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蘭州導游詞篇一

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。下面是本站帶來的蘭州碑林

導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁啟超、范振緒等。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”，“塔影河聲”，啟功題寫的“草圣閣”，朱乃正題寫的“翰墨流芳”，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發現的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發現的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

中國的文字，到商朝時期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發現的十多種刻畫符號，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的聯系，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。

原始人最早采用“結繩記事”的方法記錄數字和簡單事件，后來逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內通用的符號——原始文字和數字符號。天水地區本來就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結繩記事的民間傳說，也就是這一地區的原始人類最早運用刻畫符號，代替結繩記事的創舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號，也就是原始文字和數字符號的雛形，也是這一地區關于伏羲傳說的具體物證。

如果說，大地灣陶器中的彩繪符號，是漢文字和數字符號的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1920xx年在禮縣紅河鄉王家臺出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。秦始皇在文化上的最大貢獻就是統一六國之后實行“車同轂，書同文”，在先秦古篆的基礎上簡化、規范的秦小篆，在秦小篆的基礎上，到漢代又產生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現：存實物的代表作品是泰山刻石，而現藏于甘肅鎮原縣文化館的秦詔’版，為秦始皇(前221)統一全國度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽《郁閣頌》并稱為“漢隸三頌”，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。

從大地灣陶器—亡的刻畫符號到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢“草圣”張芝的章草，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態，到逐步發展為光彩奪目的書法藝術的燦爛輝煌的發展史。

二樓陳列著碑林的三大精品： 《淳化閣帖》、敦煌寫經、秦漢簡牘，尤其是敦煌寫經和秦漢簡牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國現存最早的—部《淳化閣貼》刻石，被國家文物局定為國寶級文物。

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁啟超、范振緒等。

蘭州碑林

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”，“塔影河聲”，啟功題寫的“草圣閣”，朱乃正題寫的“翰墨流芳”，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發現的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發現的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

中國的文字

到商朝時期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發現的十多種刻畫符號，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的聯系，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用“結繩記事”的方法記錄數字和簡單事件，后來逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內通用的符號——原始文字和數字符號。

蘭州碑林 絲綢之路，歷時悠久。東西文化，賴以交流。敦煌巍然，東方樞紐。石窟眾寶，彪炳千秋。輝煌璀璨，世無其儔。張皇發揚，子孫共守。智慧之都，古城蘭州。莫高麥積，與天同壽。碑林肇建，光被六洲。新紀蒞臨，輝映全球。

季羨林一九九八年十二月十二日

這是季羨林先生為蘭州碑林的題詞，如今已鐫刻鑲嵌在碑林東軒，供世人仰讀。它，既是季老對碑林的贊譽和希冀，更是對蘭州、對甘肅的贊譽和希冀。季老對甘肅在世界文化史上的地位了若指掌，希望我們“張皇發揚，子孫共守”。說來慚愧!這些年來，我們對甘肅的文化遺產，在發掘、保護、研究諸方面，雖然做了大量工作，取得了顯著成績，但是還很不如人意。特別是禮縣大堡子山秦公墓，那么珍貴的文物，在20世紀90年代歷經了一場劫難，被一些文物販子勾結當地不法分子進行了大規模的盜掘，并且很快走私到紐約、巴黎、倫敦和香港等地。據了解，僅香港一地就有100多件。這樣，使大量稀世珍寶流失，給我國、我省文物保護事業造成了無法估量的損失。為搶救這些文物，上海博物館曾以重金從香港購得7件。

現在，蘭州碑林在草圣閣一樓展廳鐫刻展出的秦公簋銘文，其資料就是來自上海博物館。要讓我這個外行人講，禮縣大堡子山的秦公墓，其歷史價值絕不亞于西安兵馬俑。因為那里是秦國的發祥地，那些文物是研究秦人早期歷史最豐富、最直接的實物。據上海博物館的研究人員推斷，他們征集到的禮縣大堡子山秦公器，是襄、文二公時的器物。史載，秦襄公在位20xx年，就是公元前777年至766年;秦文公在位50年，就是公元前765年至720xx年。算起來，距今2700多年。秦始皇統一中國，是公元前220xx年， 距今2200多年。禮縣大堡子山秦公墓的歷史價值，不言而喻。我們常講，敦煌藏經洞文獻的被盜賣，是由于清政府的腐敗和王圓箓的無知、貪婪，而禮縣大堡子山的文物被盜賣，我們又將作何解釋呢?我們將如何向后人作出交代呢?說起來，令人憤慨!令人心痛!陳寅恪先生講：“敦煌者，吾

