每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

茶學論文參考文獻篇一

第一段：引言部分（約200字）

藥理學是研究藥物在機體內的作用機制及其對疾病的治療作用的學科。在學習藥理學的過程中，我意識到藥物對人體的影響不僅僅是表面的癥狀緩解，更重要的是通過調整機體的生理功能恢復人體的健康狀態。藥理學的學習為我打開了研究藥物并為患者提供精確有效治療的大門，讓我切身體會到了科學的力量。

第二段：對于藥物發現和設計的認識（約200字）

藥理學的核心是藥物發現和設計，這項工作首先是一個具有挑戰性的科學問題，也是一門交叉學科的集合體。在藥理學的學習中，我了解到藥物學并非單純的試錯過程，而是需要結合藥物化學、分子生物學、生理學等眾多學科的知識。只有通過科學的方法，才能系統性地發現新藥物并優化已有的藥物，以適應不同疾病的特點。

第三段：了解藥物的作用機制（約300字）

藥理學的另一個重要方面是研究藥物的作用機制。通過了解藥物與機體的相互作用，我們可以了解藥物如何調節機體功能以達到治療效果。例如，對于抗生素的學習讓我了解到，抗生素能夠與細菌的特定靶標結合從而抑制其生長和繁殖，這樣便能對細菌感染進行有效治療。了解藥物的作用機制有助于我們更加科學地選擇合適的藥物治療疾病，并避免不必要的毒副作用。

第四段：藥物的個體差異及其合理應用（約300字）

除了了解藥物的作用機制，還需要關注藥物在個體之間的差異以及對這些差異的合理應用。在藥理學的學習中，我了解到每個人的遺傳、環境等因素都會影響藥物的吸收、分布、代謝和排泄等藥物動力學參數。因此，為了達到最佳的治療效果，我們需要根據個體差異合理調整藥物的劑量、給藥頻率和給藥途徑等。了解藥物的個體差異是確保治療疾病的關鍵，也是個體化藥物治療的基礎。

第五段：藥理學在臨床實踐中的應用（約200字）

藥理學的最終目標是將理論知識應用于臨床實踐中，為患者提供精確有效的治療方案。通過對藥理學的學習，我深刻體會到了藥物在臨床實踐中的重要性。從疾病的診斷、治療到藥物的合理應用，藥理學為醫生提供了科學的依據。在未來的臨床實踐中，我將積極運用藥理學的知識，為患者提供最佳的治療方案，更好地維護和促進人類的健康。

結尾（約100字）

藥理學是一門充滿挑戰的學科，它需要我們綜合運用多個學科的知識來解決復雜的藥物問題。通過學習藥理學，我不僅獲得了對于藥物發現和設計的認識，還深刻理解了藥物對人體的作用機制以及個體差異的合理應用。未來，我將充分發揮藥理學的知識優勢，為患者提供更精確有效的治療方案，為醫學進步貢獻自己的力量。

茶學論文參考文獻篇二

法學是一門涉及到社會穩定和司法公正的重要學科，而法學論文則是法學學習的重要組成部分。這篇文章將結合自己的學習經驗，總結出一些論文寫作的心得體會，旨在為大家提供一些有關法學論文寫作的參考。

第二段：規劃和準備工作

在寫法學論文之前，規劃和準備工作顯然是非常關鍵的。首先，需要對所選議題進行背景資料和文獻資料的調研。其次，需要對所選議題進行一個初步的分析和挖掘，確定論文的主題和研究方向。最后，在確定論文的主題和研究方向后，就可以開始進行論文的詳細執行計劃。

第三段：正確的寫作方法

撰寫法學論文需要注意：一、語言風格要規范，這包括省略冗余詞匯，語言不宜過于簡單直白，應當盡量體現紀律性。二、結構清晰明了，先點全貌，再點細節，再點具體分析。三、數據易懂易讀，對數據的來源說明要詳細。四、引用和注釋要確保正確性和準確性，對引用的數據、語句等，要有清晰明白的標注和注釋，以便于讀者的理解。

第四段：提高寫作成效

行文過程中，要保持清晰明了，并盡量避免一味使用俗語、廢話、或是表達不清晰等問題。希望在文章中嘗試表達個人的見解和觀點，做到直截了當，不拐彎抹角。這樣可以使讀者易懂易讀，并且具有很強的時效性。在寫作過程中，還需要反復檢查大小細節，如自洽性、邏輯性、體例合理性等，以保質保量。

