無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
瀘沽湖導游詞講解篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導游__。
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統觀念，這里被認為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規范。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。
各位游客，現在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關系。在結交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關系也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!
瀘沽湖導游詞講解篇二
各位游客：
大家好!歡迎大家來到瀘沽湖景區游覽，我是景區導游曉霞。今天我們將會安排游覽瀘沽湖的草海，情人橋，喇叭寺，晚上入住摩梭民居，舉行篝火晚會。提醒大家注意一下，在游覽過程中，請尊重當地的民族風俗。
我們現在所處的位置是草海。在這里，我先為大家講解一下瀘沽湖的概況。瀘沽湖位于四川省涼山州鹽源縣與云南省寧蒗縣的交界處，距西昌258公里，是省級的著名風景區，并素有“東方女兒國”的美稱。另外它作為四川的第一大天然淡水湖，也被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族—–摩梭族。或許有朋友會問“中國的56個民族中有摩梭族嗎?”其實嚴格來講，摩梭族不是一個獨立的民族，它是屬于蒙古族和納西族的一個支系。可是偏僻的生活環境使他們在經濟和文化上都逐漸形成一些獨特之處;因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。摩梭人世世代代住在這群山環繞的瀘沽湖畔，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭的“世外桃源”生活。
好啦，朋友們!一路走來，現在大家面前有一坐木橋，橫跨草海的兩岸。這橋有個十分浪漫的名字—情人橋。據說呢，在這個橋修建之前，草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，為了方便兩岸男女走婚，便有了這坐橋。這座橋也可以稱之為“天下第一愛情鵲橋”。所以在這里，祝愿天下有情人終成眷屬!大家可以在這兒拍下照留個影。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖畔摩梭人所特有的婚姻習俗了。相信大家都知道，就是我們的“走婚制”，即“男不娶，女不嫁”的婚姻。在這里，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。白天，成年男女在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意;晚上，男子就可以前往心儀女子的花樓。前來赴約的“阿注”們不能從正門進入“阿夏”的房間，而要爬窗進入。由于女子家中成年姐妹較多，前來約會的“阿注”也多。因此，摩梭男女們之間有約定見面的暗號，只有對上了暗號，“阿夏”才會讓“阿注”進入自己的花房。此時，須把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，讓其他人不要打擾。“阿注”必須于第二清晨離開花樓，回到自己母親家去，這時可選擇從正門出去。如果呆到女方長輩起床后才離開，就會被視為無禮。
摩梭男女婚后仍各自居住母親家，雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，由女方家庭撫養。此外男女雙方的婚姻關系不是固定不變的。在結交往的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，要解除這種關系也比較的方便。一旦感情破裂，男方不走訪或女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，隨緣而行，外人更不可有異議。但是和我們有點相同的是：男女之間在配偶的選擇上要避開家庭中母系血緣的關系。
這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制。夫妻之間只要相愛就可以結合，是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。解除家庭關系也很和平，不涉及財產的分割，也沒有小孩撫養權的爭奪，對下一代的成長也不會造成太大的不良影響。
四川瀘沽湖導游詞3
瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南寧蒗縣永寧鄉交界處，猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波蕩漾，風光迷人，有"高原明珠"、"滇西北的一片凈土"、"東方第一奇景"等美稱。它將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭族獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵，在全國乃至全球都是不可替代的世界文化遺產。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞之鄉，是旅游者的天堂。
被摩梭人稱為"母親湖"的瀘沽湖，是瀘沽湖風景名勝區重要的組成部分，湖的水域面積達50平方公里，海撥2688米，平均水深45米，最深處90余米，透明度高達11米。湖周青山環繞、森林茂密、古樹參天、流水潺潺。湖內碧波蕩漾、四季清澈、藻花點綴其間。湖中六島，亭亭玉立、林木蔥郁。明代詩人胡墩賦詩云"瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。并峙波間鼎，連排海上峰。應識仙源近，乘搓訪赤松。"
瀘沽湖隨四季的變化各具特色。陽春三月，周圍桃樹梨花，萬話勝開，爭妍斗艷，湛蘭色的湖水，明凈如鏡，青松綠樹，連峰映湖中，全然一副世外桃源的景象;炎熱的夏天，湖水碧綠，波光粼粼，雨后煙霧繚繞，周圍黛色叢林中，間雜著盛開的紅白杜鵑花，景色宜人，涼爽無比，好一個避暑勝地;金色的秋天，大地一片黃橙橙，金黃色的秋業，點綴著周圍的青山，湖水碧藍，波光閃爍，彩霞飛渡，高空雁鳴;寒冬時節，翠色蒼茫，一日當中，水色多變。瀘沽湖因為她那天然、奇妙、幽靜的風光，成為人間難得的仙景和旅游勝地，同時又因為、冬暖夏涼，景色宜人，堪稱避暑、療養佳地。
瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的"母系"社會，一家之中以"母親"為首，以"女性"為主，它獨特的"走婚"風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為"現代的女兒國"。
瀘沽湖導游詞講解篇三
導語：瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄。湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(原左所區)，湖西為寧蒗縣永寧鄉。該湖俗稱左所海，古名勒得海、魯枯湖，瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，由一個西北東南向的斷層和兩個東西向的斷層共同構成。下面小編為您推薦瀘沽湖導游詞，歡迎閱讀參考!