國學

季羨林，何許人也?1920xx年出生于山東臨清市農村，清華大學西洋文學系畢業，留德20xx年，1946年起任北京大學教授，學貫中西，世界級著名學者，堪稱稀世大師。

同是著名學者、北京大學教授張中行先生，曾以《季羨林》為題寫了篇文章，其中講：“季羨林先生是中外知名的學者。知名，名確是實之賓，與有些人，舍正路而不由，也就真像是摶扶搖而上者九萬里的不同。可是這實，我不想說，也不能說，因為他會的太多，而且既精且深，我等于站在墻外，自然就不能瞥見宗廟之美，百官之富。不過退一步，不求美，不求富，我也不是毫無所見。就算是概貌吧，大致有三個方面。一是語言，他通很多，母語即漢語之外，世上通行的英、法、德之類也可不在話下，他還通早已作古的梵語和吐火羅語。另一個方面可以算作重點，是研究、翻譯有關印度的經典著作。這方面，他用力最多，貢獻最大;說大，還有個理由，是這類必須有為學術而獻身的精神始能從事的工作，很少人肯做，也很少有人能做。還有一個方面是他興趣廣泛，有時也從象牙之塔里出來，走向十字街頭，就是說，也寫雜文，甚至抒發幽情的

散文

季老確實是這樣。我認識先生已經十七八年了，他始終穿一身中山服，著一雙方口布鞋，和靄可親，樸實無華。在我的心目中，他一直是一位慈祥善良的長者。

我第一次見到季老，是1983年9月初。那時，中國敦煌吐魯番學會成立暨全國第一次敦煌學術討論會在蘭州召開，有100多位著名學者來自全國各地，云集金城。作為會長的季先生，當然也來了。那時候，我正在省委宣傳部工作，為大會作些服務工作，有幸接待了季先生，認識了季先生。在蘭州，季先生寫下了一篇飽含深情的《蘭州頌》，已收入《季羨林文集》第一卷。其中寫道：“我作為一個初到蘭州來的人，對蘭州所見雖然還不夠多，然而印象是新鮮的，又是深刻的。那天下午參觀了甘肅省博物館，琳瑯滿目，美不勝收。許多藝術珍品望之簡直令人目瞪口呆。參觀者同聲稱贊，認為是中國第一，應該大大宣揚。晚上又看了甘肅省藝術學校的敦煌舞(女子)基本訓練課匯報。我雖然在歐洲看了十年芭蕾舞，又多次在印度看到印度各派舞蹈，然而卻依然是個‘舞盲’。盡管如此，藝校的匯報表演卻給了我極大的藝術享受，使我感到敦煌壁畫的發展與應用有無限廣闊的前途，心情十分興奮。總之，我對蘭州的第一個印象就是蘭州是一個很美的城市，一個十分有文化的城市。”這次，季老為蘭州碑林題詞，其中有句：“智慧之都，古城蘭州”，很可能就是來自那次蘭州之行的印象。

蘭州導游詞篇二

蘭州是甘肅省省會，位于黃河上游，是中國陸域的'幾何中心，有著“西部黃河之都，絲路山水名城”的美譽。蘭州現轄城關、七里河、西固、安寧、紅古5個區和永登、榆中、皋蘭3個縣，市域總面積1.31萬平方公里，其中市區面積1631.6平方公里。2011年全市常住人口362.09萬人。戶籍總人口323.29萬人，其中，市區人口209.06萬人。戶籍總人口中非農業人口202.67萬人。2011年，蘭州市行政區劃共設置城關、七里河、西固、安寧、紅古5個市轄區，永登、皋蘭、榆中3個市轄縣。全市轄26個鄉人民zheng府，35個鎮人民zheng府，52個街道辦事處。399個社區居委會，731個村民委員會。

