人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

閱讀教學設(shè)計的要訣篇一

1、研讀第二封信

2、理解“堅強”的雙層內(nèi)涵。

3、理解父子之愛、朋友之誼、知己之情的交融。

二、導入

三、研讀第二封信

[明確]

比喻成新年中的“禮物”。表現(xiàn)了傅雷夫婦對兒子的信的盼望和接到信后的喜悅。

2、第二封信中，傅雷是如何表達對兒子成功的激動的?

提示：體會傅雷作為父親，毫不矜持地直抒胸臆，表達對兒子成功的喜悅之情。

[明確]

傅雷把自己的激動和喜悅，分為三個層面：

父母對孩子的成功感到幸福;

欣賞藝術(shù)的喜悅;“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)”

為了祖國的榮譽而激動。“我們也因為你替祖國增光而快樂!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂!”

毫不矜持地直抒胸臆，表達對兒子成功的喜悅之情，“我們真是心都要跳出來了!”

[明確]

他并沒有只停留在這種喜悅之情中。他還稱贊了傅聰面對掌聲、贊美的冷靜。

傅雷用“我更高興的更安慰的是”這句話承上啟下，從對兒子藝術(shù)成功的喜悅之情延伸到對兒子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高興、更安慰的是傅聰沒有被成功沖昏頭腦，沒有因為暫時的成功減少對藝術(shù)的探索和追求。

[明確]

原文中，找到信中關(guān)于“堅強”的解說：

第一封信中“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，……越來越堅強”。

第二封信中“你能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù))，只要你能堅強，我就一輩子放了心!”

在傅雷看來，堅強有兩個方面的表現(xiàn)，既是能夠面對人生挫折、情緒跌宕。更是能夠正確對待掌聲、贊美，用一種平和盼心態(tài)、寵辱不驚，勝不驕，敗不餒。

但最高境界，是擁有一顆赤子之心。

“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界。創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。

5、在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂”問題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對人生情緒起伏的解說。

[明確]

第一封信里，他說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉;第二封信中，他強調(diào)“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，以此鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中不斷提高自己，趨向“完美”。

作為一位偉大的學者，也是一位偉大的父親，傅雷的偉大之處就在于，他借助兒子成功的機會，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。

四、拓展部分

拓展：父母與子女之間的感情到底有多深、多重?

五、小結(jié)

兩封普通而又不尋常的家書：普通，在于它們是一位父親寫給身在異國他鄉(xiāng)的兒子的內(nèi)心告白;不尋常，在于這兩封家書，從兒子的日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界限，成為藝術(shù)上、思想上的知音。

六、作業(yè)

你寫過家書嗎?如果沒有，請你選擇一位親人，給他或她寫一封信，說說你一直想告訴他或她的話。如果你曾經(jīng)寫過，把它找出來，重溫當時的情景。

七、板書設(shè)計

傅雷家書兩則

寵辱不驚

情緒上的消沉和低落————————成功后的掌聲和鮮花

堅強、赤子之心

閱讀教學設(shè)計的要訣篇二

1.初步了解“字頭歌”押韻的特點。

2.理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀理解能力和閱讀的興趣，感受閱讀的樂趣。

3.朗讀時要有節(jié)奏感。

試著編一編字頭歌。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣(讀字頭歌)

瓜娃娃

小娃娃，去買瓜。

買了冬瓜和西瓜。

甜瓜南瓜小黃瓜，

苦瓜菜瓜哈密瓜。

買回家，送給我的好媽媽。

讀一讀，說說這首兒歌有什么特點么?引出“字頭歌”的概念

二、學習《腿兒》

1、自己借助拼音讀一讀《腿兒》。

2、指名讀，正音。

3、出示句子，指導朗讀兒化音。

三、學習《小孩兒，小孩兒》

1、自己借助拼音讀

2、指名讀、正音

3、這篇字頭歌共有幾句話?前后兩句話有什么不同?

4、練習打拍子有節(jié)奏地讀一讀。

三、再讀

1、指名分句讀

四、編字頭歌

每人編一句，再串起來讀一讀。

孩子們首次學習“字頭歌”，他們大都讀不好兒化音，在閱讀指導時我做了強調(diào)。低年級課外閱讀的指導得從培養(yǎng)學生的閱讀興趣入手，使他們形成習慣，感受閱讀的樂趣。練習打拍子讀的形式，符合低年級學生年齡特點，使他們在輕松愉快的環(huán)境中提高了朗讀能力和識字能力。

閱讀教學設(shè)計的要訣篇三

《親親格日勒》是一則令人感動、引人深思的童話故事，這個令人動容的童話故事寫了在草原上，有個牧童名叫格桑，他放羊時，經(jīng)常看見有一匹金紅色的小馬在奔跑，他非常喜歡那匹馬，每天都去看它。有一天，格桑跟著小紅馬來到一片森林，正巧，有兩個獵人來了，他們把這匹小紅馬綁在樹上，最終，格桑用八只肥羊換回了那匹馬。格桑給馬取了個名字，叫“格日勒”。回到家后，格桑和格日勒成了形影不離的好朋友。不久，格桑的爸爸生病了，只有雪山上的雪蓮才有救。于是，格桑和小馬一起去了雪山。在拿到雪蓮后，發(fā)生了雪崩，格日勒把格桑推到了五米外的地方，自己卻埋在了雪中……告訴我們?nèi)撕腿艘彩怯姓嬲\的友誼，友誼可以使人的心靈得到安慰，友誼可以使生活更加幸福。友誼是相互的，你給別人友誼，別人同樣可以把友誼給你。

閱讀教學設(shè)計的要訣篇四

組文：《慈母情深》《秋天的懷念》《母親的蒲公英》《血色母愛》執(zhí)教教師：陳世凱

單位：金沙縣第二小學時間：20xx年11月25日

課題：母愛無形

教學目標：

1.通過快速默讀、瀏覽、跳讀、品讀交流與分享等方式感受不同的母愛表達形式；

2.通過群文閱讀訓練培養(yǎng)學生閱讀能力，提高閱讀效率；

3.學習通過人物動作、語言、神態(tài)、外貌、心理活動的描寫表達感情的方法。

教學準備：1.群文組合；2.教學ppt。

學情分析：

五年級部分學生已經(jīng)養(yǎng)成了課外閱讀的好習慣，具備一定的快速閱讀能力，能抓住文章的重點句段體會文章表達的感情。本堂課的`教學旨在培養(yǎng)學生多文本對比閱讀的意識，通過綜合對比感受母愛的各種形式，體會母愛可能平淡無奇，可能動人心魄；可能平靜如水，可能洶涌澎湃的特點。教學過程：