女士們、先生們:
我們現在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風情，一睹那深藏在山鄉水國的母系社會。但是，由于旅游的時間有限，大家都不可能長住下來詳細了解。而且，出于對當地摩梭人的尊重，也不能貿然去提問人家的獨特習俗。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。因此，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那里通過仔細的觀察和體會，獲得實在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業發展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅游的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經現代文明薰陶的游客們羨慕不已。
現在，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗。
母系家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。
在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產按母系繼承。
家庭中由一個最能干、公正而且有威望的婦女安排生產、生活、保管財產，摩梭語稱這人為"依杜達布"或簡稱"達布"。家庭成員都絕對服從達布的安排。而"達布"往往是自然產生的，不需經過任何選舉和儀式。
摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團結和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時，因無嫁娶關系，家庭只有母女、兄弟姐妹關系，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規范。即:撫養兒女是母親及其姊妹兄弟的責任。如不守 "古規"，便是沒有"良心"，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區別大小，年長于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。
在生產勞動中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農業生產也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的`禁忌和諺語。當你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的"女兒國"，在這里是名副其實的。
走婚
人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的"阿肖"婚姻形態。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的"走"而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的"阿肖"數目可以是一個或者多個，男女雙方的"阿肖"關系也不是固定不變的。
瀘沽湖導游詞講解篇四
瀘沽湖位于云南麗江寧蒗縣北部永寧鄉和四川省鹽源縣左側的萬山叢中，瀘沽湖大落水村距寧蒗縣城有73公里，距麗江古城200公里左右。瀘沽湖為川滇兩省界湖。為四川云南兩省共有，四川約占總面積的1/3，云南占總面積的2/3，云南遠比四川湖面面積大，而湖岸線四川要比云南的湖岸線長約占2/3。瀘沽湖面積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍，是云南海拔最高的湖泊，也是云南第二深的淡水湖之一。
湖中有5個全島、三個半島和一個海堤連島，形態各異，翠綠如玉。瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行于碧波之上的'豬槽船和徐徐飄浮于水天之間的摩梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的湖。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。
瀘沽湖導游詞講解篇五
各位游客：
大家好!
昨天晚上在x賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統觀念，這里被認為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規范。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區別大小，年長于生母的`稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。
各位游客，現在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關系。
在結交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關系也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。謝謝!