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市。早在5000年前的新石器時代，中華民族的先民就在這里繁衍生息。西漢時設立縣制，取“金城湯池”之意而稱金城。隋初改制蘭州總管府，史稱蘭州。漢唐以來，蘭州作為絲綢之路上的交通要道和商埠重鎮，在中西經濟文化交流中發揮過重要作用。清康熙時隸甘肅行省，省會由隴西遷至蘭州。1941年正式設市，1949年8月26日解放。

蘭州是黃河上游資源富集區的中心。境內探明的黑色金屬、有色金屬、貴金屬、稀土等35個礦種，極具潛在經濟開發價值。蘭州水力資源豐富，以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站，現已建成劉家峽、八盤峽、鹽鍋峽和大峽等水電站。蘭州是聞名全國的“瓜果城”，盛產白蘭瓜、黃河蜜瓜、軟兒梨、等瓜果，百合、黑瓜子、玫瑰、水煙等土特產品蜚聲中外，素有“看景下杭州、品瓜上蘭州”之說。蘭州的旅游資源有著廣闊的開發前景，市域內有我國保存最為完好的土司衙門——魯土司衙門，有“天下黃河第一橋”——中山鐵橋，有“隴右第一名山”——興隆山，有國家級森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山，有“母親河、生命河”的象征——黃河母親雕像，還有“隴上十三陵”——明肅王墓群等。蘭州還是絲綢之路大旅游區的中心，東有天水麥積山、平涼崆峒山，西有永靖炳靈寺，南有夏河拉卜欏寺，北有敦煌莫高窟。

蘭州是大西北的交通通信樞紐。隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交會于此，蘭州西貨站是西北地區規模最大、技術最先進的貨運站和新亞歐大陸橋上重要的集裝箱轉運中心。公路有六條國道在這里交匯，輻射周邊地區的高速公路有四條已竣工通車。新擴建的蘭州中川機場距市區38.5公里，與國內30多個城市直接通航，開通直飛新加坡、日本、香港等國家和地區的旅游包機航線，是目前西北地區一流的機場。

蘭州導游詞篇三

七里河百合是甘肅省蘭州市七里河區的特產。被譽為百合之鄉的七里河區擁有4。28萬畝的百合種植面積，形成了規模較大的產業鏈，而百合產業鏈的延伸和深加工產品的研發也取得一定成果，百合營養粉、營養麥片、百合果酥、百合醋已成功上市，百合棗粉、百合花、百合芽菜、百合雞等新產品已研發成功。

蘭州百合是甘肅省、蘭州市的名牌產品，是七里河區最具特色的'優勢產業，在全國四大百合產區中，蘭州百合色、香、味、形等均屬第一，國內外享有一定的聲譽。近年來，蘭州百合產業的發展得到了中央和省、市的高度重視和大力支持，七里河區按照"布局區域化、生產基地化、經營一體化、管理規范化、服務社會化"的發展思路，堅持"抓區域優勢、抓無公害生產、爭創優質精品、樹立品牌形象"的原則，使蘭州百合成為加快農民增收、推進新農村建設的支柱產業。目前，全區百合留床面積4。2萬畝，年產量1500萬公斤，總產值31500萬元，占全區農業總產值的41%；農民人均百合收入2745元，占全區農民人均收入的38%。蘭州百合證明商標使用企業達到了65家，形成了集生產、加工、儲存、銷售為一體的產業化經營模式。

七里河區西果園鎮袁家灣村被譽為“中國百合第一村”，是我市百合的主產區，今年全區百合留床面積達到4。7萬畝，產量達1530萬公斤，總產值42840萬元，約占全區農業總產值的68%。

