每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
佛頂山導(dǎo)游詞篇一
有人說“不上佛頂山，等于沒到過普陀山”，清晨我們來到佛頂山山腳下時(shí)，正望見山巔的云霧繚繞，許是昨夜下雨而造就的今晨美景，朝拜佛頂山是普陀山佛教的傳統(tǒng)和習(xí)俗。
每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，三個(gè)觀音香會(huì)期，來自各地的佛弟子們?nèi)揭话莩Y佛頂山，禮敬觀世音菩薩。今日雖不是觀音相會(huì)期，但來此地游玩的游客仍是數(shù)目不少，我們決定將活動(dòng)的一部分就安排在佛頂山頂對(duì)游客進(jìn)行問卷調(diào)查。
據(jù)佛頂山景區(qū)的資料講解顯示，上山的香云路是從法雨寺到佛頂山的一條石板路，有1087級(jí)石階，全長約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成。1082年人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶歇息提供方便。
我們?cè)谝宦返恼{(diào)查和詢問中來到山頂，舉目遠(yuǎn)眺，被整個(gè)普陀山之景所傾倒，公路盤旋在閃耀之間，就好像一條巨龍藏首避尾，山下隱隱傳來敲鐘的聲響，在空谷幽蘭的佛頂山半腰間更顯得仙氣環(huán)繞，在山腳下我們本看不到多少霧景，在山頂上反而能模糊地看見山間的某處是云霧迷蒙，我們甚至能依稀分辨觀音道場的大佛正佇立在面朝大海的方向。海水在這樣的高度俯視，幾乎看不出有半點(diǎn)波瀾，平平坦坦的姿態(tài)，一片靜謐。
層巒聳翠，上出重霄。窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢。無須近瞧，我們就能看到，山上遠(yuǎn)處的那一片墨綠蒼翠。
這邊，佛頂山是普陀山的最高峰，站在峰巒之巔，極目四野，遠(yuǎn)處柔動(dòng)著的空靈的山巒山丘，如一位位喜笑顏開的彌勒佛在這塊沃土上小憩酣睡。各種林木如被般覆蓋其上，造就了這整個(gè)佛頂山演變成一個(gè)鮮活無比的整體。
那些林木，就像是這個(gè)巨人皮膚上的汗毛，張開與閉合著，讓山有了一種不絕生命的錚錚鐵骨和包容萬物的天地佛性，兩者的相容相合，使佛頂山有了一種不怒而威的氣勢和受萬人仰視的神諭輝輝。
相傳，佛頂山又名白華頂，而為人所稱道的“華頂云濤”只怕就是此刻之景，煙濤滾滾，遠(yuǎn)近山峰如浮島一般，忽悠之間，云遮日霾，空水難辨。四山凸顯，如海市蜃樓之景般，壯觀非凡。
香云路登佛頂山途中有多處景點(diǎn)，比如香云亭、云扶石、海天佛國崖，皆是峰巒疊石，山海之氣盡收眼底。記得王維曾寫過的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”真是恰到好處的用真實(shí)的視覺效果表達(dá)了游人的想法。
身邊的游客大多都沉浸在這種別樣的風(fēng)情里，拿起手機(jī)爭相拍照。這一路上蜿蜒曲折，路間有“入三摩地”等石刻題字，據(jù)說皆出自明代書法家董其昌之手筆。
從身邊的游人口中，我們得知三摩地即為“戒、定、慧”，入三摩地就是遠(yuǎn)離心之浮沉，而得平等安詳，心專止于一境之意，也就是將心止于一境而不散亂的狀態(tài)，稱為心一境界。這是一種專有的佛教名詞。我們正前往慧濟(jì)寺的香云路上。在香云路中段的拐灣處，有方形巨巖矗立路側(cè)，巖面“海天佛國”四個(gè)大字出自明代抗倭名將候繼光手筆。每個(gè)字約一米見方，它十分貼切地概括了普陀風(fēng)光的特點(diǎn)，這便是普陀山的代稱的由來。