一．創(chuàng)設(shè)情境，導入主題

1.出示溫馨的一家人圖片，學生說說感受創(chuàng)設(shè)情境。

2.以“父愛如山，母愛似水”引入課題。板書課題。

二．范文引路，指導學法

1.指名說說課文《慈母情深》主要講了一件什么事情；

2.分享自己最受感動的句段，談?wù)勛掷镄虚g中母愛表現(xiàn)在哪里？教師相機板書關(guān)鍵詞語：母愛是（）。

3.小結(jié)：課文通過任對人物的動作、語言、神態(tài)、動作的描寫表達感情。

三．明確要求，分組閱讀

1.根據(jù)之前的學習方法出示閱讀要求，指名讀，明確；

2.學生分組閱讀，教師深入進行個別輔導，了解學情，及時調(diào)控。

四．交流分享，感受母愛無形

1.指名分享讀書收獲：

（1）主要講了什么事情？

（2）哪些句段最令我感動，為什么？

（3）作者怎樣表現(xiàn)這種母愛的？

2.總結(jié)：母愛本無形，也許平凡的讓人不察覺，也許偉大的感動天地。它就流淌在字里行間，在媽媽的舉手投足之間。需要我們好好去品味，去感受。

五．詩歌欣賞推薦閱讀

1.欣賞《游子吟》流行歌曲《時間都去哪兒了》

2.推薦閱讀

閱讀教學設(shè)計的要訣篇五

教學目標：

1.指導閱讀一段《三國演義》中的文字，教給學生閱讀及解決問題的方法；

2.學生匯報自己所喜愛的《三國演義》中的人物及故事；

3.以故事及故事中的人物為主線，達到指導學生讀懂書中語言文字的目的。

4.通過對名著的欣賞和對人物的分析，指導學生進行閱讀、合作探究。

5.體驗文學作品的魅力，逐步培養(yǎng)學生的藝術(shù)欣賞力。

教學過程：

一、游戲?qū)?/p>

1.同學們，《三國演義》是我國第一部演義小說，也是我國歷史小說中的著名作品。

三國故事更是家喻戶曉，上到70歲的老人，下至幾歲的小孩，，都能說上一段。同學們已經(jīng)讀了這本書，看了碟子，覺得自己可以被稱為“三國迷”的舉手。

2.下面就讓我們一起走進三國（多媒體出字幕：走進三國）

3.先來幾題考考大家怎么樣？（一題一題出示，先出示題目，再出示答案）

（1）桃園三結(jié)義三兄弟是誰？（劉備、關(guān)羽、張飛）

（2）水鏡先生所說的臥龍和鳳雛分別指誰？（諸葛亮、龐統(tǒng)）

（3）“寧教天下人負我，休教我負天下”是誰說的？（曹操）

（4）《三國演義》的作者是誰？（羅貫中）

（5）“既生瑜，何生亮”是誰的臨終一嘆？（周瑜）

（6）閉月美女指《三國演義》中的誰？（貂禪）

（7）《三國演義》中有哪“三絕”，分別指誰？（智絕：諸葛亮，義絕：關(guān)羽，奸絕：曹操）

（8）“死諸葛嚇走生仲達”仲達是誰？（司馬懿）

（9）“三足鼎立”指哪幾個國家三分天下？（東吳、西蜀、北魏）

（10）諸葛亮病逝何地？（五丈原）

4.同學們讀得認真，記得仔細，可真了不起。

二、群英聚會

2.大家敬佩的英雄各不相同，看來對人物的看法，是仁者見仁智者見智。

3.由情節(jié)引出主要人物：看完三國演義，給你印象最為深刻的情節(jié)是哪一段？（以下環(huán)節(jié)隨機，由學生所說情節(jié)教師相機引出主要人物）

關(guān)羽：

（1）生說：刮骨療毒

（2）提到關(guān)羽，你還想到了哪些情節(jié)？（師相機點評）

（溫酒斬華雄：出示原文，齊讀）

（千里走單騎、水淹七軍、單刀赴會、許都護嫂、華容道義釋曹操、夜走麥城）

（3）面對曹操豐厚的條件讓其歸附，關(guān)羽報之的是“忠臣不侍二主”的回絕，忠心一片，蒼天可鑒！也許，自桃園結(jié)義的那天起，關(guān)羽就已把自己交給了大哥，那是對大哥的情份，及至以后隨之演化成對君主的忠義。被困麥城，這位凜然的漢子面對說客，說出了讓人熱血沸騰的辭令：（出示）

“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)：身雖殞、名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)！”

指名讀、齊讀）

（4）關(guān)羽走了，帶著情義走了，留下了一段故事，一段我們傳誦著，后人也一樣會去傳誦的故事。

諸葛亮：

（1）生說：草船借箭

（3）老師還收集了許多關(guān)于諸葛亮的歇后語，你猜猜會是哪些？

諸葛亮征孟獲--收收放放

諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測

諸葛亮三氣周瑜--略施小技

諸葛亮借箭--有借無還

諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局

諸葛亮用兵--神出鬼沒

諸葛亮的錦羹--神機妙算

曹操諸葛亮--脾氣不一樣

諸葛亮隆中對策--有先見之明

草船借箭--多多益善

草船借箭--坐享其成

草船借箭--滿載而歸

諸葛亮吊孝--裝模作樣

諸葛亮用空城計--不得已

諸葛亮當軍師--名副其實

三個臭皮匠--頂個諸葛

（分組合作讀歇后語）

（4）一條歇后語就是一個精彩的故事，你能用最簡潔，又最生動的語言說一個你喜歡的故事嗎？（男女生比賽、生評價）

（6）我們欽佩諸葛亮，不僅僅因為他才華橫溢、料事如神、膽大心細，更因為他知恩圖報，為報劉備的知遇之恩輔佐劉家天下——鞠躬盡瘁、死而后已。讓我們一起讀一讀杜甫的《蜀相》。

杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷先死，長使英雄淚滿襟。

曹操：

（1）生說：敗走華容道

（2）在三國演義中，雖然為了突出劉備的仁義，曹操被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位君主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以我認為他也是一位真真正正的英雄。