七里河區堅持“布局區域化、生產基地化、產品名牌化”的發展思路”和“因地制宜，無公害生產、集優創精，樹品牌形象”的原則，形成具有區域特色，優勢明顯的作物帶和產業帶。到20xx年，百合留床面積達到4。2萬畝，主要分布在七里河區的西果園鎮、阿干鎮、黃峪鄉、魏嶺鄉、彭家坪鎮、八里鎮等地區（西固區金溝鄉及榆中縣永靖縣部分鄉鎮也有少量種植），百合產量1510萬公斤，總產值32163萬元；農民人均百合收入3009元，占全區農民人均收入的43。6%。目前已建成省、市級無公害標準化示范基地1182畝，建成標準化示范區3。2萬畝，無公害認證面積達到3。7萬畝，建成示范鄉鎮5個，種植戶達到10954戶。逐步形成了以西果園鎮的蘭州百合城為中心，輻射八里鎮、阿干鎮、魏嶺鄉、黃峪鄉等周邊鄉鎮，共有93家百合加工企業。全區現有冷藏庫39座，庫容達到1064萬公斤，每年分兩季存儲，儲量可達2128萬公斤，完全能夠滿足百合常年加工貯藏的需要；全區年加工能力在50噸以上的企業有40多家，這些企業全部使用了“蘭州百合”證明商標。目前蘭州百合不但暢銷至廣州、上海、北京、烏魯木齊、杭州、昆明、西安、沈陽、武漢、西寧等全國省會城市，還擴散到深圳、珠海、汕頭等沿海經濟發達的大中城市，出口到美國、日本、泰國、東南亞等國家和地區，20xx年出口創匯達到100萬美元。

蘭州導游詞篇四

中川牡丹園，始建于1997年，地處蘭州中川機場附近，占地面積約20xx畝，以甘肅特有紫斑牡丹的培育和研發為主，集觀賞、生產、科研為一體。

該生態旅游博覽園有牡丹品種500多個，芍藥品種200多個，以甘肅紫斑牡丹為主，匯集了全國各地以及日本等國家的幾乎所有牡丹品種，已成為全國乃至世界的牡丹博覽園。

蘭州中川牡丹園是目前國內單體最大的牡丹園，是世界上海拔最高的山地牡丹園，也是集紫斑牡丹科研、生產、觀賞基地。經過近二十年的打造，蘭州中川牡丹園已成為國內外享有名氣的牡丹園。

春有花、夏有蔭、秋有紅葉的園林景觀，層次清晰、錯落有致。蘭州中川牡丹園根據現有的'山、坡、臺地等地貌特征結合牡丹四季變化特點，分別建立了百年長壽園、鴻運園、佳麗園、富貴園、國際園等10個園中園。配以相應的門、亭、廊、庭、石、雕塑、水池和游路等具有西部傳統文化的園林景致，形成風格迥異、各具特色、寓意豐富的牡丹文化觀賞區。園內林木茂盛，花草叢生，綠色滿園。

蘭州導游詞篇五

蘭州碑林位于蘭州市黃河北岸白塔山西峰。是甘肅省、蘭州市的一處知名文化勝地。

蘭州碑林占地三十五百，建筑面積六干平方米。在高低錯落的庭院中，座落著以草圣張芝命名的草圣閣、四百米長的.東西碑廊以及脾軒、碑亭、張芝雕像、隴右書藝院等。登閣遠眺，群山巍峨，黃河如帶;鳥瞅巒區，高樓林立，車流縱橫。這里是觀賞蘭州城市風貌的最佳去處。

蘭州碑林以地域文化為特色，從書法藝術的角度，展示黃河文化、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當代成就。草圣閣一樓，陳列中國傳世書法集粹，真、草、隸、篆、行諸種書體，歷代名家名作，琳瑯滿目。二樓，陳列蘭州碑林鎮館之寶一淳化閣帖、敦煌寫經和秦漢簡犢，其中敦煌寫經、秦漢簡犢均為首次勒淤貞石。四樓，陳列林則徐、左宗棠、郭沫若、于右任、張大干、舒同、趙樸初、啟功的書法碑刻。五樓，陳列毛澤東和孫中山的書法碑刻。西廊展示甘肅歷代著名書法家的書法碑刻。東廊為當代書法家以詠隴詩文為內容的書法碑刻。甘肅著名碑刻，裹立于碑軒和古碑苑內。隴右書藝院是供書法家和書法愛好者進行書法學習、交流的場所，收藏有書法圖書、雜志、報紙、拓片等，常年不定期舉行各種書法文化展覽。

