在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

陶行知最著名三句名言篇一

在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。

著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。

教育無處不在

生活是教育的根基與土壤，教育發生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現實生活中躬行來。

教育勃發生機

今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。

教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動。

美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！

陶行知最著名三句名言篇二

教學是一項具有挑戰性的工作，需要不斷地更新自己的教育理念和教學方式。陶行知教授提出的“教學合一”理念，讓教學從單一的知識傳授轉變為知識傳授與實踐應用相結合的教學方式。我在實踐中感受到教學合一的有效性，下面將從三個方面展開心得體會。

一、喚醒學生的主觀能動性

教學合一讓學生不僅僅是聽講，更是親身實踐。在教學中，我們可以使用多種方式讓學生參與，讓他們成為課堂中的主人公。例如，我曾在一節生物課上，組織學生對自然界中的各種生物進行觀察和收集，再讓他們根據自己的觀察和分析，提出一個關于生物適應環境的理論。這樣的教學手段既培養了學生的實踐能力，也喚醒了他們的主觀能動性，讓他們在課程中更加積極主動。

二、提升學生的認知水平

教學合一能讓學生在實踐中更好地理解知識。在教學中，我們可以將知識與實踐結合，讓學生在實踐中感受知識的作用和價值。例如，在一節物理課中，我讓學生通過實驗探究光的反射規律，讓他們親身感受光的反射軌跡、光的反射角度等。這樣的教學方法能夠提升學生的認知水平，讓他們更好地理解和掌握知識。

三、促進學生的創新思維

教學合一能夠激發學生的創新思維。在教學中，我們可以讓學生在實踐中發掘問題和解決問題。例如，在一節數學課中，我讓學生通過實際問題探究勾股定理的應用，讓他們從實踐角度出發思考勾股定理的實際意義和用途。這樣的教學方法能夠激發學生的創新思維，讓他們有更多的創造性和發散性思考。

綜上所述，教學合一能夠讓教學更加有趣，讓學生更加積極主動，培養學生的實踐能力，提升學生的認知水平和創新思維。作為一名教師，我們應該在實踐中不斷探索教學合一的更多可能性，讓學生在教學中得到更好的成長和發展。

陶行知最著名三句名言篇三

1、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

2、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

3、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

4、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

5、事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

6、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知名言

7、教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。

8、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

9、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

10、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

11、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

12、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

13、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

14、教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。

15、本來事業并無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

16、創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。

17、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

18、要學生做的事，教職員躬親做；要學生學的知識，教職員躬親學；要學生守的規則，教職員躬親守。

19、教育為公以達天下為公。

20、國家是大家的，愛國是每個人的本分。

21、道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

22、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

23、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

24、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

26、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

27、立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

28、我們深信教育是國家萬年根本大計。——陶行知名言

29、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

30、發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。

31、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

32、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

33、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

34、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

35、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

36、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

37、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

38、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

39、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

40、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

41、事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

42、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知名言

43、教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。

44、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

45、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

46、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

47、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

48、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

49、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

50、教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。

51、本來事業并無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

52、創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。

53、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

54、要學生做的事，教職員躬親做；要學生學的知識，教職員躬親學；要學生守的規則，教職員躬親守。

55、教育為公以達天下為公。

56、國家是大家的，愛國是每個人的本分。

57、道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

58、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

59、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

60、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；

三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；

四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；

六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

62、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

63、立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

64、我們深信教育是國家萬年根本大計。——陶行知名言

65、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

66、發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。

67、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

68、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

69、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

70、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

71、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

72、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

陶行知最著名三句名言篇四

點擊陶行知讀書心得體會。這個話題可能會讓我們想到陶行知所寫的那本暢銷書——《做學問的那些事兒》。作為一名現代的學者和教育家，陶行知不僅關注各種學科知識的傳授，更重要的是他更關注學生整體的成長。因此，我在閱讀這本書后，深有感觸，下面就是我的讀書心得體會。