（3）對于曹操，同學們還有什么想說的嗎？

對于人才的求賢若渴，提出了“唯才是舉”的用人方針。

對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。

曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。

（以上部分如果學生能說出來最好，學生如果說不到教師可適當引導）

（4）出示《觀滄海》

劉備：

（1）生說：三顧茅廬

他既沒有曹操那般的家族勢力，也沒有孫權(quán)父兄遺留的基業(yè)，但他卻憑著自己的寬厚和耐性，白手起家，爭得三分天下，在江山姓氏的帛卷上寫下他劉備二字，成就了一段永恒的歷史。如果把他麾下所有的人才都比做千里馬，那他無疑就是相馬的伯樂。桃園結(jié)義，同甘苦共富貴的承諾，讓他為后世做了一個大哥的典范；長坂坡為惜趙子龍摔親子，成為千古帝王第一人；有很多人看不貫他的哭相，認為他的.天下是用眼淚換得的。其實我們仔細想一下，也就會明白了。一個王者如果對臣子流下仁愛的眼淚，他們也會用死不足惜的熱情去報效這種知遇。“君之才十倍于曹丕，若嗣子可輔，輔之，若嗣子不可，君可自立。”

千古留傳的那白帝城托孤的故事歷來被人稱頌，在世襲制的時代，一個君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕歷史上也只有他了。

三、總結(jié)

在同學們侃侃而談間，我們的眼前又浮現(xiàn)出那一個個鮮活的面容，耳邊又回蕩起一個個永載史冊的名字，讓這屋子里揮灑著一股英雄豪氣。你們可真不愧是小小三國迷！最后讓我們在電視劇《三國演義》的優(yōu)美旋律中再來回顧一些精彩畫面。

閱讀教學設(shè)計的要訣篇六

四季是大自然給予我們最為寶貴的禮物，在不同的季節(jié)里面大自然呈現(xiàn)出不一樣的景致，也帶給我們不同的感受。秋天是一個豐收的季節(jié)，也是一個充滿魅力的季節(jié)，當我們走進秋天，去感受自然中的一草一木，也就能夠分辨出獨屬于秋天的特點，感受到秋季的美好。

1.指導閱讀人教版小學三年級語文上《秋天的雨》

2.指導閱讀蘇教版小學三年級年級語文上《北大荒的秋天》

3.指導閱讀蘇教版小學四年級上《秋天》

1.認識生字生詞，能夠正確流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，感受秋天的美好

2.學習作者的對于秋天的描寫手法，能夠仿寫句子，表情達意

3.認識秋天，總結(jié)秋天不同于其他季節(jié)的特點，親近大自然，熱愛祖國美好山河

1.學習文中描寫手法并進行實際運用

2.認識秋天的美好，培養(yǎng)對于大自然的熱愛之情

多媒體課件熟讀課文識記生字生詞

一、導入課型，板書課題。

1、互動導入：（提前板書課題）秋季是我們大家都熟悉的一個季節(jié)，在老師的眼中呀，秋天的天很高闊，云很悠遠，小溪小河里面的水是清清涼涼的，連拂面的風好像都帶著小麥的清甜。不知道同學們眼中的秋天又是什么樣子呢？（提問一兩個同學，說說大海心目中的秋天）

2、群讀規(guī)則：今天我會和大家一起來嘗試一種新的閱讀方式——群文閱讀。群文閱讀是把同一主題的多篇文章集中到一起來進行閱讀和學習。我們今天選取的文章分別是《秋天的雨》、《北大荒的秋天》、《秋天》，咱們今天要閱讀學習的主題就是“秋天”，讓我們拿起課本把這三篇文章放在一起來了解秋天、認識秋天吧！

二、深入探究，比較閱讀，體會感悟。

（一）詳讀《秋天的雨》，感受秋天，暢談感悟。

1、我們先來感受一場秋天的雨。（教師范讀第一、二自然段，學生默讀進行想象。）

4、請女同學一起朗讀第三自然段，男同學們細細傾聽閉上眼睛想象。

6、聽男同學們讀最后兩個自然段，女同學們用心感受，小喜鵲漂亮嗎？小松鼠可愛嗎？作者在寫這些文字的時候，心里是懷著怎樣的感情呢？你從哪里看出來的呢？（引導學生找出最后一段，指出它點明主旨的作用，表達了作者對于秋天的喜愛之情）

（深入學習文章中的擬人句和比喻句，體悟文章的描寫手法）

（二）對比閱讀《北大荒的秋天》，討論感悟。

1、我們再一起來領(lǐng)略北大荒的秋天。請大家默讀全文。

2、我們再回顧一下《秋天的雨》。請大家比較一下哪篇文章中的秋天更讓你喜歡呢？為什么呢？有沒有人喜歡北大荒的秋天呢？說出你的理由。

3、大家能通過作者的文字描述感受到北大荒美麗的秋天，作者也用“啊，北大荒的秋天真美啊！”最后一句直白地抒發(fā)自己的感情，你感受到他心中對于秋天的喜愛了嗎？你最喜歡作者哪一句的描寫呢？有沒有用到我們前面學習的描寫手法呢？（教師引導學生進行情感體會和描寫手法的學習）

4、請大家默讀《北大荒的秋天》第四自然段，體味作者是怎么具體描寫“原野熱鬧非凡”的。

5、除了主旨段，大海通過分析從《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里面的點滴文字里，都體會到了作者對于秋天濃濃的喜愛之情，明明是在寫秋天的景色，卻無時無刻不是在景中融入了自己的情感，融情入景，景色才會更加動人。（課堂小結(jié)，指出融情入景寫法的重要）

（三）朗讀《秋天》，體會詩歌魅力

1、請大家自由閱讀《秋天》這首現(xiàn)代詩，與大家一起分享你喜歡的句子。

2、詩歌這種問題不同于我們我們剛才所學的文章，對比一下，你覺得詩歌有什么樣子的特點呢？（學習詩歌體裁的形式，體會詩歌的韻律和寫法）

3、剛才大家也發(fā)現(xiàn)了詩歌每一段中的句子都有重復的字，類似于我們的排比，卻沒有達到三句以上，在原有一句的基礎(chǔ)上強調(diào)幾個字，讀起來格式一致，朗朗上口，我們將這種寫作手法叫做反復。（學習詩歌手法）

三、歸納總結(jié)，提煉感悟，拓展應(yīng)用。

1、《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里，兩位作者用他們的情感和文字，為我們呈現(xiàn)出引人入勝的秋季風景圖。讓我們雖然閱讀到的是文字，卻仿佛身臨其境，想象出了無限美麗的畫面。

3、通過這節(jié)課的學習，相信同學們對于怎樣描寫風景都有了自己的想法，不妨拿起你手中的筆，也來寫一寫自己最喜愛的季節(jié)。

總結(jié)：

群文閱讀不適用于一般的日常教學，可以作為語文教學的輔助手段來階段性開展，提高孩子們的閱讀能力。一節(jié)課下來感覺群文閱讀這種形式能夠很大程度開拓學生思維，提升閱讀寫作技巧，不過需要保證課前充分預習，先解決生字詞的問題才能夠順利的完成閱讀過程，不然課堂效率一定會深受影響。

