在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

堂吉訶德的讀后感篇一

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰？不是那“杜爾西內婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神——堅持公義，勇敢，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經腐朽，不存在滋養的土壤。

這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的'時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現在，就這樣了。

桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

懶勁又發作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。

希望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！

堂吉訶德的讀后感篇二

堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個怎么樣的人呢?小編記得學生時代有一篇關于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達,是一個鄉坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。

他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。

然后騎上一匹瘦馬,離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。

他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權.

初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經質的"勇敢精神"在書中表現得淋漓盡致,讓人越發看不起他.但是細細品味,又覺得書中蘊涵了一種道理.人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它.在實現的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯翩的紳士,時刻體現出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。

因為過于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。

由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。

別人讀小說,都只當消遣,對小說的情節多持笑料態度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對小說中的騎士佩服得五體投地。

漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見義勇為,名留千古。

于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖傳的一套盔甲,并異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。

接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風, 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。

然后又荒唐地請一個客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅.

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風車當成巨人,把美麗的農家女當成公主, 把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。

如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀。

“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經清醒;我曾經是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。

但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。

……”唐吉訶德的這番話出現在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協,這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當唐吉訶德的最后 時刻終于到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實上,他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂.

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現象,一方面贊揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優良品德,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標.所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現實感。

然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質,在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。

尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質早已無影無蹤。

起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。

經常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。

堂吉柯德，一個鄉下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。

在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。

他捍衛純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。

他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過是“魔術家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。

而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。

主仆二人的歷險，略似《西游記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。

這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。

而眼前的世界，局限于經驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。

也許有很多人都認為，堂吉訶德像個瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。

雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。

但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法。”我非常同意魯迅的觀點。

他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當時社會的黑暗與腐朽。

目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復公正寧靜的黃金時代。

堂吉訶德的經歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠方，永遠也無法企及。

而他們確實太沉于幻想，常常把風車當巨人。

不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。

但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。

由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。

堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。

達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。

她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。

他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。

他是那么可笑，內心卻又那么認真。

現在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。

社會畢竟還是需要理想光環的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經歷，在各種難以預料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。

他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。

小說揭露了西班牙統治階級外強中干的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。

小說中寫到官僚們腐朽納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。

在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。

作者真實的反映了官逼著民反的真情。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。

小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。

這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。

但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。

因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”。

正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。

但正是這種夸張，敲醒了人們已經沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。

其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰;他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。

他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。

他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。

盡管現實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。

然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。

他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。

他見義勇為，從不膽怯退縮。

他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。

他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。

他心地善良、幽默可親，學識淵博。

作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛者。

這個只身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越戰越勇，不禁令人肅然起敬。

在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。

他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。

但他的進步思想，閃耀著資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領域的激蕩。

在今天的環境之下，我想我們應該努力構建社會主義和諧社會，共同為實現全面建設小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!

堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。

堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。

終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。

于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。

充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。

首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。

于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。

在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。

店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。

第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。

回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。

這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。

不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。

最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。

在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。

但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。

這次遠征更有意思了。

開始，一切順利。

他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。

一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。

本以為騎士生活還能再過下去。

不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。

堂吉訶德遵守諾言，休息一年。

豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。

在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。

塞萬提斯一生是坎坷的。

他曾被人誣陷而兩次入獄。

在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。

小說問世后引起了很大的反響。

不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。

縱觀全書,大家.一定為這個可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。

雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明了火槍，以往偉大的，富有戰斗力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。

本書就寫于這樣一個背景下。

本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。

但這本書的宏觀意義已經超過了作者的初衷。

文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。

反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。

同時堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。

主人不切實際而仆人則非常務實。

成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。

堂吉訶德的讀后感篇三

在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。

雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現實中的人，碰到一點小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應該向堂吉訶德學習!自信是最重要的!

讀完一本書，要從中有所收獲，堅持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學到的真理!

堂吉訶德的讀后感篇四

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。

《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

看了這本書以后我終于明白它為什么風靡全球54個國家和地區了。的確是一部經典之作??！你們可不要錯過啊！

堂吉訶德的讀后感篇五

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

堂吉訶德的讀后感篇六

也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負。可他不知道，這個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。

他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說是一個標準的現實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。

現實中何嘗不是如此？我們班里的同學，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學之間的競爭?？荚嚕荣?，不斷的努力只是為了那個班級第一。當終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。

所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時，你會發現你在別人眼里，你就是個壞人。

壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變為了孤身一人。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發現，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。

也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

堂吉訶德的讀后感篇七

昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。

就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會后悔。

堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最后付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。

堂吉訶德的讀后感篇八

曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，明白他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。可是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現夢想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節的深入，我被他的執著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義！

正直，很多人都有，執著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自我的夢想，能夠向敵人進行不屈不撓的進攻；為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。

騎士的靈魂必將永垂不朽！