在海天佛國崖上又疊一石，高插云海，險(xiǎn)而且玄，石上刻著“云扶石”三字。石上有一小潭，承受天露，如碗若缽，清冽不腐，日積月累。
我們先看見的就是“同登彼岸”四個(gè)飛揚(yáng)的草書，緊接著就是極其優(yōu)美的書法所寫“慧濟(jì)禪寺”。
資料顯示，慧濟(jì)禪寺原為一石亭，供佛其中，明代僧慧圓創(chuàng)慧濟(jì)庵，至清乾隆五十八年始建圓通殿、玉泉殿、大悲樓等，擴(kuò)庵為寺。光緒三十三年清得大藏經(jīng)，由文正和尚鳩工增廣，遂成巨剎，與普濟(jì)寺，法雨寺鼎立，稱為普陀山三大寺。145間殿堂樓閣隱于翠綠叢林，用彩色琉璃瓦蓋頂?shù)拇笮蹖毜睿陉柟庹丈湎鲁省胺鸸馄照铡逼婢啊４颂幧踔羺R集了唐宋元明清五朝名畫家的杰作。
這幾座寺廟內(nèi)都是煙宇嬛嬛，我們?cè)诓稍L了幾位游人的意見之后就折返下山了。
天卻在這時(shí)下起了小雨，但這并沒有消損我們的興致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，似有似無。陣風(fēng)吹來，雨簾晃動(dòng)，雨中之景好像也在飄忽不定。雨如萬條銀絲從天上飄下來，周邊的小亭落下一排排水滴，珠簾般。
山腰之間的霧氣已經(jīng)消散盡了，只留下縷縷青煙從不知何處的寺廟仍在空中匯集盤旋，在雨中更顯繚繞。
不知為何，我竟是覺得這就是游人們?cè)谄胀臃饑鶎W(xué)到的佛心定性的最好教程。雨絲之中，一行人都仍是侃侃而談，大家都在欣賞著雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人們所要體會(huì)的正是平心靜氣。平人拾級(jí)初登峰，古寺恰入細(xì)雨時(shí)。春色盎然游人去，絕勝煙柳滿佛都。
其實(shí)在每個(gè)人的生活中都會(huì)遇到林林總總的煩惱，或許我們無人傾訴，或許我們時(shí)常感到孤獨(dú)無助，但當(dāng)一切都無法排解時(shí)，倒不如參照這種佛性，放下周遭的煩悶，讓心情進(jìn)入空山古佛，換一種理解，換一種感念，當(dāng)呼吸與自然同步，當(dāng)生命與吐納共存，我們就會(huì)慢慢理解，為何將這古寺安放在佛頂山上，正是讓游人們?cè)谝贿吪实侵畷r(shí)，品味曾經(jīng)被我們忽視的景致。
簾外雨潺潺，春意闌珊，幾個(gè)孩童一會(huì)兒跑在前頭，燦爛的笑臉盡是童真，笑鬧著遙指山頭，手中捏著的是一兩朵路邊才摘的野花，雨絲中一切盡顯純凈，但我卻陶醉其中，在這個(gè)能夠不用讓人浮夸地表現(xiàn)虛假的場所，給了游人一種真實(shí)的安全感。
說得夸張點(diǎn)，這算不算一種同登彼岸的理解？
記得金庸先生所著的武俠小說《天龍八部》中就有其中一個(gè)配角人物——慕容復(fù)，屬于武林世家姑蘇慕容，見于曾經(jīng)在江湖中與蕭峰并稱雙峰，合稱——北喬峰南慕容。他面如冠玉，翩翩公子。最讓人印象深刻的是他獨(dú)特的一種武打方式，號(hào)稱“以彼之道還施彼身”，江湖中人十分忌憚。
這個(gè)以彼之道還施彼身原意是你怎么對(duì)付我，我就用同樣的方法對(duì)付你，多用于軍事政治方面。但我卻能感覺到金庸在描寫這種武功的精妙之處，細(xì)細(xì)體味其實(shí)是有少許佛言教化意味的。
