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上海龍華景區導游詞篇一

龍華景區位于上海市中心的西南方向。主要景點有龍華寺、龍華塔、龍華旅游城和龍華烈士陵園。它周邊的景點也非常豐富，南邊有上海植物園，黃道婆墓、鄒容墓。西邊和北邊有徐家匯商城、八萬人體育場、徐家匯天主堂和錦江樂園。

龍華景區因為有一座千年古剎龍華寺而得名。這座寺院主要是供奉彌勒佛的。彌勒佛是佛教的未來佛，他現在還在天上兜率天修行，要修行四千年，天上一天，人間四百年，天上4020xx年，人間56億7000萬年。然后在華林園龍華樹下接班成佛。所以這個寺院叫做龍華寺。這個景區叫做龍華景區。

龍華景區的特色用一句話來概括：文化的綜合性和旅游的多樣性。表現在三個方面：

第一個方面就是佛教文化和佛教旅游。龍華寺不僅歷史悠久，而且規模宏整。沿著中軸線有山門，彌勒殿，天王殿、大雄寶殿、三圣寶殿，華林丈室和藏經樓。左右有鐘鼓樓，西邊有觀音殿和羅漢堂。龍華寺寺院布局，充分體現了中國古建筑的壯麗恢弘美。龍華寺的每一處殿堂佛像眾多，妙相莊嚴，充分表現了佛教文化的魅力。每一處殿堂都有匾額楹聯，不僅點明了每一處殿堂的主題，還充分顯示了佛門的大智慧。龍華寺的每一件文物，每一樣法器，無不折射中華佛教文化的光輝，它是我們進行佛教旅游的一個生動的載體。

龍華烈士陵園也在這個景區，有“雨花臺第二”之稱，這就為龍華景區突出了革命傳統文化和革命傳統教育活動。烈士陵園的園門是鄧小平同志提的。里面的紀念碑“丹心碧血為人民”是提的。像金字塔型的烈士紀念館是陳云同志提的。東面的烈士碑林抒寫了革命先烈的一些事跡，還有一處龍華烈士就義地，是1920xx年和1937年國民黨反動派槍殺革命烈士的刑場，許多黨的高級領導人就在那兒犧牲了。每到節慶假日，特別是清明時節，成千上萬的人民群眾到這里來憑吊，是進行革命傳統教育的最生動的課堂，

龍華景區的民俗風情在上海大概只有豫園能和它相媲美了。每到年底的時候，12月31日龍華景區要舉辦一個盛大的熱鬧的旅游活動，這就是“迎新年，撞龍華晚鐘”。這一天，成千上萬的人來到這里，子夜時分，108響鐘聲響起，成為旅游節慶的一個亮點。同時鐘聲又延長到新的一年，又是新年一條亮麗的風景線。還有每一年的3、4月舉辦龍華廟會，有400多年歷史，現在一年要舉辦兩次?？疵耖g文藝，嘗地方風味，購地方特產。所以龍華景區文化的綜合性和旅游的多樣性在上海的旅游景點當中是相當突出的。

好了，我們的旅游巴士已經到達龍華景區，下面請各位跟我一起參觀游覽。

上海龍華景區導游詞篇二

各位游客，大家好，今天我們所要游覽的地方是上海著名的寺廟之一的龍華寺。龍華寺景區位于上海市西南，主要景點有龍華寺、龍華烈士陵園、龍華旅游城。

龍華景區因龍華寺而得名，“龍華”一詞見《彌勒下生經》，所謂佛教的“接班人”彌勒將在“華林園龍華樹”下成佛?！褒埲A樹”是“華枝如龍頭”的樹。龍華寺是主供彌勒的佛寺。

佛經中記載：彌勒菩薩將在56.7億萬年后接替現在的釋伽牟尼佛成為佛教的接班人，在時辰未到的時候將在兜率天中修煉。歷史上的龍華寺先后傳承律宗、天臺宗、禪宗故有龍華律寺、龍華講寺、龍華禪寺等寺名。龍華寺塔院齊全，建筑宏敞，布局歸整。中軸線上依次排列龍華塔、山門、彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣寶殿、華林丈室和藏經閣;鐘樓、鼓樓位于天王殿前東西兩側，東廡有客堂、牡丹園，西廡有羅漢殿、觀音殿、僧寮。