第五段：結語

以上是筆者根據個人經驗總結出的涉及法學論文寫作的心得體會。需要指出的是，實際上，每一篇法學論文都具有各自的特點和難點，所以要寫作出更為優秀的論文需要琢磨出適合自己的寫作方法。希望這篇文章可以為大家提供一些法學論文寫作上的切實有效的建議和方法，為大家的論文撰寫提供參考。

茶學論文參考文獻篇三

星期天，全家人在一起討論清明節回老家掃墓的事。談著談著，我心里忽然冒出了一個疑問：“這里離老家有多遠呢？”我問媽媽，媽媽笑了，說：“你說呢？你上了這么多年學，一定會有辦法知道的，對吧？”

我想了想，靈光一閃，對了，可以用我們最近學的比例尺的知識來算。我立即拿來地圖，找到了泰州市，卻怎么也找不到老家所在地—顧高鎮。怎么辦呢？我冥思苦想，突然靈機一動：我可以先找到離老家顧高鎮最近的鄉鎮黃橋鎮，量出地圖上泰州到黃橋的距離，再減去一些，就是地圖上泰州到老家的大約的距離了！說干就干，我立即量出地圖上泰州到黃橋的距離，它是。因為老家比黃橋離泰州更近些，我便把減去了，變成了。因為這份地圖的比例尺是1：6000000，我便用×6000000=3000000cm，3000000cm=30km。

我立即向媽媽報出了我的答案：大約30千米，本以為會得到媽媽的`表揚，可誰知媽媽卻疑惑地說：“好像沒這么近吧？”聽了媽媽的話，我也疑惑不解：“怎么會這樣？”我又來到地圖前，重新量起來。量著量著，我突然發現了其中的奧秘：我量的是地圖上兩點間的直線距離，而實際的道路不是直線的，是繞來繞去的，所以實際路程一定比依據地圖計算出來的遠。

我把我的發現告訴了媽媽，媽媽也恍然大悟：“對！就是這樣！你真聰明！”

茶學論文參考文獻篇四

水精靈是一種像果凍一樣的東西。最近一段時間，一種被稱為“水精靈”的玩具，出現在學校周圍的玩具攤上。因色彩艷麗著實吸引了不少同學的眼球，不少人抵擋不住小販的叫賣，常買幾只帶回家，用礦泉水瓶和玻璃瓶泡著可好看了。起初，我們班許多同學也加入了買了水精靈的行列。水精靈是個什么東西？為了滿足我沉重的好奇心。我展開了對水精靈的調查。

我先對學校周圍的商家進行采訪，有毒嗎？有生產廠家嗎？是否符合國家標準？但學校周圍的商家都避而不答，有些甚至威脅我們。我只好改變策略，進行暗中調查，我先買了一袋，用小刀對水精靈進行解剖。立即遭到小販的制止：“這是有生命的東西，這樣，會弄死它的。”據小販說，這是人工培育的海底真菌，它質體柔軟，無毒。用手觸摸的感覺像果凍。這些水精靈有紅的，黃的，藍的，透明的，非常漂亮。圓圓的，約為0。5厘米，捏起來富有彈性。

我們覺得這是一種很少見的兒童玩具。于是開始了調查，并且開始記錄。第1天：開始膨脹了。我把一滴墨水滴入水中，一會兒水就又變成清的了。我很納悶，難道水精靈是污水的克星嗎？第2—3天中，水精靈長出了尾巴。同時開始脫色，尾巴短小，像蝌蚪尾巴。難道是什么生物嗎？第4—5天：產卵。（就是從一個里面出來另一個）水精靈的卵可以捏碎，表面光滑。好像不會動。里外都是透明的。還十分有彈性，真奇怪。水精靈整個生長過程就像是一個細胞分裂過程。