第二段：讀書過程中的收獲

在閱讀這本書的過程中，我發現陶行知的思想是非常深刻而且具有啟迪性的，而他的文筆也是流暢而清新的。我所看到的是他所表現的關注和關心學生有效的方法，而且也是他所建立的整體學習教育體系的一個思想原型。在這種教育訓練方法中，學習不僅是知識的傳授，而且是更加注重學生核心素質的提高，如創造力、應變能力、領導才能和社交技能等。這些方面實際上是在現成的教育體系中很容易被忽視掉的方面，但是它們的存在是我們在日常生活中所需要的以及實現我們逐漸成長的關鍵。

第三段：陶行知的思想特點

在這本書中，陶行知的思想特點主要表現在以下三個方面。首先，陶行知強調教育是一個長期的、綜合性的過程，需要全人教育。其次，他認為學術研究不僅要注重個人的發掘和創造，更重要的是關注策略的實現，以及實現目標所需要的創建有效的團隊合作體系。第三點，在他的教育理念中，教育的目的不僅僅是獲取知識，而且是建立一種強大的道德體系，讓人們在面對各種人生困境時具有堅韌不拔的毅力和情操，令人們能夠克服環境的艱難險阻，成為有用之人。

第四段：陶行知思想對今后工作的啟示

通過閱讀這本書，我不僅學到了許多有用的教育思想和方法，而且明確了自己的職業意愿和人生理念。通過貫徹陶行知的價值觀念，我們需要充分肩負起自己的責任，利用自己已有的知識技能去分享與傳授，打造社會和諧的人際關系網絡。同時也要高度重視自己的成長，學習在復雜多變的環境中處理困難問題的能力和技巧，努力發揮個人領導才能和組織能力，建立實現人生目標的有效團隊，同時增強自身的道德認識和追求。

第五段：總結

陶行知是一個引人入勝的教育家，他的教育理念過程將個人和社會的發展緊密聯系在一起，并且提供建立良好人際關系網絡的模型和方法。在現今這個多元化而又富于挑戰的社會里，我們更需要協調各種關系，擴大社會視野和胸懷，打造自己的主動性，從而成為值得信賴的人才。在這一過程中，閱讀《做學問的那些事兒》肯定是一個很重要的一步。

陶行知最著名三句名言篇五

1、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然為個人完滿發展之重要指標。

2、“追求真理做真人”，不可絲毫妥協，決不向虛偽的社會學習或妥協。

3、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

4、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

5、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

6、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

7、我們在教育界任事的人，如果想自立、想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

8、民之所好好這，民之所惡惡之。管眾人之事者，拜眾人為老師。

9、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

10、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

11、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

12、以教人者教已，在勞力上勞心。

13、有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。

14、我們要學習，學習，學習：達到人所不知，人所不能。

15、捧著一顆心來，不帶半棵草去。

16、辦學和改造社會是一件事，不是兩件事。

17、師范教育可以興邦，也可以促國之亡。我們愛師范教育，我們更應愛全國的兒童和民族的前途。惟獨為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴。

18、發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。

19、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

20、我們應當有廣義的師范教育——雖所培養的人以教員為多數，但目的方法并不以培養教員為限。

21、我們深信教育是國家萬年根本大計。

22、教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。

23、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

24、行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。

25、你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

26、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

27、世界上最偉大的音樂是戰斗的音樂，最偉大的文學是戰斗的詩歌。

28、我們希望以集體的力量來糾正個人主義，以創造的工作來糾正空談與幻想。在共同努力創造學校上來學習共同努力創造新中國新世界。

29、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

30、我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應該有專教書，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。

31、教師的職務是“千教萬教，教人求真”。學生的職務是“千學萬學，學做事人。”

32、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

33、學校既是鄉村的中心，教師便于工作是學校和鄉村的靈魂。教師的人格影響于學生和鄉村人民很大。

34、捧著一顆心來，不帶半根草去。

35、我們要想每一個鄉村師范畢業生將來能負改造一個鄉村之責任，就須當他未畢業之前教他運用各種學識去改造鄉村之實習。我們不要以為把師范學校搬下鄉去就算變成了鄉村師范學校。不能訓練學生改造眼前的鄉村生活，決不是真正的鄉村師范學校。

