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鏡花緣讀書筆記摘抄篇一
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家。
或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對于《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：“這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決。”
《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國”的一大段，這些段落中提出了十二個社會問題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：
吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取。
書中的女兒國，想象有那么一個以女性為中心的社會，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。不論是處理政治事務以及從事生產勞動，女子的智慧才能都無異于男子。并且用“易地而處”的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上“男尊女卑”的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多“才女”，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，于經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。
第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。
第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有“或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現他的社會理想。君子國是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑"。這這里的人民互謙互讓。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
第四，對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。
第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人“改過自新”。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學識的人。
第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，“好好收存，以備仆婢下頓之用”，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。
總之，李汝珍理想中的社會，并不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現實來看，有的理想已完全成為現實，有的理想在一定程度為現實，有的再經過一定歲月可能成為現實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對丑提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發人們奮進奮劑。
鏡花緣讀書筆記摘抄篇二
再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說多九公和唐敖一行來到黑齒國，到了當地一間‘女學塾’，兩人因為好奇，不知當地女子究竟讀何書？之后學塾里的先生把他兩人一起請進，因為知道他兩人來自唐朝，因為歷來素聞唐朝為萬國之首，乃是圣人之邦，想必人品學問更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學問人品，多九公當即拍胸說道：老夫于學問一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟著，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時看到唐敖說：我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠惶誠恐，見識不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當時聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想：他們不過是些海外幼女，腹中學問可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對方看高了！
之后呢，說起音律，論起反切，談談說說，多九公竟然絲毫不占上風，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子說有九十余種，他當即便吃一驚，自以為知道大概，也不過五六十種，接著又想管她呢，說不定對方有詐，隨后九公便信口胡說，周易有一百余種，誰料那兩女子步步為營，開口便談所見九十三種，之后追問其余七種，此時的九公別所七種了，就像那女子要求，只說兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下海口，但也真實可愛，九公自負為唐朝學問正宗，沒想到此番在黑齒國棋逢對手。
隨后兩女子你一言我一語，把多九公說的臉上一陣青，一陣紅，這時就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時只聽到外面喊：請問女學生可買胭脂么？來人是誰，沒錯，正是林之洋，唐敖的妻弟。說道這個林之洋書中很多描述也很是可愛，就拿這次來說，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時出現反倒幫了九公，大家乘此機會都得脫身。話說林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話說他們一行人來到智佳國，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動，見識甚廣，猜起燈謎來，更是不在話下，不一會便破了好幾道。
還有一處，他們三人來到女兒國，上岸之前，還在調笑，可別被女兒國國王招了去，更巧那林之洋賣貨時便被那國王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后來磨難結果，林之洋說：當日在女兒國，人家好財，日日給予金銀財寶，我卻不為所動；當日在女兒國日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受；當日在女兒國人家好酒我歷來好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾……幾段敘述下來，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛。
說完多九公和林之洋，再來看看女主角唐小山，這個前世百花仙子，其實性格刻畫的也極其有趣，百花仙子下世為人，經歷凡間之苦，這段因有因何而來？原來當日瑤池盛會，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請百鳥，百獸來此地歌舞一番，接著又說不妨也請百花一齊開放，同來慶祝。眾仙聽了，都說很妙，哪知這時的百花仙卻說：各個花卉開時都因時節地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。后更因為風姨在旁調唆，百花更是與嫦娥爭執起來，隨后才有了賭氣說法：一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應允，情愿墮落紅塵，永不翻身。
哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經輪回之苦。這幾章，仔細讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫明了百花的持才傲物，雖說此件事端，發于嫦娥多事，怨于風姨調唆，但是最后結局走向，還得說回百花自己。百花從一出場就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛奉承，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩。其實，看完這幾個章回，我還是很喜歡百花，這樣一個清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛，可貴？！就連廣寒宮里自比天下無雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤！
鏡花緣讀書筆記摘抄篇三
《鏡花緣》是清代著名小說家李汝珍寫的，講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。尊父命改名唐閨臣，上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷了那些金玉其外，敗絮其中的.儒生，并批評了種種品質惡劣和行為不端的人，極盡諷刺挖苦之事。而與之相對的是，作品頌揚女性的才學，充分女子的社會地位，批判了男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。
在《鏡花緣》中，嫦娥雖然美麗漂亮，但她心胸狹隘，報復心重。百花仙子卻是相反的，她耿直、善良、單純，做事認真，講原則。最終她之氫能夠成功返回仙界，是因為她用自己的經歷證明了自己即便身在紛雜的紅塵之中，也不會迷失自己的本性和初心。
你們知道嗎，在繁盛的唐朝，有一道亮麗的風景，這可不是一處景區喲，而是唐朝歷史上的才女們。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性，但是比起其他時代就相當高了，所以說，唐朝是才女輩出的時代。徐惠、上官婉兒即是其中的杰出代表。我們也要多學些知訓，才能夠成為才女！
同學們，看完我的讀后感，你們是不是也想看《鏡花緣》！想看就來吧！
鏡花緣讀書筆記摘抄篇四
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在于生活在其中的人們。
鏡花緣讀書筆記摘抄篇五
小時候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯似乎都是由于風仙的暴戾和對金童的迷戀。現在看原著《鏡花緣》，似乎并不是那么回事。
風姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的丁點閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子斗狠，看風姨站在自己這邊就開始借勢欺人。
先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。
前文雖有言“風姨與月府素日親密，與華氏向來不和”，但是風姨發難只一個回合，后面全是嫦娥出戰。是嫦娥被當槍使了吧，我的猜測。
真想說一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。
鏡花緣讀書筆記摘抄篇六
今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。”
幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡后轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這本書告訴了我許多道理，《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
鏡花緣讀書筆記摘抄篇七
“女子無才便是德”，突然在一本書中看到，這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開。每色中的字都可以組成數十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到沒錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷，大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質。
唐敖、多久公在黑齒國的女學塾中遇到紅紅、亭亭，這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學問，涉及音韻文字、經書義疏、學術流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風俗習慣吸引力極大，但其中著重表現對女子的尊重，值得一讀。
鏡花緣讀書筆記摘抄篇八
滴淚也罷，悔恨也罷，她不屈，她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦，但她不會向嫦娥低頭請罪！被譴下紅塵，她降生為秀才之女，歷經萬苦命還多舛，但她永遠不會屈服于命運，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這，便是閨臣。歸塵矣，將復及！
棄國甘嘗薺，來王愿托葵。瀝誠遙獻表，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國小國主，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子。一夜風花雪月，她與眾花一并下凡降生。生為女兒國天子卻深困深宮，無奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無煙信。喜遇恩人，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝，便知恩圖報護閨臣渡重洋尋父。
不屈于命運是她的本性，重情重義是她的個性。她有若花容顏，朱唇粉面眉似遠山眼含秋水；她又有若花品性，北風瀟瀟動不了她的根基。還好，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚。武后燒毀她的花枝招展，她卻浴火重生。這，便是若花。若花顏，烈女心！
金陵暮雨絲絲，聊吉徹徹入心。自矛長恨歸月，秋蝶巧思難溪。一百名花，一百種姿態，一百種品性，卻是同樣的心。百花下凡，開遍人間四處，紅塵飄零，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳，執杯對月，只嘆此世此生，此恨何時了！
微風搖曳細雨彷徨，此復今年，不知來歲春來時，天宮又見？這，便是一百名花。百卉愁，紅塵怨！
后記：
鏡花水月，泣紅傳書，仙猿逢面，不知古今多少事，都付流水中。花漂水上，緣盡使人愁。