蘭州導游詞篇六

白鳳桃果實中大或較大，近圓形，底部稍大，果頂圓，中間稍凹；梗洼深而中廣，縫合線淺。果面黃白色，陽面鮮紅；皮較薄，易剝離；肉質乳白，近核少量紅色。肉質致密，汁多，味甜，香味淡，品質上等。粘核。耐貯運。鮮食、加工兼用。樹勢中等，樹枝較開張，發枝順直，角度適宜，樹體易管理。結果早，豐產。幼樹以長中果枝為主，盛果期短果枝大量增加，以中短果枝結果為主。多復芽，花粉多，結果率高，花芽抗寒力強。

在20xx年蘭州安寧蟠桃會開幕式上，安寧區被中國果蔬產業品牌論壇組委會授予“中國鮮桃之鄉”稱號，該區盛產的白鳳桃也被授予“中國十大名桃”稱號。

蘭州導游詞篇七

蘭州，始建于公元前86年。據記載，因初次在這里筑城時挖出金子，故取名金城，還有一種說法是依據“金城湯池”的典故，喻其堅固。兩漢、魏晉時在此設置金城縣。隋開皇三年(公元583年)，隋文帝廢郡置州，在此設立蘭州總管府，“蘭州”之稱，始見于史冊。后來雖然州、郡數次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今。

西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。漢武帝元狩二年(公元前120xx年)，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設令居塞駐軍，為漢開辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。漢昭帝始元六年，又置金城郡。漢宣帝神爵二年，趙充國平定西羌、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統治得到加強，先后又新置七縣。

東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡。漢安帝永初四年，西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西。

西晉建立后，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年(320xx年)，分金城郡所屬的枝陽、令居二縣，又與新立的永登縣，在今蘭州市紅古區窯街附近三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。

隋文帝開皇三年(583年)，改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。隋煬帝大業三年，改子城縣為金城縣，復改蘭州為金城郡，領金城、狄道二縣，郡治金城。大業十三年(620xx年)，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，年號秦興，建都金城。不久遷都于天水，后為唐所滅。

唐統一中國后，于唐高祖武德二年(620xx年)復置蘭州。八年，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年)，又改為州。唐玄宗天寶元年，復改為金城郡。唐肅宗乾元二年，又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。唐代宗寶應元年，蘭州被吐蕃所占。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義，收復隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時的唐朝已經衰落，無力西顧。不久又被吐蕃所占。

在北宋宋真宗、仁宗年間，黨項族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景佑三年(1036年)，黨項元昊擊敗吐蕃，占領河西及蘭州地區。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內亂，調軍攻夏，收復蘭州。此后宋夏隔河對峙，時相攻伐。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統治半個世紀后，被金將宗弼(即金兀術)攻占。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復過，但旋即丟失。因此，南宋后蘭州又進入了金與西夏新一輪的爭奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年)，蒙古滅金，占領蘭州。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)，明軍戰敗元軍，攻取蘭州，次年置蘭州衛，洪武五年置莊浪衛;建文帝元年(1399年)，肅王朱楧率甘州中護衛移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利，促進經濟發展，人口增殖，至成化時蘭州“城郭內外，軍民廬舍不下萬馀區”。

清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛歸州。康熙二年復設蘭州衛。康熙五年(1666年)陜甘分治，設甘肅行省，省會由鞏昌，今隴西遷至蘭州。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當時蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭、金縣、渭源、靖遠四縣。乾隆二十九年，陜甘總督衙門自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮，用以“節制三秦”、“懷柔西域”。

辛亥革命后，于民國二年廢府州設道，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會皋蘭縣。民國十六年改道為區，變蘭山道為蘭山區。民國二十五年，劃甘肅省為七個行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區，專署駐岷縣。民國三十年，將皋蘭縣城郊劃出，新設置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關區。市區面積16平方公里，人口17.2萬余人。民國三十三年，市區擴大，東至陽洼山，西至土門墩，不含馬灘，南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場堡、十里店，面積達146平方公里。

