每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
呼倫貝爾旅游日記篇一
大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!
首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。
實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級市;現有270萬人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數，連同達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個民族組成的民族區域自治地區。呼倫貝爾市轄海拉爾區、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區、5市、7旗。
〔進入草原時〕現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見牛羊”的優美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區和金帳汗蒙古部落草原旅游區等。
〔來到蒙古包〕這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起。
在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快、舞步剛勁的現代民族舞蹈?，F在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。
〔走出蒙古包〕在藍天白云之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動馬鞭策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是筋骨強壯、充滿豪氣與力量?據說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。
〔介紹蒙古族飲食習慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。
〔介紹蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各種服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎? 根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。牧人倒場(搬家)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
〔介紹蒙古族節慶〕草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕?！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720年前就聞名于世?，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。
傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。 天下第一曲水莫爾格勒河，發源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。
兩岸水草豐美，是良好的天然牧場和草原旅游勝地。下游流經呼和諾爾草原旅游區，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區呼和諾爾草原旅游區占地面積約20平方公里，水肥草美，風光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國道從旁經過，距海拉爾區45公里，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國目前少數未受任何工業污染和農業開發的天然優良草原之一，在國內草原旅游資源中具有壟斷性和獨特性。 在自然旅游資源方面，該旅游區形成了以草原自然生態景觀為主，河流、湖泊、礦泉、冰雪、蘆葦等多樣類型為輔的自然生態景觀。“呼和諾爾”，蒙古語意為“青藍色的湖”，面積12平方公里。
湖的四周是一望無際的大草原。獨特的自然環境與豐富的野生動植物資源共同構成了一幅別具風格的自然畫卷，使這里成為草原生態觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨有的生產生活方式、民俗禮儀向來自遠方的游客訴說著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區噢!旅游區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。
該旅游區(中心地帶)，1997年被評為內蒙古十佳旅游景點之一，現為國家3a級旅游區。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區金帳汗蒙古部落草原旅游區位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。12世紀末至13世紀初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄，最終占據了呼倫貝爾草原。金帳汗景區的布局，就是當年成吉思汗行帳的縮影和再現。每逢夏季，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個游牧部落群體。藍藍天空，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點點氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風情，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區，現為國家2a級旅游區。
一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個旅游區游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切，頗為感人。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青，碧草無邊連蒼穹。 大盤高堆手扒肉，小碗滿斟賓主情。神往藍天何愜意，心馳綠野愈陶情。 祝酒歌催人欲醉，一堂笑語伴歡聲。 (三) (四) 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風。 欣然下榻蒙古包，鬧市喧囂盡遠拋。藍湖曲水隨心漾，更喜牧羊雨蒙蒙。 獨特風情憑體驗，此行最是樂逍遙。朋友們，誰的詩寫得好，也請留下您的大作、墨寶，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀念，也可供后來者賞析，啟迪旅游者的心靈。
〔結束語〕 各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。 女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!
呼倫貝爾旅游日記篇二
大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!