主題拓展：

1、布置課后作業(yè)：寫一寫自己最喜愛的季節(jié)

2、搜尋其他三個季節(jié)的文章進行課下選讀

閱讀教學設(shè)計的要訣篇七

1、理解傅雷所說的“堅強”的含義，認識到敢于面對現(xiàn)實、勇于回顧歷史、理智地對待成功并繼續(xù)奮斗，才是真正的“堅強”。

2、理解父子之愛、朋友之誼、知己之情的交融。

3、能夠領(lǐng)悟突破挫折和成功、以平和心態(tài)面對現(xiàn)實和過去、以積極心態(tài)迎接未來的人生境地。

4、體會信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。

二、教學重難點

1、讀懂兩封家書，體會到其中不同的期望和情感。

2、能夠準確而深刻地理解“堅強”的雙層內(nèi)涵。

3、認識到個人的成功、事業(yè)的勝利和國家的榮譽之間的關(guān)系。

三、教學方法

自由、合作和探究

四、教學課時

兩課時

五、教學過程

第一課時

一、教學內(nèi)容

1、整體感知兩封信的情感

2、研讀第一封信

二、導入

從游子思鄉(xiāng)的詩詞導入。

在以前，通訊工具并不象現(xiàn)在這么發(fā)達，書信則是溝通兩地相思情感的最好使者。著名的翻譯家傅雷，在他的長子傅聰留學海外時，就在一封封家書中為兒子排憂解難，傳達著自己的惦念之情。寫得多了，經(jīng)過整理，一部《傅雷家書》就誕生了。

今天，我們就來閱讀其中的兩封信，感受父親對孩子的牽掛。

三、整體感知

1、檢查“讀一讀，寫一寫”

庸碌憑吊

諛詞扶掖

大驚小怪廓然無累

重蹈覆轍涕泗橫流

自知之明氣吞斗牛

2、閱讀課文，說說兩封家書分別寫于什么時候，有什么作用?

[明確]

第一封信，從“我在第八封信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還會有的。”可以看出，這封家書應(yīng)該是寫在兒子精神消沉時。從“你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴呢?我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢?……那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候(那一定免不了會再來的)，拿出這封信來重讀幾遍。”可知，傅雷此時寫這封信想鼓勵兒子振作起來，以平和心態(tài)去面對人生重點挫折，樂觀地迎接情感的創(chuàng)傷，做一個勇敢的人。

第二封家書，是寫與兒子成功之際。“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)。”“我們因為你替祖國增光而快樂!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂。”

作用：

第一封信，寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之。

第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。

3、從這兩封信，你認為傅雷希望兒子成為一個怎樣的人?

融會貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。

四、研讀第一封信

再次閱讀第一封信，思考下列問題：

1、第一封家書的開頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?

(提示學生：寫回信時，要考慮到對方的心情、生活狀態(tài)等)

[明確]

稱呼是“聰，親愛的孩子”，因為傅聰當時正是精神消沉的時候，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛。

2、在兒子面對挫折和心靈的苦悶時，作為父親，傅雷是如何勸解的?(提示：注意課文中運用的比喻和引用的故事。)

[明確]

首先是寬慰兒子，不必為父母擔心。不必擔心父母會因為知道孩子的精神消沉而煩惱或不安。

其次肯定兩點：一是父母永遠都是孩子傾訴苦悶的對象;二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過。

最后以過來人的身份，給予傅聰如何面對情緒跌宕的建議。

[明確]

太陽、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說明任何事情都要掌握分寸，過與不及都不好。

憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰(zhàn)斗的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。

引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結(jié)合，也是為了鼓勵兒子，凡是成功的人，都要經(jīng)歷許多挫折，關(guān)鍵在于勇于面對，學會解決問題。

總結(jié)：要學會保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓，引以為戒。

4、選擇學生朗讀第一封信，在讀的過程中，讓學生劃出所受感動最深的句子。可以是講道理的，也可以是表達感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對兒子的涓涓教誨。

如：“這次來信所說的痛苦，我都理會得;我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你。”

五、小結(jié)

著名學者傅雷在兒子傅聰遠赴歐洲學習音樂后，從父親、朋友、師長的角度出發(fā)，用筆記錄下分別的日日夜夜，訴說自己在生活、學習中的體會，寄托對兒子的惦念和牽掛，給兒子留下了動人心弦的文字。今天，我們感受到其中的一封家書中流露出的父愛。請同學們課后先研讀下一封信。

六、作業(yè)

摘抄所受感動最深的句子。(可以是講道理的，也可以是表達感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對兒子的涓涓教誨。)

七、板書

1、檢查“讀一讀，寫一寫”

庸碌憑吊

諛詞扶掖

大驚小怪廓然無累

重蹈覆轍涕泗橫流

自知之明氣吞斗牛

2、閱讀課文，說說兩封家書分別寫于什么時候，有什么作用?

3、從這兩封信，你認為傅雷希望兒子成為一個怎樣的人?

堅強、勇敢

閱讀教學設(shè)計的要訣篇八

沙漠

上課鈴響了，孩子們跑進了一個教室，他們的老師已經(jīng)在那里等待他們，等孩子們安靜下來，老師告訴他們，這節(jié)課要講的是《灰姑娘》的故事。

老師首先問孩子們是否知道這個故事，孩子們說知道，于是老師請一個孩子上臺給同學講一講這個故事。孩子很快講完了，老師對他表示了感謝，然后開始向全班提問。

以下是師生問答的部分內(nèi)容：

teacher（老師）：你們喜歡故事里面的哪一個？不喜歡哪一個？為什么？

students（學生）：喜歡辛黛瑞拉（灰姑娘），還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮……后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

s：因為辛黛瑞拉不是后媽的孩子，她們不是真正的姐妹。

t：是呀，你們看，有親生母親和親兄弟姐妹是多么幸運的事情啊！（我注意到班級至少有5個孩子露出了不安的表情，我估計，他們也許父母離異了。）

……

s：辛黛瑞拉會變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦！

t：是啊，如果辛黛瑞拉突然變成原來的.樣子，要是你是那個王子，你還會愛她嗎？

s：（遲疑了一會）不會了。

t：為什么？

s：要是一個漂亮的姑娘突然在我面前變成一個臟兮兮的女孩子，我肯定要嚇壞了，還以為她是一個妖怪或者女巫呢，跑都來不及，說不定要嚇昏了（全班大笑）。

t：所以，你們一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩了。另外，你們看，你們每個人平時都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了（老師做昏倒狀，全班再次大笑）。