有時(shí)候我們可能沒有時(shí)間去體會(huì)，但一花一世界，一歲一枯榮的生命之感卻需要我們放緩腳步去思考，去參透的。生命的長河看似寬大神秘，但只要你彎腰探手摸索沿河的石頭，你就會(huì)明白，時(shí)光短暫，如白駒過隙，只是一瞬罷了。只有在理解了我們自身，才有可能理解他人，不至于在失去的時(shí)候后悔莫及。
佛頂山導(dǎo)游詞篇二
女士們、先生們，大家好，歡迎來到運(yùn)河之都、禮儀之邦濟(jì)寧。今天，我將帶領(lǐng)你參觀楊家河公園，濟(jì)寧最美麗的公園。我是我們團(tuán)的小導(dǎo)游。我叫黃。你可以叫我黃島或黃嘯。希望在楊家河能給你留下深刻的印象，希望你在瀏覽的時(shí)候玩得開心。
楊家河公園位于濟(jì)寧市東北部，新327國道以南，福福河以東，劉陽國際新城以北。
楊家河公園分為主題花園和盆景盆景園。主題花園包括:櫻花香園、郁金香風(fēng)格園、百花園、玫瑰園、桃花園、七彩大道小區(qū)等。
我們進(jìn)去看看吧！這是花的世界，花的海洋，還有很多大家沒聽過的花。看，在我的右手邊是美麗的櫻花，花朵像一個(gè)美麗的女人在那里跳舞。然后看我左手邊的金翅雀，嘰嘰喳喳像一群麻雀，好像在說:其他；不客氣。沿著茂密的森林散步給人一種涼爽的感覺。
有許多花在等著你。請(qǐng)慢慢享用。在享受它們的過程中，希望大家注意以下幾點(diǎn)。
首先，我們必須愛護(hù)花草樹木
第二，照顧好你的孩子，不要在河邊的水里玩
第三，不要亂扔垃圾
謝謝合作。
佛頂山導(dǎo)游詞篇三
有人說“不上佛頂山，等于沒到過普陀山”， 清晨我們來到佛頂山山腳下時(shí)，正望見山巔的云霧繚繞，許是昨夜下雨而造就的今晨美景，朝拜佛頂山是普陀山佛教的傳統(tǒng)和習(xí)俗。
每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，三個(gè)觀音香會(huì)期，來自各地的佛弟子們?nèi)揭话莩Y佛頂山，禮敬觀世音菩薩。今日雖不是觀音相會(huì)期，但來此地游玩的游客仍是數(shù)目不少，我們決定將活動(dòng)的一部分就安排在佛頂山頂對(duì)游客進(jìn)行問卷調(diào)查。
據(jù)佛頂山景區(qū)的資料講解顯示，上山的香云路是從法雨寺到佛頂山的一條石板路，有1087級(jí)石階，全長約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成。1082年人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶歇息提供方便。
我們?cè)谝宦返恼{(diào)查和詢問中來到山頂，舉目遠(yuǎn)眺，被整個(gè)普陀山之景所傾倒，公路盤旋在閃耀之間，就好像一條巨龍藏首避尾，山下隱隱傳來敲鐘的聲響，在空谷幽蘭的佛頂山半腰間更顯得仙氣環(huán)繞，在山腳下我們本看不到多少霧景，在山頂上反而能模糊地看見山間的某處是云霧迷蒙，我們甚至能依稀分辨觀音道場的大佛正佇立在面朝大海的方向。海水在這樣的高度俯視，幾乎看不出有半點(diǎn)波瀾，平平坦坦的姿態(tài)，一片靜謐。
層巒聳翠，上出重霄。窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢。無須近瞧，我們就能看到，山上遠(yuǎn)處的那一片墨綠蒼翠。
這邊，佛頂山是普陀山的最高峰，站在峰巒之巔，極目四野，遠(yuǎn)處柔動(dòng)著的空靈的山巒山丘，如一位位喜笑顏開的彌勒佛在這塊沃土上小憩酣睡。各種林木如被般覆蓋其上，造就了這整個(gè)佛頂山演變成一個(gè)鮮活無比的整體。