首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。
實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級市;現有270萬人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數，連同達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個民族組成的民族區域自治地區。呼倫貝爾市轄海拉爾區、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區、5市、7旗。
〔進入草原時〕現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮，遠離了鬧市喧囂，走進了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見牛羊”的優美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區和金帳汗蒙古部落草原旅游區等。
〔來到蒙古包〕這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起。
在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快、舞步剛勁的現代民族舞蹈?，F在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人，或者說當一回蒙古人。
〔走出蒙古包〕在藍天白云之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動馬鞭策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是筋骨強壯、充滿豪氣與力量?據說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時，長期以來養育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。
〔介紹蒙古族飲食習慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養。
〔介紹蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各種服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構造嗎? 根據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。牧人倒場(搬家)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
〔介紹蒙古族節慶〕草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720xx年前就聞名于世?，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當作標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。
傳統的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。 天下第一曲水莫爾格勒河，發源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經陳巴爾虎旗全境，流域內地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。
兩岸水草豐美，是良好的天然牧場和草原旅游勝地。下游流經呼和諾爾草原旅游區，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區呼和諾爾草原旅游區占地面積約20平方公里，水肥草美，風光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國道從旁經過，距海拉爾區45公里，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國目前少數未受任何工業污染和農業開發的天然優良草原之一，在國內草原旅游資源中具有壟斷性和獨特性。 在自然旅游資源方面，該旅游區形成了以草原自然生態景觀為主，河流、湖泊、礦泉、冰雪、蘆葦等多樣類型為輔的自然生態景觀?！昂艉椭Z爾”，蒙古語意為“青藍色的湖”，面積12平方公里。
湖的四周是一望無際的大草原。獨特的自然環境與豐富的野生動植物資源共同構成了一幅別具風格的自然畫卷，使這里成為草原生態觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨有的生產生活方式、民俗禮儀向來自遠方的游客訴說著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區噢!旅游區建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。
該旅游區(中心地帶)，1997年被評為內蒙古十佳旅游景點之一，現為國家3a級旅游區。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區金帳汗蒙古部落草原旅游區位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。12世紀末至13世紀初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄，最終占據了呼倫貝爾草原。金帳汗景區的布局，就是當年成吉思汗行帳的縮影和再現。每逢夏季，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個游牧部落群體。藍藍天空，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點點氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風情，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區，現為國家2a級旅游區。
一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個旅游區游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切，頗為感人。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青，碧草無邊連蒼穹。 大盤高堆手扒肉，小碗滿斟賓主情。神往藍天何愜意，心馳綠野愈陶情。 祝酒歌催人欲醉，一堂笑語伴歡聲。 (三) (四) 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風。 欣然下榻蒙古包，鬧市喧囂盡遠拋。藍湖曲水隨心漾，更喜牧羊雨蒙蒙。 獨特風情憑體驗，此行最是樂逍遙。朋友們，誰的詩寫得好，也請留下您的大作、墨寶，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀念，也可供后來者賞析，啟迪旅游者的心靈。
〔結束語〕 各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。 女士們、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!
呼倫貝爾旅游日記篇三
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
(進入草原時)
現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈?，F在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節慶)
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕?！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720年前就聞名于世?，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。
說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。
各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
呼倫貝爾旅游日記篇四
從明天起，做一個幸福的人!
去旅行吧，遇見最好的自己!
要么讀書，要么旅行，
靈魂和身體，必須有一個在路上!
旅行是最好的精神洗滌!
藍藍的天空、白白的云朵，清清的湖水、遼闊的草原、奔騰的駿馬、成群的牛羊、潔白的哈達，智勇的民族，這就是美麗的--呼倫貝爾大草原(草原極品)。
置身于呼倫貝爾大草原的腹地，你一定會被這里的地闊天寬所震驚抑或不知所措。彩緞一樣的云霞和墨綠色的大地吻合得天衣無縫，在你的視線中那么逼真而又無遮無掩地呈現著?？僧斈慵鼻械叵蚰抢锉既サ臅r候，它又漸退漸遠，令人永遠無法企及!