我們現在所出的地方是龍華塔旁，這座高40.64米，平面八角形，七層高，以磚身為主體的建筑就是龍華塔了，除此之外，大家看它每層都鋪有木版，地層比較高大，上面各層逐漸收縮。每層四面都有壺門，位置逐漸45度轉換，這樣的話看起來會比較美觀又使各磚壁的荷重均勻。各層屋檐下懸有銅鈴，七層八角共56只鈴，微風吹來，叮當作響，清脆悅耳。佛教以奇數為吉祥，所以佛塔層數以奇數為多。佛教又以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰為七寶，故佛塔又以七級為多。掛鈴的作用是，因為塔上有眾多的屋檐翹角，很容易讓鳥飛上去筑窩，裝上鈴鐺之后，風吹來的時候，鈴鐺會發出聲音，動物們會害怕，不敢在此筑窩，所以凡是古代有塔樓的地方，大多都是裝鈴的。此塔是一座磚身木檐的樓閣式塔，為北宋時期的塔。塔剎重10噸，我們說頭重腳輕會摔交的，那可想而知龍華塔的地基有多重了。那古時建塔有含義的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔，有存放經書的叫經塔，還有是為了給自己積德的叫功德塔。那龍華寺這塔就是屬于藏經塔。在1990年12月，龍華塔安裝了164盞泛光照明燈，12月31日夜至新年元旦晨，千年古塔在新穎燈光的照射下，祥光燭天、璀璨奪目。

好接著我們往前走，這里就是龍華寺的山門了。龍華寺山門有三座。一座是明代古山門，其遺址有一對石柱和一對石獅。這對石獅和其他的石獅有些不同，一般的石獅都是雄獅腳踩地球，代表權利，母獅腳踩幼獅，代表母性。而這里的獅子腳下都踩著幼獅，這就是他的特色，與眾不同之處。后龍華路將古山門、龍華塔與佛寺分開，以便在進山門處臨時搭了一座三門的竹山門。1996年香港信徒葉氏捐建了今新山門。

龍華寺山門為清式六柱五樓五門歇山頂花崗巖牌樓形式。此門莊嚴氣派，我們走到前去看看他的戶。我們一直聽到過成語叫門當戶對，那我們有誰知道，門當戶對的意思是什么呢?門我們都知道，那戶就是指門下面的突出的基建，他一般是來鞏固基礎的，但有些人家為了顯示自己的財力，把這個戶建造的很奢侈，來炫耀自家。門當戶對也就是這么來的。龍華寺山門為五門有三層含義：一是明代皇帝曾給龍華寺賜額賜印，龍華寺便享有皇家建筑的規格;二是體現了中國古代陰陽五行(金木水火土)的哲學思想;三是代表東南中西北意為普天之下，莫非佛土。

龍華寺山門正中有紅底金子大匾，隸書“龍華”二字，蒼勁有力，為書法家單孝天所書?！褒埲A”兩字上面有顆放大的金印，此即明神宗萬歷皇帝欽賜，為“鎮寺三寶”之一。金印中“欽賜承恩堂龍華講寺之寶印”。金印下有圓形浮雕“三獅戲球”，大匾外框雕有九龍，莊嚴威重。

山門正面二、四額上書有“江南古剎”、“人間兜率”額題，字體清新飄逸，為書法家湯其根所寫。龍華寺是上海地區最早的寺院，故稱“江南古剎”。剎為佛塔最上斷的構件，寺中的幡干也稱剎，“剎”是寺院的代稱，當年佛祖釋迦牟尼指定彌勒為“接班人”后，過了20xx年，彌勒圓寂升天，到兜率天修行。龍華寺是彌勒的道場，故稱“人間兜率”。在山門東面第二根石柱上，鐫刻前中國佛教協會會長趙樸初寫的對聯“覺道啟龍華，看七寶塔波，九天闔閭，十里鐘聲，廣度閻浮無量眾;齊心修善業，愿八海豐饒，億民安樂，群賢云集，猶如彌勒下生時”。上聯的“覺道”指佛法，意為佛法使龍華寺成為佛地，弘揚四方?！瓣H閭”是神話傳說中的天門、宮門。“閻浮”意指人間社會死災難深重的地獄。下聯彌勒“下生時”指彌勒“三會龍華”，其中共有282億人成為羅漢。此即為“群賢為集”。楹聯上書此聯寫于“佛歷二千五百年”?！胺饸v”是佛教計年的歷法。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛歷元年。南傳佛教說佛是公元前544年圓寂的，那么“佛歷二千五百年”減去544，即為公元1996年。楹聯落款“三寶弟子趙樸初”，“三寶”指佛、法、僧。