那些林木，就像是這個(gè)巨人皮膚上的汗毛，張開與閉合著，讓山有了一種不絕生命的錚錚鐵骨和包容萬物的天地佛性，兩者的相容相合，使佛頂山有了一種不怒而威的氣勢和受萬人仰視的神諭輝輝。
相傳，佛頂山又名白華頂，而為人所稱道的“華頂云濤”只怕就是此刻之景，煙濤滾滾，遠(yuǎn)近山峰如浮島一般，忽悠之間，云遮日霾，空水難辨。四山凸顯，如海市蜃樓之景般，壯觀非凡。
香云路登佛頂山途中有多處景點(diǎn)，比如香云亭、云扶石、海天佛國崖，皆是峰巒疊石，山海之氣盡收眼底。記得王維曾寫過的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”真是恰到好處的用真實(shí)的視覺效果表達(dá)了游人的想法。
身邊的游客大多都沉浸在這種別樣的風(fēng)情里，拿起手機(jī)爭相拍照。這一路上蜿蜒曲折，路間有“入三摩地”等石刻題字，據(jù)說皆出自明代書法家董其昌之手筆。
從身邊的游人口中，我們得知三摩地即為“戒、定、慧”，入三摩地就是遠(yuǎn)離心之浮沉，而得平等安詳，心專止于一境之意，也就是將心止于一境而不散亂的狀態(tài)，稱為心一境界。這是一種專有的佛教名詞。我們正前往慧濟(jì)寺的香云路上。在香云路中段的拐灣處，有方形巨巖矗立路側(cè)，巖面“海天佛國”四個(gè)大字出自明代抗倭名將候繼光手筆。每個(gè)字約一米見方，它十分貼切地概括了普陀風(fēng)光的特點(diǎn)，這便是普陀山的代稱的由來。
在海天佛國崖上又疊一石，高插云海，險(xiǎn)而且玄，石上刻著“云扶石”三字。石上有一小潭，承受天露，如碗若缽，清冽不腐，日積月累。
我們先看見的就是“同登彼岸”四個(gè)飛揚(yáng)的草書，緊接著就是極其優(yōu)美的書法所寫“慧濟(jì)禪寺”。
資料顯示，慧濟(jì)禪寺原為一石亭，供佛其中，明代僧慧圓創(chuàng)慧濟(jì)庵，至清乾隆五十八年始建圓通殿、玉泉殿、大悲樓等，擴(kuò)庵為寺。光緒三十三年清得大藏經(jīng)，由文正和尚鳩工增廣，遂成巨剎，與普濟(jì)寺，法雨寺鼎立，稱為普陀山三大寺。145間殿堂樓閣隱于翠綠叢林，用彩色琉璃瓦蓋頂?shù)拇笮蹖毜睿陉柟庹丈湎鲁省胺鸸馄照铡逼婢啊４颂幧踔羺R集了唐宋元明清五朝名畫家的杰作。
這幾座寺廟內(nèi)都是煙宇嬛嬛，我們?cè)诓稍L了幾位游人的意見之后就折返下山了。
天卻在這時(shí)下起了小雨，但這并沒有消損我們的興致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，似有似無。陣風(fēng)吹來，雨簾晃動(dòng)，雨中之景好像也在飄忽不定。雨如萬條銀絲從天上飄下來，周邊的小亭落下一排排水滴，珠簾般。
山腰之間的霧氣已經(jīng)消散盡了，只留下縷縷青煙從不知何處的寺廟仍在空中匯集盤旋，在雨中更顯繚繞。
不知為何，我竟是覺得這就是游人們?cè)谄胀臃饑鶎W(xué)到的佛心定性的最好教程。雨絲之中，一行人都仍是侃侃而談，大家都在欣賞著雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人們所要體會(huì)的正是平心靜氣。平人拾級(jí)初登峰，古寺恰入細(xì)雨時(shí)。春色盎然游人去，絕勝煙柳滿佛都。