感受蒙古族最高迎賓禮儀，馬頭琴歌聲美酒蒙古姑娘奉獻下馬酒
在遼闊的草原上策馬奔騰，瀟瀟灑灑。暢游草原感受馬背民族的豪情;了解馬對蒙古族和其他的游牧民族的重要性和感情。
莫日格勒河，被老舍先生譽為天下第一曲水，她就仿佛是草原上一條盤旋的玉嬌龍，每天在草原上盡情地展現著自己的嫵媚身姿。
額爾古納濕地是中國目前保持原狀態最完好、面積較大的濕地，也被譽為"亞洲第一濕地"。
額爾古納濕地涵蓋了額爾古納除原始森林外幾乎所有類型的自然生態系統。清澈的根河靜靜流淌，曲水環抱草甸，岸邊矮樹灌木叢生，綠意盎然;而秋季草木泛黃，遠遠望去是一片金色的大地，又是另一番壯美的景象。
白樺樹是距市區最近的一片原始森林。被譽為"純情樹"的白樺樹婀娜多姿，筆挺的枝干仿佛深入天空。白樺樹是額爾古納的市樹，額爾古納的白樺林與別處不同，潔白的樹干仿佛繼承下了歐洲的血統，枝干上的稀疏黑色仿佛從天空落下的黑色雨點，風干在枝干上。
蒙部義達可同時近距離觀賞濕地河谷、原始森林、群山草原、河灘溪流、大耕地、北方部落文化景觀的全地形全生態旅游景區。
乘坐草原遷徙觀光車沿途可參觀萬畝麥浪、油菜花海、水非薊花田、板藍根花田、向日葵花海。群花爭艷、萬紫千紅(千傾麥浪無窮碧，萬畝黃花金鑲玉，接天白樺綠如海，紫影婆娑水非薊)一路歡歌笑語，擁抱自然風情。
得耳布爾河河灣處參觀體驗蒙古族安達結拜儀式。草原上足球比賽。放風箏。
白樺林穿越體驗：獵人部落、捕獵陷阱、許愿樹及白樺林尋寶，品嘗特色“蒙古行軍大鍋肉”菜品粗獷豪放，肉香濃郁，具有純正的蒙餐風情。
湖泊的形狀彎如新月，因此得名月牙泡。湖畔視野開闊，風光極為迷人，
月牙泡如同一滴天使的眼淚，在草原上劃出了一道藍色的弧和絕于塵間的美麗。
靜臥于森林濕地之中的形似彎月的月亮泡，靜靜的水面倒映著藍天白云。
換了個山坡從另一個角度繼續欣賞月亮泡，舉目遠眺，藍天、白云、山川、河流、森林、草原盡收眼底。
這里就是我國唯一的俄羅斯民族鄉，由于歷史逐漸形成了現在的“華俄后裔”，大都是男方為中國人，女方為俄羅斯人，又經過了幾代人血緣的演變，因而使這里的村民既有典型中國人的面孔，也有歐洲人的容貌，更或是二者兼而有之的混血兒?，F在已經到了第三代或第四代，至今仍然保留著俄羅斯人的生活習慣。
黃皮膚男人的智慧和藍眼睛女人的熱情造就了俄羅斯民族鄉，這兒堪稱我國多民族和諧共存的范例。
這里有一段叩問千年歷史，觸摸古情今韻的如水記憶，這里有一份暫別繁雜世事，放縱心靈，馳騁想象的柔軟心情;這里有一次天人合一，捕捉自然氣息的絕美碰撞，敖魯古雅，翻開它，就等于翻開了一部夢幻的童話!
敖魯古雅的馴鹿都很溫順,游客可以與其親密接觸,親自喂食、撫摸、拍照
根河源國家濕地公園——上帝的“淚”花
站在山頂，看看彎彎的河水猶如彩帶一樣延伸在碧綠的草原，看著晚霞，賞盡天與地之間最美的一切，刷新你對美麗的一切定義…186彩帶河，不是它有186條河，也不是它有186道彎，更不是它有186種顏色，是我們沿著祖國北疆邊防線行駛186公里處(位于呼倫貝爾s301公路186號界碑附近)的一條河，其實是額爾古納河的一處自然景觀，站在觀景臺俯瞰，河道迂回曲折，形成河灣彎彎繞繞，遇到彩霞落日或者日出之時，非常漂亮。
傍晚十分，登上坡頂，遙望彩帶河，那落日晚霞會刷新你對美的認識!河水披上黃橙色的靚裝，與周圍的環境是那么地和諧!會讓你的相機招架不住的!