好，下一個問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！

s：（過了一會兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會阻止她去參加王子的舞會。

t：為什么？

s：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當上王后。

t：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，他們只是對別人不夠好，可是他們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？他們不是壞人，只是他們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。他們還沒有這樣的能力，因此，我們要諒解他們。

s：因為有仙女幫助她，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把哥和老鼠變成仆人……

s：是的！

t：如果哥、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時刻成功地跑回家嗎？

s：不會，那樣她就可以成功地嚇到王子了。（全班再次大笑）

t：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是，光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要的朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。

s：不會！

t：為什么？她還是辛黛瑞拉呀，她還是善良可愛的呀，為什么不呢？

s：那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子看到，認識和愛上她了。

s：她自己。

s：因為那里漂亮（可以跳舞、可以認識王子、可以玩很高興……）

t：可以很高興，對不對？

s：對！

t：可是她為什么要讓自己很高興呢？

s：（孩子們回答不出來）

t：辛黛瑞拉是不是也很愛自己，所以才希望自己快樂？

s：是的！

s：要愛自己！！

s：是的！！！

t：最后一個問題，這個故事有什么不合理的地方？

s：（過了好一會）午夜12點以后，所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

孩子們歡呼雀躍。

--這，是美國一所普通小學的一堂閱讀課。我當時就在他們當中。

閱讀教學設(shè)計的要訣篇九

1、研讀第二封信

2、理解“堅強”的雙層內(nèi)涵。

3、理解父子之愛、朋友之誼、知己之情的交融。

二、導入

三、研讀第二封信

[明確]

比喻成新年中的“禮物”。表現(xiàn)了傅雷夫婦對兒子的信的盼望和接到信后的喜悅。

2、第二封信中，傅雷是如何表達對兒子成功的激動的?

提示：體會傅雷作為父親，毫不矜持地直抒胸臆，表達對兒子成功的喜悅之情。

[明確]

傅雷把自己的激動和喜悅，分為三個層面：

父母對孩子的成功感到幸福;

欣賞藝術(shù)的喜悅;“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)”

為了祖國的榮譽而激動。“我們也因為你替祖國增光而快樂!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂!”

毫不矜持地直抒胸臆，表達對兒子成功的喜悅之情，“我們真是心都要跳出來了!”

[明確]

他并沒有只停留在這種喜悅之情中。他還稱贊了傅聰面對掌聲、贊美的冷靜。

傅雷用“我更高興的更安慰的是”這句話承上啟下，從對兒子藝術(shù)成功的喜悅之情延伸到對兒子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高興、更安慰的是傅聰沒有被成功沖昏頭腦，沒有因為暫時的成功減少對藝術(shù)的探索和追求。

[明確]

原文中，找到信中關(guān)于“堅強”的解說：

第一封信中“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，……越來越堅強”。

第二封信中“你能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù))，只要你能堅強，我就一輩子放了心!”

在傅雷看來，堅強有兩個方面的表現(xiàn)，既是能夠面對人生挫折、情緒跌宕。更是能夠正確對待掌聲、贊美，用一種平和盼心態(tài)、寵辱不驚，勝不驕，敗不餒。

但最高境界，是擁有一顆赤子之心。

“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界。創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。

5、在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂”問題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對人生情緒起伏的解說。

[明確]

第一封信里，他說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉;第二封信中，他強調(diào)“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，以此鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中不斷提高自己，趨向“完美”。

作為一位偉大的學者，也是一位偉大的父親，傅雷的偉大之處就在于，他借助兒子成功的機會，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。

四、拓展部分

拓展：父母與子女之間的感情到底有多深、多重?

五、小結(jié)

兩封普通而又不尋常的家書：普通，在于它們是一位父親寫給身在異國他鄉(xiāng)的兒子的內(nèi)心告白;不尋常，在于這兩封家書，從兒子的日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界限，成為藝術(shù)上、思想上的知音。

六、作業(yè)

你寫過家書嗎?如果沒有，請你選擇一位親人，給他或她寫一封信，說說你一直想告訴他或她的話。如果你曾經(jīng)寫過，把它找出來，重溫當時的情景。

七、板書設(shè)計

傅雷家書兩則

寵辱不驚

情緒上的消沉和低落————————成功后的掌聲和鮮花

堅強、赤子之心

文檔為doc格式

閱讀教學設(shè)計的要訣篇十

展示課型：群文閱讀課單元主題：父母的愛議題：如何通過生活瑣事的對比寫法突出母愛。一、導入：（2分鐘）

同學們，關(guān)于母愛是個永恒的話題，她是一首永遠唱不完的歌，是一部永遠拍不完的電影，她值得我們用一輩子去欣賞、去品味、去敬仰。今天“群文閱讀課”我們要欣賞三篇文章。第一是梁曉聲的《慈母情深》，第二是林夕的《母親的存折》，第三是畢淑敏的《孩子，媽媽為什么打你》。看這三篇文章怎樣表現(xiàn)母愛的。二、讀文（18分鐘）（一）讀《慈母情深》1.簡介梁曉聲。

4.遷移訓練

讀懂母愛的又何止梁曉聲一人，用同樣的方法再讀林夕的《母親的存折》和

畢淑敏的《孩子，媽媽為什么打你》，你又讀出一個（）的母親。（1）通過哪些事例表現(xiàn)母愛的？（2）表現(xiàn)母愛的關(guān)鍵句子，簡單批注。（3）解讀我被母愛感動的關(guān)鍵詞（三）列表格，梳理三篇文章異同。

1、相同點：幾篇文章都通過生活中的平凡事例表達母愛。2、三篇文章不同之處

三篇文章不同之處

三、總結(jié)（0.5分鐘）

山，沒有母親的`愛高；海，沒有母親的愛深；天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容；太陽，沒有母親的愛溫暖；云朵，沒有母親的愛潔白；花朵，沒有母親的愛燦爛。讓我們從現(xiàn)在開始，做一個懂得母愛的人吧！四、推薦閱讀：（0.5分鐘）