其實(shí)在每個(gè)人的`生活中都會(huì)遇到林林總總的煩惱，或許我們無人傾訴，或許我們時(shí)常感到孤獨(dú)無助，但當(dāng)一切都無法排解時(shí)，倒不如參照這種佛性，放下周遭的煩悶，讓心情進(jìn)入空山古佛，換一種理解，換一種感念，當(dāng)呼吸與自然同步，當(dāng)生命與吐納共存，我們就會(huì)慢慢理解，為何將這古寺安放在佛頂山上，正是讓游人們?cè)谝贿吪实侵畷r(shí)，品味曾經(jīng)被我們忽視的景致。
簾外雨潺潺，春意闌珊，幾個(gè)孩童一會(huì)兒跑在前頭，燦爛的笑臉盡是童真，笑鬧著遙指山頭，手中捏著的是一兩朵路邊才摘的野花，雨絲中一切盡顯純凈，但我卻陶醉其中，在這個(gè)能夠不用讓人浮夸地表現(xiàn)虛假的場所，給了游人一種真實(shí)的安全感。
說得夸張點(diǎn)，這算不算一種同登彼岸的理解?
記得金庸先生所著的武俠小說《天龍八部》中就有其中一個(gè)配角人物——慕容復(fù)，屬于武林世家姑蘇慕容，見于曾經(jīng)在江湖中與蕭峰并稱雙峰，合稱——北喬峰南慕容。他面如冠玉，翩翩公子。最讓人印象深刻的是他獨(dú)特的一種武打方式，號(hào)稱“以彼之道還施彼身”，江湖中人十分忌憚。
這個(gè)以彼之道還施彼身原意是你怎么對(duì)付我，我就用同樣的方法對(duì)付你，多用于軍事政治方面。但我卻能感覺到金庸在描寫這種武功的精妙之處，細(xì)細(xì)體味其實(shí)是有少許佛言教化意味的。
有時(shí)候我們可能沒有時(shí)間去體會(huì)，但一花一世界，一歲一枯榮的生命之感卻需要我們放緩腳步去思考，去參透的。生命的長河看似寬大神秘，但只要你彎腰探手摸索沿河的石頭，你就會(huì)明白，時(shí)光短暫，如白駒過隙，只是一瞬罷了。只有在理解了我們自身，才有可能理解他人，不至于在失去的時(shí)候后悔莫及。
麗日游人醉，輕煙繞佛山。細(xì)雨入古寺，揮手游人歸。游人歸……
佛頂山導(dǎo)游詞篇四
大家好！我是你的導(dǎo)游。我姓郝。你可以叫我好刀。
我們今天要去參觀峨眉山。峨眉山以佛教聞名于世。
首先說一下峨眉山四怪。峨眉山第一個(gè)奇怪的地方就是蚯蚓可以當(dāng)腰帶用。峨眉山的蚯蚓很長，下雨了就爬出來。第二奇怪的是，峨眉山的青蛙會(huì)彈鋼琴。你們相信嗎？其實(shí)青蛙發(fā)出的聲音很像古箏。峨眉山的`落葉會(huì)飛，這是峨眉山第三個(gè)奇怪的東西:死蝴蝶，看起來像落葉。峨眉山猴子當(dāng)豬賣。峨眉山猴子胖是因?yàn)槌粤闶程唷?/p>
現(xiàn)在我來介紹一下峨眉山的佛教:萬年寺。萬年寺是峨眉山的主要寺廟之一，建于東晉元熙二年，當(dāng)時(shí)叫福建寺，宋代改名白水福建寺。明萬歷二十八年，無梁磚瓦殿建成，次年竣工，改名圣壽萬年殿。萬年寺是慧芝為母親修建的。
最后，我想說說猴山。猴子山在峨眉山也很有名。進(jìn)入猴山要小心。別讓猴子偷東西！小心被猴子抓傷。人天天被撓，要警惕。
峨眉山有很多地方。我說不完。請(qǐng)仔細(xì)欣賞。
佛頂山導(dǎo)游詞篇五
化州孔廟，位于州治寶山之南;北倚寶山，南朝鑒水;以中路為軸，東西對(duì)稱，占地10000多平方米。始建于宋紹興31年(1161年)，歷經(jīng)元、明、清續(xù)建重修。殿宇雕梁畫棟、流光溢彩、莊嚴(yán)肅穆、雄偉壯觀，是粵西規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完好、形制最完整的孔廟，是歷經(jīng)854年唯一能見證當(dāng)?shù)卣巍v史、文化、經(jīng)濟(jì)的大型古建筑群，是廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)理事單位。