現在我們來到的是第一個殿，彌勒殿。因為龍華是彌勒的道場，所以第一進為彌勒殿，不同于其他寺院一進為天王殿。彌勒殿為單檐歇山式，一對石獅蹲在殿門兩側，用于辟邪，以示尊嚴。石獅左雄右雌。為百獸之王。石獅所蹲基座上有鳳凰和牡丹雕飾。鳳凰為百鳥之王，牡丹為百花之王，故稱三王獅。石獅兩側有一對石燈，底座為須彌座，上為燈亭，象征佛法大放光明，佛教燈燈相傳。彌勒殿正面墻上有“九獅”(救世的諧音)磚雕，殿后墻上有麒麟送子磚雕。

步入彌勒殿，迎面是滿面笑容，袒胸露腹的彌勒佛—布袋和尚。彌勒漢語譯慈氏，所以佛經關于彌勒殿記載都突出他“慈”的德行，佛寺彌勒的塑像都在慈字上化工夫，特別是大肚彌勒運用的夸張手法，使人見了即生歡喜之心。龍華寺天王殿中戴著五佛帽的名“天冠彌勒”的就是他現在在兜率天中修行的真身像。目前他在兜率天中的職稱是菩薩，區別于文殊大智菩薩、普賢大行菩薩、觀音大悲菩薩、地藏王大愿菩薩、彌勒為大慈菩薩。上海沉香閣、蘇州靈巖寺、北京廣濟寺、豐化雪竇寺均有彌勒的真身像。當然真身像也已由印度梵相漢化成中國形象了。

那么彌勒成佛的形象是什么樣子的呢?佛教也設計好了。四川的樂山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宮的邁達拉佛就是彌勒的佛像。彌勒有真身像(天冠彌勒)佛像(樂山大佛)化身像(布袋和尚)。這三種實際都漢化了，都是中國人模樣。其最成功的形象都推化身像布袋和尚?？梢哉f布袋和尚與觀音菩薩是佛像中最受廣大中國百姓所歡迎的。布袋和尚形象之所以成功是因為他眉開眼笑、袒胸露腹的模樣，讓人皆大歡喜，就是我們人群中你我他的形象，集中表現了中國人的歡欣、善良、坦蕩的品格;在此之前，中國佛教的凈土宗影響日盛。凈土宗說現世污穢苦難，來世當生凈土。后來西方凈土成了凈土信仰的主流，東方凈土和彌勒凈土漸衰微。原因是西方凈土信仰有兩個優勢。一是十分便捷，《阿彌陀經》說，眾生只要念十聲“南無阿彌陀佛”以后便能“往生”西方凈土;二是立竿見影，信徒只需呼喚“大慈大悲觀音菩薩”菩薩即“聞聲”前來“救苦救難”。而彌勒凈土固然十分美妙，但要等到何年何月?就在這個背景下，曇振大和尚“發現”或者說是“創造”了一位現世的、世俗的、中國的彌勒讓世人信仰供奉，實在功德無量。漢化彌勒布袋和尚的出現，充分體現了中國佛門的大智慧。此后，歷代農民打著彌勒的旗號一次一次的起義，追求著新的世界到來。元末農民起義也打著彌勒的旗號，朱元璋曾做過和尚，后來坐了天下，他認為是得助于彌勒而做了皇帝，便下旨請彌勒迎門而坐，此即“初入山門、先參彌勒”的原由了吧。彌勒佛像龕前有楹聯曰：開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。彌勒佛龕后有1982年明煬法師升座方丈，寧波天童寺所贈彌勒“皆大歡喜”水墨畫，佛畫前有楹聯曰：笑容?，F已無貪嗔癡;大肚包容勇修戒定慧。佛龕兩側是法物流通處。佛龕前有隨喜功德箱，地上有竹葉瑪瑙石。殿后有啟功所書的“法相莊嚴”匾。布袋和尚是五代十國時期浙江豐化分，他時常背著個大布袋，人稱布袋和尚。他在雪竇山死的時候嘴里念“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不知。雪竇山自然成了彌勒的道場。