蘭州導游詞篇八

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的曲藝形式，相傳甘肅農村流傳的以唱【打棗歌】和【切調】為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來的“單弦八角鼓”和陜西傳來的“迷胡子”(眉戶)等的影響，藝術上進一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。蘭州鼓子唱腔的音樂結構屬于曲牌聯套體，常用的唱腔曲牌有【坡兒下】、【羅江怨】、【邊關調】等四十余支。長期以來，蘭州鼓子主要由業余愛好者演唱，職業藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國良、盧應魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。其傳統節目內容極為廣泛，既有歷史故事和民間傳說題材的中長篇，也有詠贊景物和喜慶祝頌的短段。廣受聽眾歡迎的節目有“閨情曲”和“英雄曲”兩類，前者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁》等，后者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等，也有一些反映消極出世思想的作品，以《紅塵參透》、《漁樵問答》等最為典型。20世紀40年代中期，熱心蘭州鼓子的愛好者李海舟(1907—1983)組織了“南山學會鼓子研究會”，調查保存了不少蘭州鼓子的藝術資料。中華人民共和國成立后，蘭州鼓子開始走上高臺，出現了一些新節目，代表性的有《楊子榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑車》、《韓英見娘》等，知名演員有段樹堂、王子英、張麟玉、王雅錄等。

長期以來，蘭州鼓子的繼承發展處于自流狀態，藝人很少，演出難見，急需采取有力措施加以扶持和保護。

蘭州導游詞篇九

蘭州軟兒梨在享有“瓜果城”之贊譽的蘭州，以它特殊的風味而成為梨中的佼佼者。軟兒梨的果實近圓形，平均果重在125克左右，立冬后成熟，其色黃中帶綠，青中泛紅，果皮較厚，果肉硬，味道酸澀。若藏至冬季，則凍結成冰球，食用時需置于溫暖處化開，果肉則成一包香水，漿液極多，味甜勝似蜂蜜，且富酒味。吃時撕破表皮，用嘴吸吮，一包如糖似蜜的果汁頓時溶入口中，飲之甜津津、涼絲絲，清香無比，沁人肺腑，余味久久不絕。因此，軟兒梨也稱“香水梨”。

冬果梨

蘭州冬果梨有大小之分：大冬果梨，果實呈倒卵圓形，果大，平均重320～500克，熟后果實呈金黃色，皮較厚而粗，果肉白嫩，汁多而脆，味濃，酸甜適度，含糖量約9%，小冬果梨由大冬果梨的芽條變異而來，果實呈圓形或橢圓形，其果重平均157.5克，果汁不及大冬果梨多，貯期不如大冬果梨長，但果皮薄，果肉細，果味甜，因其味奪冠，成為甘肅省地方最佳品種之一。

黑瓜子

白蘭瓜

在蘭州眾多的瓜品種中，白蘭瓜出類拔萃，最負盛名。白蘭瓜 性喜高溫干燥、溫差大、日照長的氣候。蘭州黃河北岸的青白石鄉是最負盛名的“白蘭瓜之鄉”，這里生產的白蘭瓜是甘肅傳統出口產品之一，其周圍地區是白蘭瓜的盛產區。成熟的白蘭瓜呈圓球形，個頭均勻，每個重1.5～2公斤，白中泛黃，色澤美觀，耐貯藏，易攜帶，瓤口碧綠，肉厚汁豐，脆而細嫩，清香撲鼻，甜味盈口，含糖量平均在14%左右，最高的達18%。白蘭瓜含有豐富的維生素、蛋白酶、鈣、磷、鐵等，富有營養，具有清暑解熱，利尿解渴，開胃進食的功能。

蘭州百合

甘肅省的名優特產，色澤潔白如玉、肉質肥厚香甜。我國著名植物分類學專家孔憲武教授評價：“蘭州百合味極甜美、纖維很少、又毫無苦味，不但文明全國，亦可稱世界第一”。其品質聞名于天下，故有“蘭州百合甲天下”美譽。

