人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

己所不欲勿施于人篇一

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類(lèi)的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會(huì)回到你自己的身上。

早在2500年前，孔子就說(shuō)了一句老話(huà)：「己所不欲，勿施于人」。這句話(huà)道出了做人的真實(shí)意義。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢？ 真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。

播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。而且，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果，都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為，以及你對(duì)其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性，而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng)，把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說(shuō)，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡「精神文明建設(shè)」。

大禹治水十三年，一心為民解災(zāi)難。實(shí)地觀測(cè)搞調(diào)查，團(tuán)結(jié)勤快聽(tīng)意見(jiàn)。三過(guò)家門(mén)而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬(wàn)民歡。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。

從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法。「推己及人」這種替別人著想的道德情懷不僅在中國(guó)，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說(shuō)國(guó)際紅十字會(huì)總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語(yǔ)錄，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好人際關(guān)系的向往。

中國(guó)有句俗語(yǔ)：「人和萬(wàn)事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實(shí)現(xiàn)「人和」的潤(rùn)滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。

己所不欲勿施于人篇二

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類(lèi)的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會(huì)回到你自己的身上。

早在2500年前，孔子就說(shuō)了一句老話(huà)：「己所不欲，勿施于人」。這句話(huà)道出了做人的真實(shí)意義。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢？ 真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。

播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。

你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。而且，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果，都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為，以及你對(duì)其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性，而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng)，把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說(shuō)，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡「精神文明建設(shè)」。

大禹治水十三年，一心為民解災(zāi)難。實(shí)地觀測(cè)搞調(diào)查，團(tuán)結(jié)勤快聽(tīng)意見(jiàn)。三過(guò)家門(mén)而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬(wàn)民歡。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。

從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法。「推己及人」這種替別人著想的道德情懷不僅在中國(guó)，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說(shuō)國(guó)際紅十字會(huì)總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語(yǔ)錄，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好人際關(guān)系的向往。

中國(guó)有句俗語(yǔ)：「人和萬(wàn)事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實(shí)現(xiàn)「人和」的潤(rùn)滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。

己所不欲勿施于人篇三

王慶旭 11機(jī)電1班 天津市南洋工業(yè)學(xué)校

當(dāng)你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達(dá)它的感激；當(dāng)你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你以表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去；它們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。

初中物理課本上明確定義無(wú)實(shí)用價(jià)值又不得不做的功，叫額外功，而額外功就是尋常所謂的無(wú)用功，由此可見(jiàn)，無(wú)用功是有用功的必要條件，說(shuō)到底，我們一直是在做有用功。

隨著我對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，在生活中我時(shí)刻提醒自己，要把別人幫助自己變成我?guī)椭鷦e人，讓愛(ài)心延續(xù)下去。有這樣一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在我自己身上。

那是一個(gè)星期天的早晨，我要上課外課，碰巧媽媽的電動(dòng)車(chē)又壞了，我只好改乘公交車(chē)。這時(shí)黑壓壓的烏云在天上翻滾?? 公交車(chē)還不來(lái)，我都有些著急了，一陣風(fēng)刮來(lái)我心想：糟了，要下雨了。我趕緊把事先準(zhǔn)備好的雨傘撐開(kāi)，忽然我眼睛一亮，熟悉的22路公交車(chē)來(lái)了！終于來(lái)了！我很興奮，迅速地準(zhǔn)備上車(chē)。同時(shí)，雨點(diǎn)也噼里啪啦地砸了下來(lái)。這時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)孩子的哭聲。我回頭望去，只見(jiàn)一位老奶奶拉著個(gè)三四歲的孩子深一腳淺一腳地朝站牌跑來(lái)，她手里還拎著許多東西。我趕緊收住腿，往邊上一閃：“老奶奶您快上!”我看見(jiàn)車(chē)上乘客已滿(mǎn)，趕忙幫老奶奶把小孩接上去，“孩子，謝謝!”老奶奶不停地說(shuō)。她伸出一只手：“孩子，快，我拉你一把!”車(chē)門(mén)卻哐當(dāng)一聲關(guān)上了。是的，車(chē)上人已滿(mǎn)騰騰的了，擠得水泄不通，實(shí)在上不去了。我揮揮手，微微一笑，轉(zhuǎn)身又回到站牌下面去了，耐心地等著下一輛車(chē)。雖然我那天上課遲到了，但我仍然覺(jué)得很快樂(lè)，因?yàn)槲医K于幫助了別人。我不禁想起了文立芳的一句名言：“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