過了彌勒殿便是鐘樓、鼓樓了。有晨鐘暮鼓以抱時之說，即早晨先擊鐘，以鼓應之;晚上先擊鼓，以鐘應之。又有“晨鐘暮鼓”，驚醒世間名利客“之意”。鐘樓為明化十三年(1477年)重建，為三層歇山頂建筑，樓外檐下懸掛“大愿地藏王”匾;樓內懸掛清光緒二十年(1894年)鑄造的高約2米，對徑約1.3米，重3000公斤的青龍銅鐘。舊時，“龍華晚鐘”“鳳樓遠眺”“黃浦秋濤”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霽雪”“吳淞煙雨”合稱“滬城八景”。自20世紀80年代以來，迎新春，撞龍華晚鐘成了滬上一道亮麗的風景線。撞鐘之法有頗多，有緊18，慢18，不緊不慢又18，重復一遍，計108響;又有緊緩各18，先后三通，計108響。鐘聲之所以為百八之數有三種說法：

一、 一年有12個月24個節氣72候共108數，表示一年終結，新年撞鐘有辭舊迎新祁愿新年風調雨順、國泰民安之意。

二、 “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教認為人生有84000個煩惱，歸為108類，鐘聲可消弭百八種煩惱。有的佛寺大鐘貼有聯語：“鐘聲響，煩惱清，智慧長，菩提增;離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生”說的就是這個意思。

三、 表示懷念佛門108為長老

鐘樓內供奉地藏王菩薩，故鐘樓又稱地藏殿。地藏王菩薩為什么供奉在大鐘下呢?因為地藏王菩薩尊佛祖釋迦牟尼，釋迦寂滅后由未來的彌勒佛未降世這一段時間內，婆娑世界(人類世界)眾生有誰來負責呢?釋迦佛把這一重擔交給地藏王菩薩，令其改邪歸正，離苦得樂。地藏王菩薩向佛祖發了重愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”故佛教稱地藏王菩薩為大愿菩薩，幽冥教主。地藏王菩薩怎么樣度盡眾生呢?大鐘是他的法器，所謂鐘聲響，煩惱盡，離地獄，出火坑此即大眾的法力作用。

說起地藏王，其經不說，其人是有一個。他是唐代新羅國王族，叫金喬覺(630—728)，相貌奇特，頂骨聳出特高。唐高宗永徽四年(653年)時，金24歲，出家為僧，攜白犬善聽，航海來華，至安徽青陽九華山，棲居巖洞，潛心修行。有人上山，見深山野林

無人之處有個和尚坐禪于洞中，旁邊有破鍋，里面殘飯混著白土，生活十分清苦十分驚訝，詢問是新羅王族，遠來求法。村人自發慚愧未盡地主之誼。逐發心為他建造禪宇，金說：“一袈裟足矣“，就把袈裟一展，遍布九華山，眾人認為菩薩降臨，為起大建道場，唐開元720xx年金喬覺圓寂時年99歲。三年后開函時，金喬覺“顏色如生，骨節有生，如撼金鎖”便認為他是地藏王菩薩的化身。鐘樓南面有趙仆初寫的〈重修龍華寺碑記〉石碑。對研究龍華寺歷史有重要研究價值，可惜文字已經模糊。

鼓樓建于1520xx年—1520xx年，與鐘樓一樣為三檐式歇山頂。樓前有護法枷藍匾，樓內有直徑1.6米大鼓置于樓上。鼓有報時、號令、報警、激勵作用。明代的龍華寺鼓樓曾供奉天妃媽祖。媽祖是海上女神。這與上海臨江有關。人們出航前朝拜媽祖，祈求安全。現在，鼓樓供的是關羽，其左脅關平，右脅周倉?！度龂萘x》說東吳呂蒙設計定謀，關羽失荊州，走麥城，全軍覆沒，葬于湖北當陽縣城西4華里玉泉山處，關羽被害后，陰魂不散，有次在玉泉山顯靈大呼“還我頭來”這時，玉泉山普凈法師，便對他說：昔非今是，一切休論;后果前因，彼此不爽，今將軍為呂蒙所害，大呼“還我頭來”，然則五關六將等眾人之頭又將向誰索取?”關羽恍然大悟，皈依佛門，并被封為枷藍神，即佛寺保護神。從此鼓樓又權代枷藍殿。佛教取關羽作為護法神自然也是取他的忠義。