后來我上網查才知道水精靈是一種吸水性樹脂（化學材料），一般是用淀粉混合丙烯腈制成的。它們是膠丸大小的透明小球，有紅的、黃的、藍的……。因為放入水中會有“神奇”的變化，所以它們叫“水精靈”。這些珠子很軟、很滑、在水里膨脹以后，有的會鼓出一個包。慢慢地分解，所以珠子就會越來越多。為了提高產品彈性、使色澤更艷麗，部分商家添加了有致癌危險的苯乙烯聚合物和工業色素。此外，如果未成年人不慎吞食，經過胃酸溶解，還可能釋放出毒素。專家提醒，該類產品多為非食用的工業原料，長期觸摸，有可能造成中毒，觸摸后一定要洗手，謹防危害身體健康。

建議大家最好不要玩這種東西。如果皮膚接觸了就要趕緊清洗，切忌讓年齡小的孩子玩耍，以免呑食。

在這里給大家提個醒：大家以后看到像水精靈這樣外表奇怪的東西賣千萬不要買，盡量不去圍觀。

茶學論文參考文獻篇五

人的一生，總是會出現大大小小的機會，就看你怎么面對它，或者直接與它失之交臂。機會不是輕易就可以得來的，有一句俗語，叫：機不可失失不再來。機會溜得，也許比不上時間，卻僅次于時間。因此，在機會面前，不能猶豫，必須緊緊抓住它。

五虎上將之首的關公關羽，義薄云天，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”，可也就是這義，讓他錯失了不可多得的好機會。明明可以將曹操置于死地，卻因為曹操對自己有恩而放走了他，后又因為大意失荊州而死。

而，愛因斯坦的老師，沒有給他上學的機會，而他自己把握住機會，靠自學，最終走上探索科學的道路，成為舉世矚目的科學家;貝多芬失聰的耳朵沒有給他創作音樂的機會，但他不放棄嘗試，靠牙齒咬著木棒，創作出多少優美動聽的音樂樂曲，被人們永世傳唱;司馬遷的時代沒有給他著作的機會，可是他靠自己把握住的機會，花費了半生的時間，寫下了流芳百世的《史記》。這些成功的人士，他們都是靠自己的努力，抓住了機會，從而獲得成功。

我深深的明白這個道理，是因為我也曾因不珍惜機會，錯失了機會而懊悔不已：還記得我第一次上講臺演講給大家聽。我想，我應該想點與大家不同的節目來，好讓老師對我的印象再好一分。但是我準備好了節目，卻因為對自己的記憶力太過自信而很少再把我要講的那些東西拿出來背一背了，我繼續不擔心會有什么問題。結果一上臺后，就因為同學們都盯著我而臉頰通紅，臺詞也說的疙疙瘩瘩，在幾片腦袋幾乎空白的演講后，終于完成了節目。但辜負了老師的期望，也輸給了自己。

機會，可遇而不可求!這東西往往是捉弄人的，真正的陷阱通常會偽裝成機會，而真正的機會往往會偽裝成陷阱!只有真正需要機會并懂得抓住機會的人，才能因為抓住了機會而受益良多，成為最終的勝利者!

茶學論文參考文獻篇六

在榮譽面前，理智是一道閘門。

君不見，在獲得榮譽之后，有的持無所謂態度；有的則大加慶賀，并把榮譽作為自己向別人炫耀的資本。我認為以上兩種態度都是不可取的。

榮譽是通過自己與他人的努力而得到的一種回報。得到榮譽當然值得高興，但是不要得意忘形，這榮譽中既有自己的努力，同時也有他人的汗水，千萬不要把功勞全歸功于自己。“大加慶賀”更不足取，這樣往往會使人覺得自己有成績了，不求進取，躺在功勞薄上睡大覺，從此再也得不到什么榮譽，以前得到的榮譽卻成了自己前進道路上的絆腳石，使自己駕駛的生命之舟誤入歧途。

對榮譽持無所謂的態度，雖然較之前一種人，顯出大將風度，但也不是對待榮譽的最佳方式。

那么如何正確對待榮譽呢？

這不禁讓我想起了球王貝利，當貝利創造了踢進一千個球的記錄時，有記者問他，最滿意的是哪個球時，他答道：“下一個”。在榮譽面前，貝利沒有冷漠、麻木，更沒有忘乎所以。他的回答閃爍著理智的光輝，反映了他謙遜的品質。他將是我們永遠的楷模。

榮譽是暫時的，奮斗才是永恒的。

茶學論文參考文獻篇七

小學教育通常是指一個國家學制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為6—12歲的兒童。小學教育是基礎教育，是對全體公民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養公民基本素質的教育。