蘭州玫瑰

清乾隆《甘肅通志》就載：“玫瑰花出蘭州”，而以永登縣苦水鎮所產質量最優，名冠天下。 蘭州苦水玫瑰花和精油產量均居全國首位，成為暢銷全國的花中奇葩為蘭州市的市花。玫瑰屬薔薇科落葉灌木，莖高有刺，花大，呈紫紅色，枝葉茂盛，花朵繁多，花瓣肥碩，色澤鮮艷，香氣濃郁。乾隆時蘭州翰林秦維岳賦詩詠頌：“霞光錦緞覆蒼苔，點綴芳園朵朵開。西隴花遲兼遇閏，端陽才擁艷香來。”點出了玫瑰色香俱佳的特點。

蘭州導游詞篇十

各位游客：

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁啟超、范振緒等。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫的"草圣閣"，朱乃正題寫的"翰墨流芳"，黎泉題寫的"黃河第一閣"等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發現的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽發現的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

到商朝時期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發現的十多種刻畫符號，有類似水波紋狀的，有類似植物生長的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，在年代上早于半坡的刻畫符號千年以上，又與仰韶時代種類逐漸增多的刻畫符號有著非常密切的'聯系，甚至有些刻畫符號與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結繩記事"的方法記錄數字和簡單事件，后來逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內通用的符號原始文字和數字符號。

本來就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結繩記事的民間傳說，也就是這一地區的原始人類最早運用刻畫符號，代替結繩記事的創舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號，也就是原始文字和數字符號的雛形，也是這一地區關于伏羲傳說的具體物證。如果說，大地灣陶器中的彩繪符號，是漢文字和數字符號的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在禮縣紅河鄉王家臺出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。

就是統一六國之后實行"車同轂，書同文"，在先秦古篆的基礎上簡化、規范的秦小篆，在秦小篆的基礎上，到漢代又產生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現:存實物的代表作品是泰山刻石，而現藏于甘肅鎮原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統一全國度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。

從大地灣陶器亡的刻畫符號到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態，到逐步發展為光彩奪目的書法藝術的燦爛輝煌的發展史。

《淳化閣帖》、敦煌寫經、秦漢簡牘，尤其是敦煌寫經和秦漢簡牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國現存最早的部《淳化閣貼》刻石，被國家文物局定為國寶級文物。

宋太宗酷愛書法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書法作品，甚至書法家都全部搜羅到汴京，同時又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔翰林侍書王著選編，包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來學習書法的范本，也是研究中國書法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱瑛為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內庫二百余年，秘不示人。萬歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應召師徒來蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓閣而稱為《尊訓閣本》，也稱《蘭州本》。《肅府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現西安碑林所收的《費甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關中本》，即順治三年(1646)陜西人費甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽縣別橋鎮虞氏宗祠有據肅府早期摹本摹刻的碑石115方。

《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰亂，損壞嚴重，清順治十一年(1654)，由洮岷道陳卓發起，補刻四十余塊。康熙十四年(1675)陜西提督王輔臣在平涼起兵響應吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現存刻石141方。

除有眾所周知的"石窟之鄉"的美譽外，還有"簡牘之鄉"的之稱。甘肅的簡牘以出土時間早，數量多，保存好，史料價值高，備受全世界關注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達居延的廣大地區都發現和出土過秦漢簡牘。1906年和1915年，斯坦因兩次在敦煌地區發掘漢簡789枚，開始了甘肅簡牘大規模出土的歷史。這批漢簡被大學者王國維收于其研究漢簡的奠基之作《流沙墜簡》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區發掘漢簡10000余枚，稱為"居延漢簡"。敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經洞文書和故宮明清檔案，被譽為20世紀考古學上的"四大發現"。近幾十年來，考古工作者又先后在居延發掘漢簡20000余枚，稱為"居延新簡"。后來又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發掘漢簡34000余枚，在天水放馬灘發掘秦簡460枚，在武威發掘出土了數量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡》、《王杖詔書令冊》、《武威漢代醫簡》，這些秦漢簡牘具有很高的學術研究價值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書法研究價值。

蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類作品。五樓陳列著毛澤東的7件書法作品。同時還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫給臨洮人黃文中譯著《日本民權發達史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1922年寫給時任胡景翼部第六支隊司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。