化州孔廟是儒家文化的載體。化州孔廟，又名學(xué)宮、文廟。古時(shí)候是專門用來祭祀偉大的政治家、思想家、教育家孔子的廟宇。現(xiàn)在，是傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家優(yōu)秀思想文化的場所。中華五千年文化，生生不息，長盛不衰。
在二千多年的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國文化的主流，影響著東亞、東南亞各國，成為東方文化的基石。這種特殊文化的載體，只有孔廟才能承載。而茂名，乃至粵西，惟化州孔廟才具備這種特殊的承載能力。每逢9月28日，我市均組織隆重的祭孔活動(dòng)，演繹古代祭禮，詮釋儒家文化。
粵西各大中院校廣大師生及市民均前來瞻仰拜祭，凝民心，聚民智，有力地推動(dòng)了和諧幸福社會(huì)的建設(shè)，從而成為地方文化旅游的龍頭。目前各級(jí)政府機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、社團(tuán)，紛紛在孔廟建設(shè)學(xué)習(xí)、教育、實(shí)踐基地，教育干部，教化民眾，引導(dǎo)學(xué)梓，修身、齊家、治國、平天下。
化州孔廟道道文化，處處佳景。化州孔廟極具皇家氣派。木雕、石作、灰塑、壁畫、脊飾極具藝術(shù)價(jià)值，尤其是大成殿上層閣之如意斗拱木構(gòu)架，以其中無銷釘相銜、可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)的巧妙設(shè)計(jì)而聞名于世，被譽(yù)為南粵古建筑明珠。
目前化州孔廟共有39個(gè)景點(diǎn)，首先是孔廟的東入口，名叫圣域門，從這里就進(jìn)入一個(gè)劃時(shí)代的圣人圣地了。
萬仞宮墻，是用以稱頌孔子學(xué)識(shí)淵博、高深。
欞星門，是孔廟中軸線上的第一道牌坊門，是三間四柱火焰沖天柱式石坊。從式樣分，有南方式樣和北方式樣;從材料分，有木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)。北方式樣簡潔，突出氣勢之宏，南方式樣精致，講究雕刻之美。傳說欞星是天上二十八星宿之一，掌管文化教育。
所有孔廟都建設(shè)欞星門，古人祭孔先祭天，比喻尊孔如同尊天。橫枋上“欞星門”的“欞”下面去“巫”，為筆者故意，喻孔子為圣賢而非鬼神。
泮池泮橋(狀元橋)，也是孔廟特有建筑。是半圓形水池，上有拱橋連通。古代講究風(fēng)水，有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說。古時(shí)候凡是新入學(xué)的生員都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，從欞星門入孔廟，登橋跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學(xué)署拜見教官，這個(gè)入學(xué)儀式稱為“入泮”，當(dāng)學(xué)有所成，考取了功名者，也回到孔廟，游泮池，謝恩師。
孔子立像，為孔子布衣像，為紫銅鑄成。孔子講禮，聽說你們來了，早早就跑到這里來拱手迎接，喃喃自語：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”!