36、在學問上能追求真理，則在政治上必忠于革命。依據有正確理論指導的實踐看來，學問與革命是一件事，不是兩件事。

37、教師的服務精神，系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業的尊貴。

38、人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

陶行知最著名三句名言篇六

陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調要陶冶人的情操和品德修養，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養。如今，隨著社會的變化和發展，人們追求物質生活的同時，也更加注重個人品德修養和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

第二段：陶行知的具體內容

陶行知思想的核心在于人格修養和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現:

一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養；

三、堅持做好本職工作，實現自我價值，為社會做出自己的貢獻；

四、積極參與公益事業，回報社會，幫助需要幫助的人群。

第三段：實踐陶行知的重要性

實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養感恩之心和投身公益事業，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。

第四段：陶行知的實踐體驗

作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學期間，我積極參與各種學科競賽、文化活動、志愿服務等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質，還結交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關系。

第五段：結語

陶行知思想是我們國家優秀傳統文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質，更能夠促進社會和諧發展。在現今社會中，我們更應該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內化為自己的品德修養，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。

陶行知最著名三句名言篇七

閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個慈祥的長者，話語中蘊含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經驗之談。讀來如沐春風，勝于自己苦思數載所得，現就管中窺豹的一點認識，談談自己閱讀后的幾點膚淺感受：

陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實寫照，充分體現了他對平民、對窮人、對鄉村、對農民的博愛，他熱衷于創造真誠、博愛、和諧的教育氛圍，體現了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標志，張揚了愛心和人剃精神。在這里，我所理解的愛應該是大愛而非小愛，大愛應該是對學生思想上的關愛，即時發現學生身上存在的思想的偏頗，通過與學生的真誠溝通，讓學生相信你，并給處于迷惑中的學生以正確的思想指導。我想作為一名小學教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細致的心去發現和感受每個學生的心靈，給予他們正確的人生觀價值觀的指導。

記得班里有個孩子，家里的父母經常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內心五味雜陳。“孩子！會好起來的，人生中有很多的坎坷，我們要學會堅強！老師相信你是個堅強的姑娘。接著，我利用休息時間跟她媽媽單獨聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會寄予孩子無限的關愛，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了。

當今社會發展迅速，人們的感情也發生著不小的變化。作為老師，我們就應該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光，讓我們的學生在陽光燦爛的日子里健康成長。“師愛”如無聲的細雨，在不知不覺中滋潤著學生的心靈。我們教給學生愛的同時也教會了學生如何去愛別人。對學生來說，老師不經意間的一句話，都有可能對學生產生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個人才，也有可能是抹殺一個人才。

是的，陶先生的這一教學主張，正與當前課程改革的總體要求不謀而合。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學。”，陶先生說得多好。如今學生的生活圈子比較狹小，但是現在是信息發達的時代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實踐活動中，這就要求教師在“做”上教，促使學生在“做”中學，廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動，正是從“做”入手促進“教”與“學”兩個方面的積極性和主動性。

但在我們的教育教學過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯系起來，給了我無限的啟發和思索。我們在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。新課程所倡導的學生學習的背景是生活化，學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現課程的本質功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的`，是為生活服務的。作為教師，我們要善于從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細思細品，如人行于百花園中，所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷，值得我們繼續研讀。他的教育思想滋養了一批批師者，影響了一代代學子，對當今的教育仍有積極的指導作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學陶行知，讓我們在陶行知這盞明燈的指引下，繼續前進、感悟和探索。（朱慧英）

陶行知最著名三句名言篇八

陶行知思想源于古周代周敬王時期的陶朱公，他主張人應該學習知識，踐行慎獨、慎言、慎行的三個原則，以此來達到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會。

第二段：踐行慎獨，思考自我

慎獨是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們在生活、工作中能夠保持內心的獨立和清明。對我而言，踐行慎獨意味著要時常進行深入的內心思考，認真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點，修正自己的錯誤。只有在清醒地認識和控制自己的行為和思想時，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。

第三段：踐行慎言，言行一致

慎言是陶行知思想中的另一個重要原則，意思是言語要言簡意賅，不說多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對于我來說，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務實，不會做出沖動或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。

第四段：踐行慎行，行動一致

在實踐 “慎獨，慎言” 的基礎上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動，切實遵循自己的原則，堅持做正確的事情。這需要我們不斷地調整自己的思想和行為，遵循自己的規則和原則，不受外界干擾和負面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實際行動中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動產生更大的價值。

