自己，最重要的是他從沒忘記自己是個有尊嚴的人，從沒忘記自由的希望。因為。有了希望，肖申克監獄不過是一座形同虛設的監獄，有了希望，一把小小的錘子便可以救贖生命，可以救贖自由。有了希望安迪可以在救贖自己的過程中盡情的享受每一個小小的樂趣，并將這樂趣傳播開來，將希望播種在每個人心里。“希望”和“信念”如果連同他們的肉體一同被禁錮起來，那就是哀大莫過于心死，漫漫無期的歲月，寂寞無望的日子，精神一點點被磨蝕，靈魂逐漸在扭曲，心靈走向麻木，直到自己已經感覺不到麻木。

持之以恒的執著，你就能到達希望的彼岸。執著是上天賦予我們的無堅不摧的武器;一個人的力量有多大，取決于他潛在的希望有多遠大。當主人公的朋友瑞德認為用一把小錘要100年才能打洞逃生的時候，主人公安迪實際只用了19年就做到了。對自由生活的向往是他沒有失去越獄的希望，他更加有動力地用常人無法預料的速度和極好的隱蔽能力，用一把錘子挖出了一條隧道，使他成功越獄，重獲該屬于他的自由，去過自己理想的生活方式。在安迪心中，希望就如同熊熊火焰般一直燃燒在他的心中，永不熄滅。而遺憾的是，現實中我們往往因為無知和軟弱，輕易放下了這件武器。

當肖申克從下水管道逃出去跑在雷雨之中，這是什么感覺，是逃脫宿命的興奮還是對自由的追求還是對靈魂的救贖。我覺得這個問題每個人都有不同解釋。黑暗孤獨中真正不滅的引領我們的是希望。

人生其實一件東西最重要，它支撐著我們在艱難的時候依然能夠生活下去，那就是：希望。

自由在高處讀書心得體會篇十二

“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網絡，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數“單向度的思想”和“標準化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網頁，關掉，一天就過去了。打開無數個網頁，關掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應該很少)。《天使愛美麗》電影當中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優癱”在沙發上，刷著網頁，對著電腦，與世界抱成一團。

自由在高處讀書心得體會篇十三

這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

為什么有如此的見識，有如此的語言?看看內容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成為“書呆子”，因為讀書數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動一個數字的情況下，讓等式成立?答案是把2作為10的'上標，即102。實際上，但從腦筋急轉彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。

在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，屌絲的逆襲又有什么不可能?可以轉換為生產力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。