(一)我國古代的小學教育

我國的小學產生于殷周時代。

(二)我國近現代的小學教育

1878年，張煥綸所創辦的上海正蒙書院內附設的小班，是近代小學的開端。

1904年，清政府頒布了《奏定初等小學堂章程》。規定設初等小學堂，并規定初等小學教育為義務教育。

1840年以后，我國的小學教育有了較大的發展。發展變化的基本特征是：

1.逐步明確了小學教育為普通教育、義務教育的性質。

2.學制改革逐漸向世界其他國家靠近，采用修業年限為6年的"4—2"學制。

3.逐步明確小學教育是為培養合格公民打基礎的教育。

4.從小學堂到小學校都有了公立和私立兩類。

(三)建國以后的小學教育

建國之后，從1986年開始推行九年義務教育。

建國以來，小學語文、算術等學科都進行了教學改革的試驗。教學改革所要解決的核心問題是改革教學方法，提高課堂教學質量，減輕學生的課業負擔。

茶學論文參考文獻篇八

摘要：商品實務作為一門具有較強應用性的課程，在營銷類專業內普遍開設，更是經濟管理類專業的基礎性課程。就職業教育而言，進行該學科學問的學習，能為其今后從事商品運營等工作奠定良好的基礎，更能指導學生正確地選購商品，對其工作和生活均有莫大協助。筆者在本文中首先研討了職業教育開展商品學實物課程的重要性，然后剖析了其教學需求對社會資源充沛的應用，最后考慮了提升教學質量的準繩，以便于更好的對其開展教育教學。

關鍵詞：職業教育相關論文

商質量量是商品學實務的中心，經過研討運用商品的價值及其完成的規律，對學生綜合應用自然科學、經管等多方的基礎學問進行很好的內化，提升商品運營、管理的才能，為今后工作、學習、生活奠定良好的基礎。

1、職業教育開設商品學實務課程的重要性

1.1對后續的學習十分重要

研討商品的屬性是商品學的主要任務，即商品之價值、質量、品種等。其內容有二：基礎和實務，基礎局部的學問主要為質量、規范、包裝、檢驗等，實務局部的研討對象主要為日常用品、家電等。經過系統的學習和研討，可以讓學生商品的學問進一步豐厚，充沛認識到市場營銷等相關理論，推進營銷手腕的內化極為有利，因而學習該課程對學生今后的學習極為有利。

1.2對將來的工作十分重要

采購、采購等是該專業學生畢業后從事的工作，需求全面理解市場上的商品，唯有深化的學習該科目，才干深入知曉多種商品的異同點。經過學習，對學生熟習商場格局、采購等工作很有協助。

1.3本課程能促進學生自主創業

往常很多完成職業教育的學生都會自主創業，隨著“互聯網+”的推進，國度相關政策也鼎力扶持學生自主創業，依托互聯網創業需求有適宜的商品，可以有效的闡明商品，對商品的性質及其用處深化理解，控制相關檢驗質量的措施和辦法。經過學習商品學實務課程，對學生應用互聯網創業、提升創業質量、落實創業結果具有較強的理想意義。

2、職業教育商品學實務教學需求對各種社會資源充沛應用

作為一門具有較強應用型的理論性課程，要想完成良好的教學效果必需采用理論和理論相分離的教育教學形式，針對不同職業教育層次學生學習的實踐狀況，在教學的過程中不只要對學生的察看力、操作才能等進行培育，更要對學生勇于探究的肉體進行培育。因而，我們應該充沛應用社會資源，巧妙的克制課時少、經費低招致的缺乏。

2.1應用網絡和各類媒體資源

對相關商品學問進行引見的時分，教員應該學會從一些具有較強影響力的媒體中發掘案例，運用案例教學法，協助學生了解相關商品學問。如，央視每年推出的“315”晚會，每周質量報告等相關節目，對此我們要仔細察看，選擇適宜的素材用于教學。