1、散文：《尋夢》、《兒時的事》——季羨林2、詩集：《繁星》、《春水》——冰心3、散文：《完美的晴天》——學生習作板書設(shè)計：

群文閱讀：平凡、偉大的母愛

《慈母情深》《母親的存折》《孩子，媽媽為什么打你》

鼻子一酸存折存“情”“打”是愛

閱讀教學設(shè)計的要訣篇十一

一、不安分的散文文類

(一)從文章中被擠出

文章這個詞語，古今經(jīng)歷了一個變性的過程。

文章原義是色彩錯雜，花文斑斕，在先秦，特指有文藻的文字寫作。到西漢中

東漢末年至南朝，已明確區(qū)分出有韻之文與無韻之筆。后者約等于中國古代文學史所講的散文，與詩對舉，包括古文、時文以及科舉文、官方使用的應(yīng)用文等。無韻之筆，仍是文學，它有暗示性和裝飾性的特點。3暗示性，是指不把要表現(xiàn)的內(nèi)容全部在文章表層展示出來，而是盡量克制，要依賴于讀者想象的一種性質(zhì)。這使?jié)h語文章表達往往追求一種言不盡意、書不盡言，富有言外之意的效果。裝飾性，是指文章表達強烈地追求著形式美，特別是音樂美。比如古代獨占文壇六七百年的四六文(駢體文)就具有極度的裝飾性，對句式、字數(shù)、音節(jié)乃至用典等方面都有比較嚴格的要求。四六文以外的文章也或多或少有著旬式、字數(shù)、音節(jié)等方面的裝飾性追求。

延續(xù)到近代，文章一詞，一直在兩層含義上使用，或包含有韻之文，或只指無韻之筆，總之是中國傳統(tǒng)意義上的文學。

在現(xiàn)代，西方的文學觀念傳入，詩歌、小說、戲劇以及與中國傳統(tǒng)一脈相承的散文，歸名到文學。但直到20世紀前半葉，文章一詞，仍多與文學混用，夏丐尊《文章作法》4不少例子取自《紅樓夢》《水滸傳》，夏丐尊、葉圣陶合著《文章講話》5，也時常出現(xiàn)李白、杜甫等古典詩詞。

文章變性為非文學，大概與葉圣陶提出的普通文章(普通文)很有關(guān)系。其實國文所包的范圍很寬廣，文學只是其中一個較小的范圍，文學之外，同樣包在國文里還有非文學的文章，就是普通文。6但普通文卻也不包括通知、借條等應(yīng)用文。從葉圣陶就普通文章的道理跟讀者談?wù)劦摹段恼吕挕房矗胀ㄎ恼轮冈姼琛⑿≌f、戲劇之外的文章，主體是廣義的散文，它事實上是一本有特色的散文批評之作7。

1985年，張志公主編的《現(xiàn)代漢語》，明確提出實用性文體(實用文)。實用性文體不是一般常說的那種應(yīng)用文，它與文藝性文體對舉，除了文藝性文體之外的，都是實用性文體。各行各業(yè)都有自己處理各種問題的實用文。8出版的《漢語辭章學論集》，張志公進一步將主要訴之于情的文學作品，與主要訴之于理的各種應(yīng)用性的文章加以區(qū)別：無論是政治的(宣傳什么或反對什么)、科學的(介紹什么、說明什么、反駁什么)、社會交際的(公關(guān))以及日常應(yīng)用的(信、公文等)，都屬于應(yīng)用性的體裁。9實用性文體、應(yīng)用性的體裁，就是現(xiàn)代意義上的文章，或稱實用文章。

一定要注意區(qū)分古代文章學和現(xiàn)代文章學。古代文章學，與古代文學大致重合，所講的章法等，主要指文言散文，往往包括詩歌，以及從文章角度評點的小說、戲劇等，如金圣嘆評點的《水滸傳》、《西廂記》等。

現(xiàn)代文章學，是正在形成的一門學科，其研究對象是現(xiàn)代實用文章，一般不包括作為文學文類的現(xiàn)代散文。

(二)在文學中被另類

從中外文學實踐看，文學文類的劃分，通常有二分法、三分法、四分法。二分法，指中國古代和古希臘分別出現(xiàn)的一種以有無韻律的文類劃分。三分法，指發(fā)源于古希臘，按言說方式加以分類：敘事類、抒情類和戲劇類。這種分類發(fā)展為在西方通行的小說、詩歌和戲劇三大文類。10四分法，如弗萊提出的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺作品四分法11。自晚清以來，參照西方的三分法，結(jié)合自身的傳統(tǒng)，我國形成了獨特的四分法：詩歌、小說、戲劇和散文。

將散文視作文學的主要文類，這具有中國特色，也給我們的文學理論和語文教學造成了難題。

我國現(xiàn)當代文學理論，建筑在國外傳輸?shù)幕A(chǔ)上，與之大致相適應(yīng)的文類，是小說、詩歌、戲劇。

現(xiàn)當代散文研究，問津者向來較少12。早年多是散文作家的經(jīng)驗談或作品評論，如周作人、郁達夫等，這種情況一直延續(xù)到20世紀60年代，如楊朔、劉白羽等。以現(xiàn)當代散文研究為學問的，開風氣者是林非《中國現(xiàn)代散文史稿》，后來者也多沿治史的路徑，如范培松《中國現(xiàn)代散文史(20世紀)》和《20世紀中國現(xiàn)代散文理論批評史》等13。歡章《中國現(xiàn)代散文欣賞》、陳劍暉《現(xiàn)代散文文體論》、丁曉原《五四散文的現(xiàn)代性闡釋》、傅瑛《昨夜星空中國現(xiàn)代散文研究》等，側(cè)重于對現(xiàn)當代散文作家作品的理解與評價。

中國散文理論話語的建構(gòu)，是從20世紀90年代末到新世紀才逐漸形成的l4。李曉虹《中國當代散文審美建構(gòu)》、王兆勝《真誠與自由20世紀中國散文精神》、陳劍暉《中國現(xiàn)當代散文的詩學建構(gòu)》，蔡江珍《中國散文理論的現(xiàn)代性想象》，李林榮《嬗變的文體》等，是近年值得關(guān)注的論著。但誠如研究者所言：從整體上看散文研究還處在文學研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說與詩歌研究艱難前行。l5港臺研究散文的也屈指可數(shù)，較有影響的，如不算余光中的話，有盧瑋鑾《不老的繆思中國現(xiàn)當代散文理論》，鄭明娳《現(xiàn)代散文縱橫論》、《現(xiàn)代散文現(xiàn)象論》、《現(xiàn)代散文構(gòu)成論》、《現(xiàn)代散文類型論》，張瑞芬《臺灣當代女性散文史論》。

可以說，新時期中國散文的研究處于相當落后的狀態(tài)。l6中小學散文教學可資參考的，除孫紹振《文學創(chuàng)作論》等少量論著外，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等文學專家在解讀一些散文文本時所顯現(xiàn)的解讀方式。