瀘沽湖導游詞講解篇六
各位評委老師：
早上好！這是我的身份證和準考證。各位評委老師，我可以開始了嗎？各位評委老師早上好！今天我帶來的是瀘沽湖的景點導游，希望能令各位老師滿意。
各位朋友，大家好！今天我們離開了喧囂的城市，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游，在這里一起感受自然風光和人文氣息。我是你們本次行程的導游王優，你們可以叫我小王。
瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處，是川滇兩省共享的天然湖泊，水域面積達50多平方公里。“瀘沽湖”得名于摩梭語，“瀘沽”在摩梭語里是山溝里的湖的意思，在這樣一片神秘而圣潔的土地上，孕育了古老獨特的摩梭文化。
那么下車前呢，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品，注意安全，跟隨著團隊和我們的游覽線路進行參觀，我們游覽中請尊重當地少數民族的宗教及生活習慣哦。
今天我們從走婚橋開始走進摩梭人的生活，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景，從草海到亮海，經過四川與云南的分界點里務比島，到達云南的落水村，再坐船返回，晚上一起參加摩梭篝火晚會，體會我們摩梭人的熱情。
很多細心的朋友是不是想問了“56個少數民族中，有摩梭族嗎？”是的，其實呢，摩梭并不是一個獨立的少數民族，它是屬于蒙古族和xx的'一個支系。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族，云南瀘沽湖畔的是xx。
關于瀘沽湖的來歷啊，有一個神奇的傳說。在遙遠的年代，這里曾是一片村莊。村里有個孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：“善良的孩子，你太可憐了，從今往后，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒來后，就到山上找啊找，終于在一個山洞里發現那條大魚，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的。第二天，他又回到了大魚那，昨天割過的地方又長滿了肉。這事被村里一個貪心的人知道了，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬、九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災難也就降臨了。從那個洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒了村莊。那時，有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個孩子抱進豬槽，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里幸存了下來，后來，他們成了這個地方的祖先。人們為了紀念那個偉大的母親，瀘沽湖稱為母親湖。還拿整段木頭做成現在的“豬槽船”。
美國學者約瑟夫在這旅游后說了這樣一句話“瀘沽湖真是個神仙居住的地方。”可見瀘沽湖之吸引人。
下面呢，我來介紹一下朋友們一定最好奇的，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧，我們就先來了解一下這一個獨特的民俗。走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻。在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么，對，就是花樓，看了這位游客早做足了準備功課的啊，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間，男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”外。但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮。這種婚姻與我們熟知的現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。
講到這里大家是不是開始有點羨慕這種自由的婚姻了呢？雖然如此，咱們還是要暫時先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們去欣賞呢！看到前方的小舟了么，這就是豬槽船啦。”豬槽船"不僅用于捕魚，渡湖，還是沿湖走婚的重要工具。豬槽船成全多少摩梭伴侶。現在就讓我們乘上豬槽船，在感受瀘沽湖風光的同時體會一下摩梭人的浪漫！我的定點講解結束了，謝謝。
瀘沽湖導游詞講解篇七
早上，我和媽媽一起乘車到瀘沽湖去玩。
到了瀘沽湖，天已經暗沉沉的了。于是，我和媽媽找了家酒店住了下來。來到房間，我看了看四周的房屋，都是用木頭做的，奇怪極了!晚上，我和媽媽來到酒店的院子里參加晚會。那些摩梭人熱情地邀請我們跑鍋莊舞，整整一個小時，我們都是在歡樂的海洋里渡過的。
第二天，我早早地起床，等待著坐小船去看瀘沽湖的景色。吃了早飯，媽媽帶我一起找了一艘小船，就上路了。
瀘沽湖的山，看起來像仙境一樣，非常漂亮!瀘沽湖的水，清轍見底，可以直接飲用，裝在花瓶里的水還可以大半年不壞呢!最有趣的算是湖鷗了，只要一扔面包渣，成群接隊的湖鷗就飛過來搶面包渣。有時候面包渣還沒有落到湖里，就被一群群湖鷗吃掉了。
到了云南，我們在那錄了一些短片，有一個最有意思：一大群野鴨在湖面上游來游去，我又和那些可愛的野鴨合了一張影。錄完影，照了相，我和媽媽又來到商店里購物，那里的商品千奇百怪、各種各樣、美麗極了!購了物，我們到一戶人家家里去吃午飯，吃完午飯，我們就離開了瀘沽湖。
美麗的瀘沽湖，我還會再來的!
瀘沽湖導游詞講解篇八
各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地方……。那里就是瀘沽湖——人類最后一塊母系社會的大家園。
阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。
講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業發展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發生了變化，在婚俗方面，這里已出現了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現代文明來保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!
現在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現實中的瀘沽湖吧!
現實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這里，走進這里，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。
瀘沽湖導游詞講解篇九
各位游客：大家好！
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎？現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50。8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
瀘沽湖導游詞講解篇十
各位游客：
大家好！
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎？現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50。8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