2.2深化社會進行理論

在對商品總論學問進行引見的時分，我們能夠聯絡學校所在地的企業進行實習，好像學們對那種商品比擬熟習或者在生活中屢次購置，然后進入企業內部參觀，理解消費流程，在企業專業人員的解說下，學生對商品學問的了解愈加透徹，強化學習該課程的興味和積極性；執教商品分類學問的時分，組織學生進入當地大型超市，讓他們在實踐場景中學習商場的分類擺放等學問。這種因材施教的教學方式，對提升教學的針對性，提高學生學習的主動性，對學生學習積極性得提升具有較強的理想意義。

2.3成立商品學實務課外學習興味小組

依據學習的內容，組織課外學習興味小組深化超市對食品進行調查，研討其保質期、寄存條件等；應用寒暑假組織學生深化大型超市兼職，讓他們在理論中鍛煉本人的專業學問和技藝。

3、教學準繩研討

3.1教學相長

進入新世紀后，國內商品的品種不時豐厚，其市場周期不時縮短，商品的淘汰率較高，呈現更多的新種類。作為該課程的教員，為了讓教學與時俱進，讓學生理解最新的學問，教學的過程中應該踐行“教學相長”的'準繩，教學過程中努力聯絡實踐狀況，把商品的最新成果向同窗展示，如在講述紡織品的時分，能夠以航天服的功用為依托，對紡織品面料的最新動態等進行引見。

3.2奠定學生學習的主體性

國度對職業教育的定位就是培育更多理論性人才，因而職業學校的教員應該注重學生課堂的參與度。在課堂上教員有很多方式激起學生學習的積極性和主動性，運用鼓舞教學法，對學生多加鼓舞。在對商品分類學問進行講述的過程中，教員鼓舞學生進入校園超市把商品陳列散布圖繪制下來；對商質量量進行解說的過程中，教員引導學生發現一些簡單異性的辦法檢驗商品的質量；對商品包裝進行教授的時分，讓學生去超市對各種商品的標簽等進行檢查，特別是關注食品和國度的質量規范能否相符。不只如此，還應該讓學生走下課桌，走上講臺，講述本人了解的商品學問，然后和同窗們一同分享，讓每一位同窗都有時機展現本人，讓學生在理論中鍛煉、生長，最終深化學問學習的質量和效果。

4、結語

總而言之，職業教育商品學實務教學應該有效聯絡理論和實踐，把學生置于學習的主體位置，在相關教育教學準繩的支撐下，提高教學質量和效果。同時，對教員而言，我們必需不時提升本身的學問程度，解放思想，走出傳統教育教學形式的桎梏，樹立素質教育認識和思想。經過多種措施，提升職業教育商品學實務教學的質量和效果，完成較好的教學目的。

參考文獻：

[1]陳美華.淺談如何提高《商品學》課程的教學效果[j].河南機電高等專科學校學報.（05）.

[2]姜玲玲.高職高專《商品學》課程教學辦法討論[j].武漢船舶職業技術學院學報.2012（06）.

茶學論文參考文獻篇九

【摘要】《白鹿原》作為一部描繪“民族秘史”的長篇小說，通過寫具體的人物命運在歷史大河中的沉浮，生動地揭示了歷史發展的內在的隱秘的邏輯性，具有悲劇美學意義。

【關鍵詞】陳忠實;《白鹿原》;悲劇性

陳忠實在《白鹿原》的一開始就引用巴爾扎克的話：“小說被認為是一個民族的秘史[1]”。

在中國鄉村這塊既保存精華又藏污納垢的深厚土壤上，作為“一直負載著這個民族精神和心理上最輝煌和最痛苦的記憶[2]”，最能體現一個民族的核心價值與觀念。

近一個世紀以來，社會風起云涌，關中這塊土地上發生了諸多大事，陳忠實以40萬字的宏大敘事為我們呈現了近現代轉型期的中國“民族秘史”的一隅，演繹了傳統文明遭遇現代文明時所導致了一系列的悲劇。

然而，正如陳忠實所說：“所有悲劇的發生都不是偶然的，都是這個民族從衰敗走向復興復壯過程中的必然[2]”。

一

《白鹿原》在整體上具有極強的社會文化悲劇色彩。

它所反映的20世紀上半葉，正是中國歷史處在黎明之前的黑暗時期。

在《白鹿原》中，我們能強烈地感受到“靜與動，穩與亂，空間與時間這些截然對立的因素被渾然地扭結在一起所形成的巨大而奇異的魅力[3]”。

清末明初之前，古老的白鹿原佇立在關中大地上，幾千年如一日，傳宗接代，生死輪回。

然而，時代的颶風掃過白鹿原的上空，震動了這個古原的內部結構，原始生活的秩序被打亂，安穩的日子沒有了，小農經濟所固守的封閉性和被壓抑的強大破壞性，在名利面前顯示出前所未有的殘酷性，戰禍不已，瘟疫橫行，生靈涂炭，各種政治力量此消彼長，恩怨難了，整個白鹿原成了一個鏊子。