第五段：結論，陶行知使我更有價值

總的來說，陶行知思想使我形成一個從容、堅定、明智和真誠的人。通過踐行慎獨、慎言、慎行等原則，我學會了控制自己的內心情感和自己的行動，在與他人交往中更好地表達自己，建立好的客戶關系和一系列的信任等這種價值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個有價值的人、改變世界，要從自己開始，通過不斷地修煉自己的內心素質、提高自己的意識水平，尋求自我完善，實現自我價值和對他人的價值回報。

陶行知最著名三句名言篇九

前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：

陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。

陶行知先生連續掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區區一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經認錯了，獎勵給他的糖。

陶行知先生以“發糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創造無數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。

陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。

陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。

陶行知最著名三句名言篇十

陶行知被尊稱為中國近代教育家的一位偉人，他用行動和智慧彰顯了真正的君子精神，給我們留下了許多寶貴的思想和經驗。在陶行知偽君子篇中，他深入分析了偽君子的特征和危害，并試圖開啟人們心中真正的君子之路。通過對這篇文章的理解和思考，我深受觸動和啟發，對于如何成為真正的君子有了更深刻的認識和體會。

首先，陶行知揭示了偽君子的特征和行為。他將偽君子描述為“面貌無相，沉默寡言，態度逞強，行動偷手，吞聲忍氣，畏罪行善”。這些特征的人往往表面上看似無可挑剔，但內心卻處處思謀私利，缺乏真誠和正直。他們隱藏著自己的真實面貌，這種偽裝使得他們難以被認識和看穿。讀完這段話后，我深感敬佩陶行知對偽君子的洞察力和辨別能力，同時也感到對偽君子的警惕。

其次，陶行知指出偽君子對社會的危害。他認為偽君子雖然表面上看似正派，在道義上似乎無可挑剔，卻在背地里圖謀私利，損害他人利益以謀取個人的好處。偽君子沒有誠信可言，他們常常以權勢和資源來收買他人，以謀取自己的利益最大化。這樣的行為不僅敗壞了社會的風氣和社會秩序，也損害了人們對于道義和公正的正確認知。陶行知的揭示讓我認識到偽君子的危害不容小覷，同時也促使我審視自己是否有這樣的傾向，以及如何從自身做起，提高自己的道德觀念。

第三，陶行知提出了成為真正君子的途徑和方法。他認為人們應當學會在困境中堅守自己的原則，在面臨誘惑時保持清醒的頭腦，不為外界的因素左右自己的判斷。真正的君子是有道德操守的人，他們從內心驅使著自己行善、為他人著想。作為一個普通人，我深刻認識到這種君子之道不僅僅是口頭上的說說。只有在日常生活中一點一滴地踐行，才能真正地體會到其中的含義與價值。我決心從現在開始，通過行為舉止和與他人的相處來提升自己的君子修養。

第四，陶行知反思了自己在偽君子中的位置。他坦言自己曾經也陷入偽君子的行為和思維模式中。在爭權奪利的環境中，他曾經為了自己的利益而犧牲了原則和誠信。他深感悔過，并勸告人們要警覺并規避這種危險的行為。這種自我反思和道歉令我由衷地佩服陶行知的勇氣和誠實。同時，他的故事也提醒我們，在面對困難和選擇時要保持清醒的頭腦，不輕易受到外部環境的影響，不被利益驅使而做出錯誤的決策。

最后，陶行知在文章中表達了他對社會的期望。他希望人們能夠保持良好的人際關系，擁有真實的情感和彼此的關懷。他呼吁人們不要把自己的眼界局限在狹小的利益范圍內，而應該超越個人的利益，以更高尚的情操來影響和改變世界。陶行知的這番期望讓我深感責任和使命感，作為一名年輕人，我要努力成為一個有夢想、有情懷的人，用自己的努力和行動讓這個世界變得更加美好。