一方面，散文是主導文類：一方面，散文理論研究缺位，散文解讀理論幾近闕如。這就是我國中小學語文教學所處的困境。

(三)在文類演變中被剩余

散文并不是一種嚴格意義上的文體概念，它只是在文學實踐過程中約定俗成的文類概念。17散文的定義，向來用排除法。也就是說，凡是在文體上說不清、道不明的，就會被放進散文這個筐里。

在中國古代，駢文之外，便是散文；韻文之外，都是散文。在中國現(xiàn)代，小說、詩歌、戲劇等，被稱之為純文學，散文則被稱之為雜文學，文學作品中除去小說、詩歌、戲劇之外，都是散文l8。

在當代，散文的地盤被進一步擠壓。凡是形成了文類規(guī)范，能指明文類特征的，逐漸從散文中分離出去，比如通訊、特寫、報告文學、報刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學術(shù)札記、寓言、兒童故事等。有些亞文類，如回憶錄、序言、雜文等，盡管仍然賴在散文這個筐子里，但因其文類規(guī)范和特征逐漸明朗，往往也被當作相對獨立的文類來對待。

在中小學語文教學中，散文特指現(xiàn)代散文19，它主要有兩種所指：

(1)寬泛的：除去詩歌、小說、戲劇等純文學和實用文章之外的，并剔除通訊、特寫、報告文學、報刊言論文章、演講辭、科普小品、學術(shù)札記等已經(jīng)獨立門戶的亞文類之后，剩余下來的那些作品。

(2)緊縮的：在上述范圍之外，進一步圈出回憶錄、序言、雜文、散文詩等文體特征已比較清晰的亞文類，所剩余下來的那些作品；或者只收納其中文學性較顯著的一小部分，與仍被剩余的合并，統(tǒng)稱為文學性的散文。

二、現(xiàn)代散文的文類特征

散文的文類特征，其實是無特征。即使不斷清理門戶，文學性的散文依然是個龐大的家族，成員樣式繁多，文體各異；其共性，就是散。散在骨子里20是現(xiàn)代散文的文類特征，也是現(xiàn)代散文區(qū)別于古代散文(文言文)的關(guān)鍵點。

(一)現(xiàn)代散文不拘一格

(二)現(xiàn)代散文張揚個性

對于散文來說，文類尺度的撤離幾乎使個體特征成為唯一的依據(jù)。32談?wù)撋⑽牡臅r候，人們更多想到的是某某人的散文：魯迅的散文、周作人的散文、郁達夫的散文、沈從文的散文、汪曾祺的散文、蒙田的散文、尼采的散文等等。不同時期的散文，是不同的樣式；不同作者的散文，是不同的樣式；同一位作者的不同散文，尤其是不同階段的散文，往往也是不同的樣式。

三、現(xiàn)代散文與古代散文(文言文)的分野

現(xiàn)代散文與古代散文，有傳承關(guān)系，也有本質(zhì)的差異。現(xiàn)代散文，講究散，率性而為，以無法為冠冕。而古代散文，則講究章法。

(一)古代散文的章法

章法，是從古代散文(文言文)的范文中歸納出來的`，可以作為后學者效仿的謀篇布局的方法，即古人所說的開闔首尾經(jīng)緯錯綜之法33。

1．章法有表里兩層

表層，即筆法，屬于文章形式方面，指謀篇布局的技巧，如文章的標題、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等。前人從范文中歸納出一系列筆法，并形成一套帶有中國特色的章法知識，如起轉(zhuǎn)承合、熊腰豹尾、伏筆鋪墊、就題字生情、一字之骨、波瀾縱橫、曲折翻波、起筆不平、小中見大等。

里層，即脈絡(luò)，屬于文章內(nèi)容方面，指作者的行文思路。脈絡(luò)以人體血流動脈來比喻文章作品結(jié)構(gòu)組織的內(nèi)部聯(lián)系，有時也被稱為意脈、義脈、語脈、氣脈等。作者的行文思路，即內(nèi)在思想、情感的邏輯性，它是章法的基礎(chǔ)。文章的組織構(gòu)造及技巧運用，都不單純是寫作技能方面的問題；34好的文章，表里統(tǒng)一，體用一致。

在中國古代，尤其是宋、元以來，章法知識在文言文學習中，既引導閱讀范文，也用于指導寫作。閱讀文言范文，古人有上等讀法和次等讀法之說：

所謂上等讀法，先審題，然后如我當境作文一般，要如何用意下筆遣詞，再四沉思，再將自己所沉思之文，與范文加以比照，得失自知矣。這相當于范文的還原法，以脈絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)技巧，在把握文章思想內(nèi)容、領(lǐng)會作者行文思路的基礎(chǔ)上，體會范文的寫作技巧，學習筆法的運用。

(二)章法的讀寫結(jié)合

從范文中歸納的文章知識，在需寫的文章與范文一致的情況下，可以轉(zhuǎn)化為寫作知識，即如何謀篇布局的知識。從范文中提煉章法知識，原本目的就是為了便于后學者效仿范文，所謂取法乎上。章法知識服務(wù)于學寫古文，落點是科舉文，尤其是八股文。

而仿效范文為目的的讀寫結(jié)合，成功之關(guān)鍵，是要在技法和脈絡(luò)的統(tǒng)一中把握章法。如果這樣，那么所學的章法，便可能成為活法流傳至今的一些杰出的八股文作品，就是活法的榜樣。

反之，如果不顧文章的具體內(nèi)容，脫離脈絡(luò)，所學的筆法便會成為死法，成為省闈作文之法，成為應(yīng)試作文的造文套路大量不入流的應(yīng)試八股文，便是死法的標本。

(三)現(xiàn)代散文閱讀教學的準則

以古習古，以今對今，這是語文教學務(wù)必遵循的準則：

1．章法是古代散文之章法。文言文閱讀教學，宜用與文章行文思路原本一致的章法知識，而不能古今錯亂，用現(xiàn)代人的一套辦法(如記敘文要素、說明方法、論證方法等)，去對付文言文。

2．現(xiàn)代散文無規(guī)范。現(xiàn)代散文閱讀教學，要重在把握每一篇散文的特質(zhì)，不宜發(fā)明什么章法的名堂，尤其不能用古代散文中歸納的章法來對付現(xiàn)當代散文。