傳統儒家文化在與現代文明的相互激蕩中岌岌可危，矛盾橫生。

人們難以再獲得以往精神信仰的自足，精神世界發生嚴重裂變，固有的文化心理結構被轉變，被顛覆，失去了平衡性，而新的心理文化結構尚未被建立，人們普遍陷入價值觀喪失指揮效益的迷茫中。

我們基本可以認定，《白鹿原》具有極強的尋根意味與悲劇色彩，尋找的恰恰是以儒家文化為代表的中國文化規范中所隱藏的生命活力及深埋在儒家文化厚實土壤中的劣根性。

《白鹿原》在整體文化上的悲劇性體現在：作者一方面有意回歸儒家文化，認同儒家文化所塑造的白嘉軒式的理想人格，譬如白嘉軒一生做事為人光明磊落，恪守耕讀傳家古訓，仁義為本;另一方面又看出儒家文化在本質上的虛偽性和殘酷性，尤其是對中國婦女的身心殘害，譬如人格神白嘉軒拒絕黑娃媳婦進祠堂，維護階級等級制度(懲罰小娥狗蛋卻忽視罪魁禍首鹿子霖)等。

這種封建傳統文化所造成的歷史無意識殺人群體對人的欲望尤其是作為人的女性的欲望的扼殺的本質與魯迅所揭示的封建禮教的吃人本質(主要指女性被吃方面)有異曲同工之妙，它們共同為消解女性異化，反對男權中心文化做出了貢獻。

二

在具體的人物形象塑造上，《白鹿原》根植于現實與歷史的土壤，真實地刻畫了人性的復雜多變，揭示了人物命運悲劇的深刻性和必然性。

白嘉軒作為中華文化正統人格的代表，突現在作品中，意義重大。

這個人物，可以說，“他本身就是一部濃縮了的民族精神進化史[2]”。

“他的身上，凝聚著傳統文化的負荷，他在村社的民間性活動，相當完整地保留了宗法農民文化的全部要義[2]”。

他的“挺得太直太硬[1]”的腰桿這一意象在作品中具有很深的象征意義。

他具有極強大的人格和心理素質，精明，堅韌，豪狠，寬容，恪守戒律，一絲不茍，對待長工宅心仁厚，對待黑娃寬容有度，對待小娥心狠手辣。

“他的頑強的`存在本身，即無可置疑的證明，封建社會得以維系兩千多年的秘密就在于有他這樣的棟梁和支柱們支持著不絕如縷[2]”，白嘉軒的悲劇是民族傳統文化的悲劇。

固然他的思想是保守、倒退的，但他的人格是充滿沉郁的美感的，具有充分的精神價值，正是這些有價值的東西卻要被這時代所革除，從而顯示出濃厚的悲劇性。

“黑娃”在該著作中也是一個值得研究和反思的人物形象。

他具有原始的生命力和沖動力，天然的階級性和反抗意識。

可以說前期的黑娃可親可愛可敬可憐，為了婚姻自由違反家族父命，為了朋友拔刀相助，后期的黑娃回歸傳統，娶了知書達理的秀才女兒過著清心寡欲的日子，懺悔自己前半身的誤入歧途，重新跪回白家祠堂，但最終卻為鉆入革命陣營的投機分子所害。

究其回歸傳統之原因，當然有黑娃革命失敗后心灰意冷，信念倒塌的緣故，更多的估計還在于其階級立場的模糊性和妥協性，這不得不說是一個遺憾。

這一人物形象的悲劇性集中表現在：儒教傳統對其叛逆性格的消解以及混入革命隊伍中的丑惡勢力對其生命的毀滅。

這不只是人格命運的悲劇，更是文化的悲劇。

白孝文這個徘徊于傳統文明與現代文明的逆子，較之黑娃，二人思想發展均有大轉變，但令人值得玩味的是黑娃是從現代文明回歸傳統文明，而白孝文卻是盡數遺棄傳統文明，加入現代文化的負面潮流中。