關羽像前有一尺高的塑像，即廣澤龍王，廣澤龍王曾被龍華寺開山祖師封為龍華寺枷藍神，如今知名度沒有關羽大了，只好讓賢。鼓樓內左供道教財神趙公明，右供道教土地爺福德正神。

步出彌勒殿，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香爐，上有“龍華禪寺”四字，說明龍華寺以前曾為禪宗寺院。我們進到里面去看看。在我們面前的是四座威風林立的四大護法，是佛教中最有影響力的就是他們了。分別是東方持國天王名多羅咤，臉肉色呈和悅相，手持琵琶，負責守護東勝神州?！岸嗔_咤”意為“持國”，有慈悲為懷，保護眾生之意。他住在須彌山的黃金棰，是主樂神，故手持琵琶，用美妙的音樂使眾生皈依佛門。那我們仔細看，持國天王手拿的琵琶上的旋沒有。那是因為佛祖特地不給全的，如果有旋的話，一不當心彈動琴旋，將地動山搖。另外從人性的角度來講，連菩薩都有缺陷了，更何況我們平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太緊會繃斷，太松的話彈出來的音樂不好聽。他告戒我們做任何事情要有分寸，

南方增長天王，名毗琉璃，臉棕色呈兇相，手持寶劍，負責守護南瞻部洲。毗琉璃

意為增長，為傳令眾生，增長善根，護持佛法之意。他住在須彌山南的琉璃棰，手持寶

劍，保護佛法，使其不受侵害。那同樣的，增長天王的寶劍沒有鞘，說明劍很鋒利，劍一出會有血光之災。從人性的角度說的話，我們做任何事情都要當機立斷，該出手時就出手，要象把鋒利的劍一樣，要當斷則斷。

西方廣目天王，名琵留博叉，臉紅色呈怒相，手臂纏繞一條龍，負責守護西牛貨洲。琵留博叉意為廣目，為以凈天眼觀察世界，護持世人之意。他住在須彌山的白銀棰，為諸龍之首，他以龍為索，驅除魔鬼，保護佛法。龍無腳，同樣龍如果有腳可以走的話就會走出去咬人。那我們看這條龍是彎彎曲曲的盤在廣目天王的手上的，他也告訴人的一生是十分曲折的，會有很多的坎坷。

北方多聞天王，名毗沙門，臉色呈笑相，右手持寶幢，左手托寶塔，負責守護北俱盧洲?！芭抽T”意為“多聞” 他住在須彌山北的水晶棰，寶幢又作華蓋，護持佛出行，為佛的近持。傘無箍，就不能撐起來，如果傘一撐的話就會有大水災。同樣他告訴我們傘有兩種用途，天熱太陽大的時候可以遮陽，下雨的時候可以遮雨，中國是農業大國，需要風調雨順，才能國泰民安。雨水可以滋潤莊稼，陽光可以普照大地。但如果一直有太陽沒有雨水，就會有旱災，一直有雨水沒有太陽就會有水災。他告訴我們的一個道理是追求任何事物都要適可而止，不要盲目的去追求，這樣的話會物極必反的。

天冠彌勒為彌勒的真身，是彌勒在兜率天內院修行的法相。他頭戴佛冠，手持蓮花，花上是他修行之處兜率天內院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗盧遮那佛(大日如來)左面是東方阿佛、南方寶生佛、右面是西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。

在天冠彌勒像后，面北站立著身著甲胃，手持金剛杵，威風凜凜的韋馱，韋馱意思為陰天。他原先是一個小將，在佛祖召開舍利大會的時候，有個魔鬼偷了佛祖的舍利，韋馱是個跑步跑的很快的人，他抓住了那個偷舍利的人，一下子立了大功。連升三級做了佛祖的貼身保護。所以他總是面朝大雄寶殿，以便保護佛祖。他手上拿的金剛杵有兩種拿法。金剛杵朝地的是俘魔像也說明這個寺廟只接待一天的住宿。金剛杵為手托的是護法像，也說明了我們這個寺廟接待四方游僧?？梢猿运蕖?/p>

主殿是傳說的重檐歇山式建筑，寬敞高大，光緒元年(1875年)重建。檐上下有

二塊匾額。上面是“大雄寶殿”系已故的書法家田恒提，下為“龍華十方”畫家唐云所書。“龍華十方”意思是龍華寺歡迎十方香客，具體是指東，南，西，北，東南，西南，東北，西北，上，下泛指整個世界，也表示十方世界都有佛。