西廂古碑，這是見證化州孔廟歷史的又一物證----古石碑。這是清朝春立的重修化州孔廟碑記，碑文記栽了化州孔廟當(dāng)時(shí)建設(shè)的時(shí)間、地點(diǎn)、過程和捐款捐物建設(shè)維修孔廟的情況。
金聲玉振坊(“大成門”)意思是集古圣先賢之大成。開一大兩小三門，乃黃道之門;兩小門上灰塑“金聲”“玉振”，意思是說孔子的思想理論是完美無缺的。平常時(shí)日，中門是關(guān)閉的。我們平時(shí)就走“金聲”“玉振”門，遇要人前來拜謁孔子或祭孔時(shí)才開中門。
青云路、明倫堂，青云路是全國眾多孔廟中惟化州孔廟特有。據(jù)史載，明朝化州知縣楊景之子楊一清，自幼在孔廟讀書，不管白天黑夜、不管風(fēng)吹雨打，每天都必走這條路來回，以至后來學(xué)有所成，最后功至明朝內(nèi)閣首輔，造福社稷。化州人為了紀(jì)念楊一清，便把他走過的路修筑成今天的“青云路”，寓意后人凡走此路，必平步青云。明倫堂是讀書、講學(xué)、弘道、研究學(xué)問的場所。兩側(cè)廊陳列了古代二十四孝石刻，教育后人，百善孝為先，敬天敬地敬大人。
佛頂山導(dǎo)游詞篇六
同樣的景色，不同的心情，看的景色固然不同。今天我要去普陀山最高山峰佛頂山游玩。
早晨，天空中下著蒙蒙細(xì)雨，雨兒滴滴嗒嗒地唱著歌落在我的小花傘上，又在小樹葉上跳起了舞，地上的花兒一個(gè)個(gè)都貪婪地張開了大嘴喝著香甜的甘露。我和媽媽走在煙雨蒙朧的小木路上心情格外美好。到了車站，我坐上旅游巴士，透過窗戶，我看見一座座大山挺立在我眼前，山頂上煙霧繚繞，感覺就像在仙境一般。沒錯(cuò)，這就是海天佛國的佛頂山。到了索道站，我倆坐上了攬車，攬車漸漸地把我們升上了天。我?guī)缀醪桓彝竺婵矗敲锤撸敲纯膳掠帜敲催b遠(yuǎn)。我嚇得干脆把眼睛閉上了。來到了佛頂山，我們前往慧濟(jì)寺，先拜佛，再去吃齋飯。我點(diǎn)了三枝清香許了個(gè)愿望：每次考試都考100分，希望菩薩幫我實(shí)現(xiàn)哦。
吃飯啦！花了二十元買了兩張飯票。進(jìn)入飯?zhí)茫匆娨淮笕喝四弥攵紘谝粔K兒，我鉆進(jìn)人群中瞧了瞧，呀！好菜！有白菜粉絲湯、紅棗包、青菜、腰果炒芹菜、素餅，竟然還有甜牛奶喝。僅僅花上10元就能吃這么多好吃的，我心里早已樂開了花。我干脆拿起碗把所有的菜都盛到桌上，和媽媽大囗大囗的邊吃邊稱贊，味道美極啦！一碗飯下肚再來一碗，饅頭和素雞排不停地往口中送著。哇，肚子早巳撐飽了。看著桌上還有一個(gè)饅頭和三個(gè)小包子，想吃又填不下去。為了不浪費(fèi)食物，我打包帶回家去。
媽媽說：“佛頂山上有一個(gè)寶，那是普陀山三寶之一，全世界獨(dú)一無二的樹，叫鵝耳櫪，可是我這么多年都沒有見過。”我聽了興奮起來，拿起手機(jī)上網(wǎng)百度鵝耳櫪位置。我查了一下，說是在佛頂山后門西側(cè)，我飛奔過去，樹真多啊！看著一棵棵樹上掛的樹牌，怎么都是蚊母樹和香樟樹呢？我的鵝耳櫪在哪里？路上有位本地阿姨看我找的這么辛苦給我指了個(gè)方向?qū)ξ艺f：“就在這條路前面，不過你見到也不會(huì)認(rèn)出來，因?yàn)樗胀ǖ臉溟L的一樣，不太好認(rèn)。”聽了阿姨話，我只好放棄了尋找。