白嘉軒素來把家族家庭教育視為頭等大事，為了培養族長接班人，言傳身教，深夜講解“耕讀傳家”匾額，責令兒子入山背糧，孝文在父親的耳提面命下，終于從精神到行動都堪稱新一代接班人了。

然而人性是最復雜的東西，內心深處的惡的一面就如同潘多拉的盒子，一打開便無法無天。

田小娥的誘惑使得這個才德兼備的理想接班人滑入了墮落的深淵。

從中我們可以看出傳統教育的脆弱及對人性過度壓抑的一面。

白孝文的悲劇是觸目驚心的，傳統文化在其身上徹底失落了。

陳忠實先生在《白鹿原》中刻畫的人物形象，由于堅持從民族文化性格入手，注重對文化心理結構的剖析，故而真實、深刻，尤其是關于傳統與現代的文明沖突的揭示，對于刻畫民族靈魂的裂變是至關重要的。

三

悲劇理論認為悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗爭本性。

悲劇主體具有強烈的自我保存和維護獨立人格的欲望，往往表現為因對現狀的不滿而顯示出強烈的不可遏制的超越動機，并能按自己的意志去付諸行動。

在這個古原上，民族主體們在遭遇到苦難與毀滅時，他們表現出來的是超乎尋常的對命運的抗爭意識和堅毅的行動意志。

天災人禍，饑餓瘟疫阻止不了生命的生生不息;宗族制度與宗法文化的頑固冷酷扼殺不了民族主體們的羞恥心和是非感;即使命運陷他們與苦難或毀滅境況之中，他們也敢于拼死抗爭，九死不悔。

古原折磨、煎熬著它的“存在者”，甚至不惜死亡的威脅，小娥、仙草、孝文媳婦、鹿三、白靈、鹿兆海和黑娃等均在這片原上曇花一現，歸于滅亡。

這些滅亡，觸目驚心，它通過“無”讓人看到“有”的價值，那就是不滅的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發及自我保護能量的最大發揮。

《白鹿原》展示了歷史主人公們在災難與命運的打擊面前永恒的抗爭意識，傳達出一個民族在反抗宇宙的意志，反抗大自然的威脅，反抗命運的挑戰，反抗傳統文化對人性的極端冷漠和追求自我價值的實現等方面的厚重的悲劇意識與民族精神。

結語

作家在《白鹿原》中所堅持的文化立場和價值觀念是矛盾的，但在終極意義上，它還是對人類更好地生存在這個世界上起有救助作用的。

可以說，“《白鹿原》是一個整體性的世界，自足的世界，飽滿豐富的世界，更是一個關照我們民族靈魂的世界[2]”。

陳忠實的《白鹿原》，其悲劇美學意義可謂深邃而難以言盡，極大地豐富了當代文學的美學風格。

【參考文獻】

[1]陳忠實.白鹿原[m].北京：作家出版社，.

[2]雷達.廢墟上的精魂[a].陳忠實資料研究[m].濟南：山東文藝出版社，.

[3]陳忠實.尋找屬于自己的句子[m].北京：北京大學出版社，.

茶學論文參考文獻篇十

去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。

剛買來時把它放在一個很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。

夏天的小烏龜就像一個淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發上鍛煉身體，有時它爬到陽臺上曬太陽；有時候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強，我們學習同樣也應該有這種不懈的精神。

冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時的他就像一個小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。

現在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時我還會幫他一下。

我可愛的小烏龜快點動起來，美麗的春天來了！

茶學論文參考文獻篇十一

《喜福會》是華裔作家譚恩美于20世紀80年代末創作的，小說講述了四位中國移民母親與他們在美國成長的女兒們的故事。

本文主要研究米切爾的女性理論在作品《喜福會》中的體現，以女性在家庭和社會中的地位為切入點，深入分析了女性所承受的壓迫。

本文從三個方面進行描寫，米切爾的“婦女的領地”理論，《喜福會》中的女性地位及增強的自我意識感在喜福會中的體現。

得出女性在家庭中承受男性給予的壓迫是不可避免的，而且只有女性自己才能解放自己的結論。