大殿內頂部有棋盤格子狀的天花板，每格中都有彩繪的盤龍花卉和各種圖案。在釋迦牟尼的頭頂部，天花凹進形成半園的穹隆，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟頂的藝術性裝飾圖案，后用于寺廟之中，豐富了佛的形象。又因為寺廟香火旺盛，容易發生火災，藻井意味井內有水，可以防火。

大雄寶殿的屋脊兩邊分別書有“靈鷲莊嚴”和“正法久住”。靈鷲指靈鷲山，是釋伽和眾弟子將經說法的地方，又稱“靈山”。莊嚴指大殿供奉的佛主釋迦牟尼就像在靈山會時莊嚴說法一樣。

印度的佛教分“正法”“像法”“滅法”三個時期?！罢ň米　敝浮搬屽饶材嵩陟`山所宣揚的佛法是真正的道法，釋迦牟尼所創的佛法，自然久留人間，成為佛教徒的真正經典。

進入大殿，供奉的是“華嚴三圣“即通常所稱的“一佛二菩薩”：釋迦牟尼雙足交跌盤坐在蓮花座上，左右有座青獅的文殊菩薩，和跨白象的普賢菩薩。大乘經典記載釋迦牟尼有三身像。體現佛法的佛本身，即稱法身佛，名毗盧遮那佛，意思是佛法的凝聚。通過修行而得佛果之身，稱報身佛，名盧舍那佛，意思是智慧遍一切處，佛的生身稱應身佛，名釋迦牟尼，意思是能仁，能寂，教化眾生。大殿供奉的是法身像，即毗盧遮那佛，他盤腿打坐，雙手向上，屈指作環狀，名為“毗盧印”表現釋迦牟尼在靈山說法的形象。毗盧遮那佛左脅侍侍文殊菩薩，他智慧超群，又稱大智菩薩。他手拿寶卷，表示智慧豐富，身騎青獅，象征智慧威猛。毗盧遮那佛的右脅侍侍普賢菩薩，他手持如意棒，身騎白象，入定時周身發出“三昧真火”照耀三千大千世界。佛教中規定文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在峨眉山，又因文殊菩薩的“智慧如旋風”故定五臺山為“風”道場，江峨眉山定為“火”道場。

在釋迦牟尼座前地坪上，又一塊光潔的石板，色澤鮮艷，中間有形似竹葉般的花紋，人稱“竹葉瑪瑙”這是件十分珍貴的天然藝術品，也稱為大雄寶殿眾的一件珍寶。

大雄寶殿的兩側是二十諸天和十六羅漢。大殿中的諸天形象，神態，氣質，服飾，姿態各不相同。塑造得精工細致，神采奕奕。他們的共同特征是都微微傾身似聽釋迦牟尼講經說法。

根據佛經中記載：

羅漢是個佛教的果位等級名詞，即梵文中阿羅漢的簡稱。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過人間，斷去雜念，脫離人間之俗，而入空定。果位分為初二，三，四等，

四果為最高等級。佛在世說法45年，日常隨佛聽法弟子中，共有1250人，全部榮得羅漢果位，其中最突出的共有16位，這16位是：

左：智慧第一，頭陀第一，答問第一，義持第一，多聞第一，供養第一，教化第一，壽命第一

右：神道第一，議論第一，無倒亂第一，儀容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

龍華寺內新塑的十六羅漢是請上海的雕塑家及浙江，吳縣等雕塑能手，參考國內著名的洞庭紫金庵，云南筇竹寺和山東靈巖寺等羅漢塑像而塑制。這十六尊羅漢不僅姿態不同，面部表情是更個有特色，有點微笑，有點沉思，有點威猛，也有毫無面部表情，但對之凝視較久，右似乎是若有所思，十分逼真。一般現在大多數的寺廟供奉的是十八羅漢，那這里供奉十六羅漢也說明了龍華寺寺廟的歷史悠久，因為在唐朝以前寺廟里都是十六羅漢，唐以后才加進去兩個，有人說是濟公，也有人說是唐玄奘。那龍華寺還是保持著他的悠久供奉十六羅漢。