在閱讀了陶行知偽君子篇之后，我對于真正的君子精神有了更深入的理解和認識。陶行知用真實的寫作和深入的研究描繪了偽君子的真實面貌和危害，同時提供了成為真正君子的途徑和方法。通過對這篇文章的思考和體會，我深感陶行知的深邃和智慧，他的思想和經驗將成為我成為真正君子的道路上的引路人。我將繼續努力，用自己的行動來踐行君子之道，在自己的一生中成為一個有益于社會和他人的人。

陶行知最著名三句名言篇十一

“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。

陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學。”主張教學合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。

陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮。“教學生學”，也體現了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。”他經常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。“因教施教”則是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。

教育的目的是為了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

教師不單是一份職業，更是一份快樂。如果把教師當成職業來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發展的重要手段。

陶行知最著名三句名言篇十二

陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習，獲得對生命的修養與提升。我曾經在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經驗和體會。

第二段：踐行陶行知思想在工作中

在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優質和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發現，只有持續不斷地提高自己的實踐能力和素養，才能夠更好地適應工作的變化和挑戰。

此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業信譽和人脈關系。

第三段：踐行陶行知思想在學習中

陶行知思想對于學習也有很好的指導意義。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結合。我非常注重實踐能力的培養，經常在實踐中發現問題并總結經驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現理論與實踐的優化結合。

另外，我也會對學習的內容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內容有更深刻的認識，并能夠將其更好地應用于實踐中。

第四段：踐行陶行知思想在生活中

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關系和社交技能。

此外，我還會適當地放松自己，關注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。

第五段：結尾

在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導，做更好的自己。

陶行知最著名三句名言篇十三

今年暑假，我認真讀了《陶行知教育理論》。

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。？教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。

反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

陶行知最著名三句名言篇十四

陶行知是一位偉大而杰出的教育家，他的影響深遠。在他的教育思想中，他提到了"偽君子篇"，這是他對于人際關系中虛偽行為的批判。通過閱讀陶行知的相關著作和深入思考，我對于"偽君子篇"有了更深刻的理解，并從中獲得了一些心得體會。

首先，陶行知在"偽君子篇"中指出，偽君子是一種虛偽的人，他們在表面上看起來很有禮貌、很有教養，但實際上卻缺乏真誠和真實之心。他們的行為往往是為了個人利益而做出的表演，沒有真正的善意和關心。陶行知告訴我們，要保持真誠并且對待他人誠實，只有這樣才能建立真實的人際關系。

其次，在"偽君子篇"中，陶行知進一步指出，偽君子會使用一些虛偽的手段來迎合他人，獲取他人的認可和贊許。他們往往過分夸張地贊美他人，不真實地表現自己的關心和友好。然而，陶行知告訴我們，這種虛偽的迎合往往是虛假的，它不僅對他人不負責任，也對自己不負責任。只有用真正的心去對待他人，才能建立真實且可信的人際關系。

再次，陶行知在"偽君子篇"中強調了真誠和善良的重要性。他認為，真誠和善良是一個人的核心素質，它能夠影響他人并建立良好的人際關系。一個真正的君子是以真誠和善良為基礎的，他對待他人真誠而友好，他的行為是不虛偽的。陶行知的這個觀點讓我深思，我開始反思自己的行為和態度，努力成為一個真正的君子。

最后，"偽君子篇"給我留下了一個深刻的啟示，那就是要尊重他人的選擇和價值觀。陶行知認為，每個人都有權利去選擇并堅持自己的信仰和價值觀，我們應該尊重并容忍這種差異。虛偽行為往往是由于自私和狹隘的心態造成的，只有摒棄這種心態，才能建立真正的和諧社會。這個觀點激勵我學會包容和尊重他人，努力建立一個充滿和諧與共融的環境。

總結起來，通過閱讀陶行知的"偽君子篇"，我對于虛偽行為有了更深入的認識。我明白了真誠和善良的重要性，學會尊重他人的選擇和價值觀。陶行知的教育思想深深地觸動了我，激勵我融入真誠和善良的世界中。我相信，只有在真實和善良的基礎之上，我們才能建立真正的人際關系，并創造一個充滿愛與和諧的社會。

陶行知最著名三句名言篇十五

對于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了，《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發學生的個性思想火花，培養創造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發展特點，使學生在寬松自由的環境中展示自我，發展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。