其實(shí)，感恩不像你想象得那么遙不可及，它做起來(lái)也很簡(jiǎn)單。當(dāng)他人向你投來(lái)美好的目光時(shí)，你要回贈(zèng)一個(gè)親切的眼神;當(dāng)?shù)玫剿说膸椭鷷r(shí)，你要投去一個(gè)甜甜的微笑;當(dāng)受到他人的鼓勵(lì)時(shí)，你要說(shuō)聲：“我會(huì)努力的！”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是落葉對(duì)根的感恩，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是兒子對(duì)母親的感恩。

我們感恩不是為了感恩而感恩，總是為了點(diǎn)什么，像二娃那樣為國(guó)家做貢獻(xiàn)，像小利軍那樣為了孝順爹娘，都是很好的，做明星不會(huì)有錯(cuò)。不過(guò)，等你長(zhǎng)大了，真的走在社會(huì)的路途上，要記得你最開(kāi)始的堅(jiān)持，不管你面對(duì)什么人，很多事都不能退縮，不管你現(xiàn)在懂不懂這句話(huà)，我都希望大家能記住。

己所不欲勿施于人篇四

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

二、教學(xué)重點(diǎn) 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

三、教學(xué)難點(diǎn) 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時(shí)安排：3課時(shí)

五、課型：多媒體授課

六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究

七、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》選修之“先秦諸子選讀”“

四、己所不欲，勿施于人”。課文簡(jiǎn)單，9個(gè)小節(jié)，就幾句話(huà)，也沒(méi)有幾個(gè)文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學(xué)們已經(jīng)做了很好的預(yù)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生是最聰明的，最自覺(jué)的。對(duì)吧？即使沒(méi)有預(yù)習(xí)，也不要緊，據(jù)說(shuō)這樣的同學(xué)更聰明，只要現(xiàn)在趕緊看一眼，就全部明白了。

翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿(mǎn)智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。

什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。

《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”。《論語(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。

從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。

重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁 克：克制。（2）天下歸仁焉 歸：稱(chēng)許，贊許。

（3）請(qǐng)問(wèn)其目 目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。（5）躬自厚而薄責(zé)于人 躬自：自身，自己。（6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。（7）問(wèn)知 知通智。

（8）舉直錯(cuò)諸枉 錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 鄉(xiāng)通向 找出下列句子中的通假字。

（1）問(wèn)知。子曰：“知人。”

“知”通“智”

（2）舉直錯(cuò)諸枉

“錯(cuò)”通“措”

（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知

“鄉(xiāng)”通“向”

（4）知者利仁

“知”通“智”

明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。

（2）選于眾 狀語(yǔ)后置句

（3）有一言而可以終身行之者乎 定語(yǔ)后置句

（4）克己復(fù)禮為仁 判斷句

疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思。

5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

6、【原文】 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。”

8、【原文】 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

文本解讀：

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

1、什么是仁

仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。

請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。

從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。

2、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校默默奉獻(xiàn)的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線(xiàn)的門(mén)衛(wèi)老師??當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話(huà)，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

己所不欲勿施于人篇五

活動(dòng)準(zhǔn)備

學(xué)生收集“志愿者”助人的故事。活動(dòng)過(guò)程

2.感悟名言：學(xué)生先閱讀傳統(tǒng)美德故事《買(mǎi)屋讓屋》，從中領(lǐng)悟蘇軾買(mǎi)屋又讓屋的道德心境，即自己不愿意接受的，絕不施加給別人，然后閱讀第五頁(yè)的開(kāi)頭一段文字，把握“己所不欲勿施于人”的內(nèi)在含義。

6.將心比心：先在左邊軸心圓下面的空白圓內(nèi)填寫(xiě)自己不喜歡別人的行為內(nèi)容，然后按照“我不喜歡別人......”“我就應(yīng)該......”的思考方式，將心比心，推己及人，在右邊的五個(gè)空白圓內(nèi)寫(xiě)出自己所應(yīng)表現(xiàn)的行為內(nèi)容。

7.教師總結(jié)：“己所不欲勿施于人”是待人處世的黃金法則。我們要學(xué)會(huì)將心比心，設(shè)身處地為別人著想，時(shí)時(shí)處處做到善待他人。