那這里有二十諸天，諸天是佛教中天神的簡稱，他們的造型和一般的菩薩不太一樣。都十分威武。像現在的部隊武警戰士。那在這里其他的不說其中有個人物要和大家介紹一下，就是鬼子圣母天尊。那我們看右邊從下往上數第四個，那個手指小孩的一個他就是鬼子母。相傳古天竺王舍城一次舉行集會，一個有身孕的美麗的牧牛女高興的邊唱邊跳去參加，因而流產而死。牧牛女變成了鬼子母，每天要吃城里的一個小孩，但他平生最喜歡小兒子愛奴，佛祖知道后便設法把他的兒子取來裝在自己的缽里，使鬼子母聽到愛奴的哭喊聲，但無法接近愛奴，鬼子母向佛祖求發慈悲，佛祖說你那么喜歡自己的孩子，孩子不見了你也會著急心痛，那人家的孩子被你吃了，人家會怎么樣呢。從此鬼子母頓生痛苦悔悟了過來，皈依了佛門，并保護孩子，從現在的理解來說他就是現在的婦女保護協會主席。三世佛背后是海島觀音的大型壁塑，觀音左脅善財童子，善財生下來的時候很不同尋常，有許多的金銀珠寶涌現，但善財不愛財，認定要學佛法。善財參拜了50為善知識，其中有比丘、王者、菩薩等。海島壁塑上正是善財參拜觀音時的情景。那善財為什么要參拜各種類型的人呢?因為善財認為要教化眾生，必先自己受到教化，佛教中的有名俗語“五十三參，參參見佛”。在觀音右邊的是龍女。傳說東海龍王三太子有一次變成鯉魚出游，不料被漁民捕住捉去到集市上賣。觀音見鯉魚眼中流淚，便讓

善財將他買了回來，放入海中，三太子的女兒為了感謝觀音發愿跟隨觀音，成為觀音的右脅侍。

三圣寶殿供奉的“西方三圣“是阿彌托佛和其左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢至菩薩。阿彌托佛是梵文的音譯，意譯為”無量光佛“他有十三個名號，他是西方極樂世界的教主，負責接引信佛的人往“西方凈土”故又稱接引佛。阿彌托佛右手下垂，作與愿印，左手當胸，掌中有金蓮臺，金蓮臺座是往生極樂世界的座位。凈土宗將他分成九等，稱九品蓮臺。觀世音菩薩原是印度國王的長子，名叫不煦，據佛經記載他能現32化身，救12大難，并且主張“隨類化度”不分貴賤賢愚，拯救一切人的苦難。在敦煌莫高窟的隋唐壁畫中，有臨刑犯人念觀世音名號而枷鎖脫落，刀杖節節折斷的場面。觀音初來中國時，本為男性，南朝以后的觀音像已成為一位慈愛而美麗的女性，因為女性更能體現大慈大悲的緣故，還與儒家影響有關。觀音菩薩的道場在浙江普陀山。大勢至菩薩的道場在江蘇南通狼山?！队^無量夀經》說大勢至“以智慧光普照一切”。傳說南通狼山原來滿山遍野均是豺狼，大勢至以法力驅除了豺狼，因此山為狼山，狼山并成為大勢至道場。為了烘托“西方三圣”的殿堂氣氛，三圣殿的陳設，雕塑也與之相配，如像前懸掛帶有蓮花圖案的幡，及殿上到處雕塑蓮花圖案，因為凈土宗又稱“蓮宗”“蓮花”是凈土宗最形象，最生動的標志。三圣殿上有“蓮花遠被”一匾，說明凈土宗所舉一家之風必將遠蓋四面八方，該匾由圓瑛法師所書。殿上第二塊匾為明旸法師所書“清涼地”“清涼”指四方凈土，沒有污垢，三個字點出了凈土信仰。三圣殿內有兩件珍貴文物，一是殿前左前角懸掛的一口宋代銅鐘，二是殿前右角懸掛的一只長條木梆，為清代所制，古樸純真。

龍華寺的方丈室屬硬山建筑，是寺廟方丈接待貴賓，布教講法之處。室之正中掛著釋迦牟尼法身像，墻東端有達摩祖師棗木雕像，墻西端有伽藍神關羽棗木雕像。

在龍華寺這組雕塑群的東北，還有一座樓房，原是龍華寺的庫房，門前兩旁柱上有楹聯“楊歧燈盞明千古，寶夀生姜辣萬年”。樓前是花園，有牡丹園，其中一株百年牡丹，是從杭州東林寺魯智深墓附近移來的，原是清咸豐年間所植，已有140余年的高齡了，每年谷雨后開紫花，雍容華貴。