雨過天晴,如同溫柔的仙女們給我們?yōu)⑾乱唤z的溫暖，灑落在我們繁華的人間。讓我感受到春天的美好。帶給我快樂的每一天！
姓名：沈瑋涵4年級(jí)浙江省舟山市普陀山小學(xué)指導(dǎo)老師：張英
郵箱：
佛頂山導(dǎo)游詞篇七
三仙臺(tái)位于臺(tái)東縣成功鎮(zhèn)北方5公里處，是離岸小島和珊瑚礁海岸構(gòu)成的特殊景觀區(qū)。全島面積約3公頃，島上有三座小山峰，相傳古時(shí)鐵拐李、呂洞賓、何仙姑曾于島上休憩，故名三仙臺(tái)。三仙臺(tái)與本島之間，建有一座造型優(yōu)美的八拱跨海步橋，長320米，邊走邊賞壯闊的海景，半小時(shí)就可以直上三仙臺(tái)。三仙臺(tái)主要是由火山巖構(gòu)成，四周珊瑚礁環(huán)繞，再加上風(fēng)化及海蝕作用，呈現(xiàn)出造型奇特的巖石景觀，與傳說相附會(huì)，形成了三仙龕、飛龍澗、水晶井、仙劍峽、合歡洞、太液池、甘露泉和釣魚臺(tái)等景。海岬北側(cè)為一片少見的卵石礫灘，當(dāng)海浪拍打?yàn)╊^時(shí)，成千上萬如拳頭般大小的卵石相互撞擊，聲勢令人震撼。這些礫石經(jīng)過沖積風(fēng)化后，渾圓均勻，是天然的按摩步道。三仙臺(tái)留存豐富的植物景觀，如白水木、濱刀豆、林投、臺(tái)灣海棗等，這片植物被列為自然保護(hù)區(qū)，為避免游客破壞，建造了架高的棧道式環(huán)島步道，除此之外島上幾乎沒有人工建筑，很好地保留了原始風(fēng)貌。附近海域魚類豐富，是漁場亦是有名的磯釣場所。
交通：自臺(tái)東火車站前搭往靜浦的鼎東客運(yùn)海線班車，于三仙臺(tái)或石雨傘下車，班次不多；也可以搭臺(tái)汽或鼎東客運(yùn)到成功鎮(zhèn)后，轉(zhuǎn)搭鼎東客運(yùn)往長濱、浦的班車，于三仙臺(tái)或石雨傘下車。
美食：三仙臺(tái)服務(wù)中心有簡單的小吃；開車到成功漁港，車程約半小時(shí)，漁港附近有多家海鮮餐廳。
住宿：島上沒有旅館，但平坦處可供露營。
位於臺(tái)東縣成功鎮(zhèn)東北方約3公里處，是由離岸小島和珊瑚礁海岸構(gòu)成的特殊景觀區(qū)，也是東海岸最具知名度的風(fēng)景點(diǎn)。全島面積約22公頃，最高點(diǎn)海拔約77公尺，相傳古時(shí)鐵拐杍，呂洞賓、何仙姑曾於島上停憩，故名三仙臺(tái)島上現(xiàn)有造型優(yōu)美的跨海人行步道橋一座，長320公尺，可步行直上三仙臺(tái)。
仙臺(tái)的八拱跨海步橋，以波浪造型呈現(xiàn)，造型夠眩，如長龍臥波，氣勢壯觀；島上地形景觀與生態(tài)資源極為獨(dú)特稀有，散布著海蝕溝、壸穴、海蝕柱、海蝕凹壁等海蝕景觀，除外，海岸植物種類繁多，是研究海岸植物生態(tài)的重要據(jù)點(diǎn)，可循規(guī)劃良好的步道觀賞沿途生態(tài)及地質(zhì)觀賞。附近海域魚類豐富，是漁場亦是有名的磯釣場所。
