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公司的制度的重要性篇一
“制度”一詞，在中國思想史上久已有之。《商君書》中有過這樣的敘述:“凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化而民從制;治法明，則官無邪;國務壹，則民應用;事本摶，則民喜農(nóng)而樂戰(zhàn)”。
所謂制度，漢語中“制”有節(jié)制、限制的意思，“度”有尺度、標準的意思，這兩個字結(jié)合起來，表明制度是節(jié)制人們行為的尺度。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。”《辭海》對制度一詞的解釋為：制度的第一含義便是指要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。
同樣的人，不同的制度，可以產(chǎn)生不同的文化和氛圍以及差距巨大的結(jié)果。一個好的制度可以使人的壞念頭受到抑制，而壞的制度會讓人的好愿望四處碰壁。這就是制度的力量。“好的制度能讓壞人干不了壞事;不好的制度，能讓好人變壞。”鄧小平同志的這句名言，一針見血言明制度的重要性。
一向守規(guī)矩的德國人來到中國，也是見排隊就插隊。看來德國人和任何其他民族的人一樣，既不是天使，也不是魔鬼，一旦脫離本土制度約束，人性中的弱點都會出現(xiàn)，甚至放縱。
無論高傲的美國人、優(yōu)雅的法國人，規(guī)矩的德國人，一旦脫離制度約束，都是近朱者赤，近墨者黑。 可以選擇、可以改造的是制度，不可選擇、不可改造的是人性。
沒有制度的組織是危險的。我們沒必要非要討論人“性本善還是本惡”，合理的制度，必然是授權與監(jiān)督同時存在的，既相信你的能力，又懷疑你的本性，用制度來激發(fā)你性格中天使的一面，還要用制度來威懾你惡魔的一面。人性與制度的完美結(jié)合是社會穩(wěn)步發(fā)展的強大動力 ，約束，是為了飛的更高。古人云:“有制之兵，無能之將，不可以敗;無制之兵，有能之將，不可以勝。”古代用兵作戰(zhàn)就講求嚴格的軍事素養(yǎng)，而素養(yǎng)的養(yǎng)成靠的就是制度的約束。
有這樣一則寓言故事，名為《河水和河岸》，河水認為河岸限制了它的自由，一氣之下沖出了河岸，涌上原野，吞沒了房舍與莊稼，給人類帶來了巨大的災難，它自己也由于蒸發(fā)和大地吸收而干涸。為什么尋求自由的河水最終失去了自由和他本身呢?那是因為它尋求的那種無拘無束的、絕對的自由是不存在的。
制度的生命力在于執(zhí)行，好的制度如果沒有執(zhí)行或執(zhí)行不力，其優(yōu)越性就會成為“鏡中花”、“水中月”，就不能轉(zhuǎn)化為實際的治理效能。各項制度制定了，就要立說立行、嚴格執(zhí)行，不能說在嘴上，掛在墻上，寫在紙上，把制度當“稻草人”。否則，制度就成了“橡皮圈”，失去了制度的意義。
制度效能的彰顯，還在于牢固樹立制度觀念，萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有“制度”，人人都擁有一顆對“制度”敬畏之心，將制度形成一種文化，讓制度外顯于行，內(nèi)化于心。
敬畏制度體現(xiàn)每個人的社會素養(yǎng)，也是必須恪守的人生信條。心有所畏、業(yè)有所成，無規(guī)矩不成方圓。制度是規(guī)范和約束個人行為的一種規(guī)則，它代表了一種理想信念和文化力量，既賦予一定的權力，也賦予必要的責任。敬畏制度，便是對責、權、利的一種尊重和信守。
制度的建設與執(zhí)行，要講究方與圓的結(jié)合，剛?cè)嵯酀！胺健斌w現(xiàn)在嚴格，“圓”體現(xiàn)在靈活;“方”體現(xiàn)在是以“制度為中心”的法治化管理，“圓”體現(xiàn)在“以人為中心”的“人本化管理”;“方”側(cè)重于治“事”，“圓”側(cè)重于治“心”治“人”;“方”是以“事為中心”的法律、制度硬性要求，“圓”是“以人為中心”，相比較更重視思想、文化及精神等機制“軟件”。這就是中國的“方圓哲學”，中國古錢幣，內(nèi)方外圓，“天方地圓”，這是中國智慧。中國制度之所以厲害，我們“剛?cè)帷辈⒅兀诓粩嗵剿骱蛯嵺`中，找到了這兩者的最佳結(jié)合點。
制度并不是哪路神仙來制定的，而是需要在經(jīng)濟社會體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)生而成。制度建設是一個制定制度、執(zhí)行制度并在實踐中檢驗和完善制度的理論上沒有終點的動態(tài)過程，從這個好處上將，制度沒有“最好”，只有“更好”。但科學的用心的制度的建立，能降低“風險”、堅持“勤政”、促進“發(fā)展”。