花苑西有一塊空相寺界石，是寺內保存最古老的文物，這塊界石在宋代(1080年)樹立，高90厘米，正面與側面46厘米見方，正面雕刻“空相寺西南角石”是龍華寺歷史的見證。

藏經閣石龍華寺中軸線上最后一幢樓，屬硬山式建筑，千佛閣是藏經閣的主體，里面珍藏聞名的“龍華寺鎮寺三寶”——鎦金毗盧遮那佛，龍藏，金印。

上海龍華景區導游詞篇三

各位游客大家好，我們現在在上海市南部龍華西路上的龍華寺。龍華寺是上海地區歷史最悠久規模最大的佛教古剎。龍華寺是三國吳赤烏五年也就是公元242年建造的。龍華寺的創始人是康居國的僧人康會。在三國吳赤烏年間他從交趾(現在的越南北部)來到建業(現在的南京市)?？禃榱撕険P佛法，并通過燒香祈禱，得到了十三顆佛祖舍利，吳王大喜，下令營造了十三做寶塔，龍華寺塔就是其中之一。

隨著時光的流逝，龍華寺也在不斷的變遷。據張清宸的《龍華志》考證：在唐垂拱三年的時候，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢用于修建圓通寶殿等殿堂，這是龍華寺有殿堂的開始。到了宋太平興國三年吳越忠懿王 “重建”龍華寺，在宋英宗治平三年，由于龍華寺規模有所擴大，佛事繁榮，皇帝賜額“空相寺”明代龍華寺得到全面修復，成為上海第一名剎。至明嘉靖三十二年明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額，從此龍華寺有稱“萬壽華禪寺”。但不久倭寇進入，龍華寺再度遭到破壞。明萬歷年間，明神宗又敕賜“大興國萬壽慈華禪寺”匾額給龍華寺，從此龍華寺又得名“大興國萬壽慈華寺禪寺”。晚清以降，復稱“龍華”古名。

歷史上龍華寺先后傳承律宗、天臺宗、禪宗、固有龍華律寺、龍華講寺、龍華禪寺等寺名。1983年，根據龍華寺為主供彌勒佛的道場，故明確龍華寺為凈土宗寺院。

現在的龍華寺里有彌勒殿，大雄寶殿，三圣殿，方丈室和藏金樓。中軸兩冊有鐘樓和鼓樓、兩廂和偏殿，莊嚴幽深，基本保持了宋代佛教禪宗的伽藍七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建筑群。寺內還珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。接下來就請大家跟我進去，到了里面我會為大家更詳細的介紹的。

龍華寺位于龍華路2853號，是上海地區歷史最久規模最大的古剎，相傳三國時，東吳孫權于赤烏五年(公元242年)為孝敬其母而建造，并按佛經中彌勒菩薩于龍華樹下成佛的記載而名。幾經修復，如今已恢復舊觀。

龍華塔位于龍華寺前，相傳初建于赤烏十年(公元247)?，F在的龍華寺建于清光緒年間，但基本保持宋代佛教禪宗的伽藍七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建筑群。寺內珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。

龍華寺殿宇巍峨，金碧輝煌，佛像莊嚴凝重。這里的佛像有兩處與眾不同，一是因為龍華寺為彌勒道場，有兩尊彌勒塑像，天王殿供的是彌勒的菩薩像，彌勒殿供的是化身像，俗稱“布袋和尚”，二是大雄寶殿，其他寺院大殿主尊兩側，或是宣傳佛法的“十八羅漢”，或是保護佛法的“二十諸天”，而龍華寺大殿內，羅漢和諸天濟濟一堂。

現存龍華塔為樓閣式七層八面磚木寶塔，高40.4米，塔體橙黃，剎桿高聳，其磚身和基礎部分，系宋太平興國二年(公元977年)建造時的原物。寶塔各層均飛檐曲欄，姿態雄偉美觀，為上海地區至今保存最完美的古塔之一。

龍華寺的天王殿東西兩側建有鐘鼓樓，“龍華晚鐘”為明清時期“滬城八景”之一，從1991年起，每年十二月三十一日，在龍華寺舉行的迎新年撞龍華晚鐘活動，吸引了許多的中外游客，這一活動已經被國家旅游局定為國家級旅游項目之一。