四、文學性的散文一的著眼點

(一)文學性的散文的里跟外

文學性的散文介乎文學與實用文章之間，它既具有文章的特性，又體現(xiàn)著文學的特性。

具有文章的特性，主要指它的寫實性。散文有外在的言說對象：即使沒有《荷塘月色》、《幽徑悲劇》，清華園里的荷塘、北大校園幽徑旁的古藤蘿，也是真實地存在著或存在過的。

有外在的、可以指認的言說對象，這是散文與詩歌、小說、戲劇等純文學作品的差別。詩歌、戲劇自不必說，看起來是寫實的小說，其實是虛構(gòu)的產(chǎn)物。有記者問莫言：(您作品的)外文版翻譯者們?yōu)槭裁慈ピL問高密?莫言答：大概都被我小說中的描寫忽悠了。吉田富夫去高密，想去看我小說中的磨坊、河流、高粱地等場景，但只看到一條干涸的小河溝，根本沒有我小說中那樣的澎湃奔流的大河。他問我大河呢?我說，就是長江黃河啊!森林呢?我說在長白山；沙漠呢?我說在內(nèi)蒙古。38那其實，莫言的答語還是托詞，小說中的磨坊、河流、高粱地，是小說家的語言所營造的世界。

散文體現(xiàn)著文學的特性，根由也在語言所營造的世界。散文不尚虛構(gòu)。散文敘寫作者的所見、所聞。但散文的寫實，也不是客觀的寫實。散文中的言說對象，是個人化的言說對象，它唯有作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感。在散文中呈現(xiàn)的，是這一位作者極具個人特性的感官所過濾的人、事、景、物；散文對現(xiàn)象的闡釋和問題的談?wù)摚膊皇强陀^的言說。

換言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨有的鏡像，它是世界上任何人從未見，也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘；《幽徑悲劇》中對古藤蘿喜愛、對古藤蘿被毀的憤慨，是90歲高齡的季羨林極具個人化的情懷和思緒。

高度個人化的言說對象，這是文學性的散文與論文報告、新聞通訊等文章的差別。閱讀論文報告、新聞通訊等，最終要指向文章的外面，指向客觀的言說對象：它們所論述的道理，是否成立?所報道的事件，是否真如所言?而成立與否、是否如實，有公認的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認或成為公認。

散文不祈求成為公認；閱讀散文，也不是為了獲取什么公認。作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是體認作者所見所聞，分享作者所感所思。閱讀散文，自始至終都在散文里。外在于散文的客觀的言說對象，不在散文閱讀的視野里；或者說，與外在的言說對象發(fā)生這樣那樣的關(guān)聯(lián)，是在閱讀之后才發(fā)生的事。

(二)文學性的散文的主體與客體

高度個人化的言說對象，那作者眼里的、主觀的人、事、景、物，在散文中是記敘、描寫的客體。比如：《背影》中的父親，《老王》中的老王，《荷塘月色》中的荷塘，《幽徑悲劇》中的古藤蘿，《安塞腰鼓》中的打腰鼓場景等。

作者記敘、描寫父親、老王、荷塘、古藤蘿，目的不是要向讀者介紹那些人和事，描摹那些景和物。之所以記敘、描寫，是為了抒發(fā)作者的所思、所感，是為了表達作者這一主體對社會、對人生的思量和感悟。

散文的關(guān)鍵點，不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述中所灌注的作者主體的思想、感情。《背影》的關(guān)鍵點，不在父親對我的愛，而在體認到父愛的那雙心眼；《老王》的關(guān)鍵點，不在老王的善良，而在作者能看出善良的那副心腸。《荷塘月色》的關(guān)鍵點，不在荷塘的景色；《幽徑悲劇》關(guān)鍵點，不在古藤蘿被毀的慘劇；《安塞腰鼓》的關(guān)鍵點，也不在打腰鼓場景的威武、雄壯；關(guān)鍵點在于發(fā)現(xiàn)景色的心境，痛感慘劇的心靈，為威武、雄壯而奮發(fā)、激昂的心懷。

閱讀散文，不僅僅是知道作者所寫的人、事、景、物，而是通過這些所寫的人、事、景、物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認作者對社會、對人生的思量和感悟。

(三)文學性的散文的日常與獨特

散文是日常的，用常態(tài)的心境敘寫日常生活。39散文記人，很少是大紅大紫的人；散文敘事，很少是大起大落的事；散文描繪的景與物，絕非隔世之景、稀罕之物；散文中的談資，也很少涉及大是大非。在散文中，人是普通人，事是平常事，景與物是平日里所能見的景物，談?wù)摰亩嗍谴蠹以陲埡蟛栌嗷蛟S都會聊到的話題，所抒發(fā)的情感、所表露的情思，也多貌似我們所具有的，或與我們原已具有的情感、情思相類或相通。

因此，閱讀散文，我們會有一種親近感，往往會很自然地喚起相關(guān)的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，也很容易用自己的既成經(jīng)驗，去過濾、同化甚至頂替散文中作者的經(jīng)驗，乃至忘記了去體察作者獨特的情感認知。

散文敘寫日常生活，其實是作者以其獨特的情感認知，敘寫在日常生活中的獨特發(fā)現(xiàn)和感悟他獨特的人生經(jīng)驗。

散文中敘寫的所見、所聞，是這一位作者以其獨特的感覺和知覺，對人、事、景、物及其意蘊的發(fā)現(xiàn)。散文中抒發(fā)的所思，散文中傳達的所感，是這一位作者依其獨特的境遇所生發(fā)的極具個人色彩的情思。

正因為經(jīng)驗之獨特，正因為作者的經(jīng)驗與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，才能夠通過閱讀，豐富和擴展我們的人生經(jīng)驗。

(四)文學性的散文的言和意

意，是散文表現(xiàn)的內(nèi)容。綜上所述，它主要是兩個方面：

(1)高度個人化的言說對象，那作者眼里的、主觀的人、事、景、物；

(2)在散文的記敘、描述中所灌注的作者主體的思想、感情，他對社會、對人生的思量和感悟。

這兩方面，歸結(jié)為一點，就是作者獨特的人生經(jīng)驗：這一位作者依其獨特感覺和知覺的所見、所聞，這一位作者依其獨特境遇所生發(fā)的所思、所感。

而所見、所聞、所思、所感，落根在這一篇，通過獨抒心機的謀篇、個性化的言語表達、流露心扉的語句。

作者的人生經(jīng)驗，融匯在他的語文經(jīng)驗里。文學性的散文，尤其是優(yōu)秀的散文作品，無不追求精準的言語表達那些個性化言語所表現(xiàn)的，是豐富甚至復雜，細膩甚至細微的感官所觸、心緒所至。

文字里的思想是文學的實質(zhì)。文字之所以佳勝，正在它們所含的思想。但思想非文字不存，所以可以說，文學就是思想。40朱自清曾說過一段至今仍發(fā)人深省的話：只注重思想而忽略訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在語匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語匯等等重記下來，一定是相去很遠的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處。