園區擁有以莫斯科紅場為建筑元素的景區入口和游客中心，以圣彼得堡喋血大教堂為外觀的俄羅斯民俗體驗館、以伊薩吉普大教堂為建筑形象的中俄友誼展覽館，以及將俄羅斯特色建筑按原比例建設的各種俄羅斯風格店面，所有商品由俄羅斯傳統工匠精心手工打造。
廣場的主體建筑是一個高30米的大套娃，是目前世界上最大的套娃。這里是個充滿童趣的童話世界，是呼倫貝爾地區目前唯一可以夜游的景區。
這里有高大、莊嚴、威武的國門，也有個頭不高卻代表著國家尊嚴和主權的界碑。在連接中俄兩國的鐵路上方，矗立著一座高大而威嚴的國門，國徽和中華人民共和國幾個大字格外醒目。
登上國門大樓的觀景樓層，你可以看到中俄兩國滿載貨物的列車在你腳下隆隆駛過，也能看到邊境上的兩國邊防軍人們在各自的哨位上執勤的身影。當你站在國境線上親眼目睹中俄兩國境內的實際情況時，定會對我們的祖國發出由衷的贊美。
綠草如茵的呼倫貝爾大草原，碧波蕩漾的呼倫湖，巍峨聳立的國門，熱情奔放的蒙古風情，遠古文明的扎賚諾爾文化，中西交融的城市風格，這一切編織成一幅幅自然生態與現代景觀、遠古文化與現代文明、民族文化與異域風情交融的優美畫面，令無數海內外游人心馳神往。
呼倫貝爾大草原
這里是我國目前保存最完好的草原，水草豐美，總面積一億四千九百萬畝，有"牧草王國"之稱。美麗的草原，看到那么遼闊的地方，而且都是極美的景致。6月-9月是呼倫貝爾大草原的最佳旅游季，尤其7、8月間大草原牧草茂盛，適合在大草原腹地騎馬、垂釣，或在西部的呼倫湖上泛舟。
呼倫湖
位于中國內蒙古呼倫貝爾市，面積2339平方公里，是內蒙古第一大湖、中國第五大內湖，與貝爾湖為姊妹湖。 呼倫湖是中國北方數千里之內唯一的大澤，水域寬廣，沼澤濕地連綿。呼倫湖煙波浩渺，天水相連，白帆點點，波光粼粼，來這里旅游，不但可以觀賞到美麗的景色，還可以品嘗到數百種魚蝦做成的美味佳肴。7月-9月最適宜游覽，盛夏季節氣候宜人，水草最為肥美。
成吉思汗陵
位于鄂爾多斯高原南部，鄂爾多斯市伊金霍洛旗境內的甘德利敖包之上。在這片寧靜和諧的大草地中間，它以獨具風格的相互連通的蒙古包大殿標示著中華民族史上威震天下、征服世界的一代天驕成吉思汗就長眠在這里。勇敢、熱情、彪悍的鄂爾多斯達爾扈特人世代守護著自己的英雄。
響沙灣
響沙灣旅游區地處鄂爾多斯達拉特旗境內，以沙漠景觀和響沙奇觀為主要特色，此外，還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風情等景觀。 響沙灣是一個彎形沙坡，背依蒼茫大漠，面臨大川，高度近百米，沙坡斜度為45度，寬度400多米。
哈素海
哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之稱。它位于呼和浩特西70公里的土默特左旗境內，水質肥沃，盛產草、鰱、鯉、鯽、武昌魚等魚類及河蝦蟹。湖面蘆葦蕩內繁衍著各種鳥類，凌空起飛時盤旋在煙波浩渺的湖面上，岸邊涼亭水榭柳綠成蔭，碧水青山相映成輝，組成一幅十分壯觀的圖景。
烏蘭布統
地處內蒙古自治區赤峰市克什克騰旗最南部，是蒙古高原向遼河平原的過渡帶。這里因烏蘭布統古戰場而聞名世界，素有距北京最近最美的草原之稱。目前我國惟一的軍馬場——紅山軍馬場就設在這里。烏蘭布統以草甸草原為主，輔之以森林茂密的高山、春季，山花爛漫;夏季，碧草連天;秋季，層林盡染;冬季，茫茫雪原，形成高原草甸獨有的風光。
額濟納旗
額濟納旗是一個具有悠久歷史和文化底蘊厚重的各民族聚居區。遼闊的草原和游牧生活，造就了蒙古民族豁達的胸襟和豪放的性格。他們依戀草原，熱愛生活，向往美好的未來，以特有的方式抒發內心的情感，表達豐富多彩的思想情趣。在長期的歷史進程中，額濟納土爾扈特人形成了濃都風格的民族文化風情。
阿爾山
位于內蒙古自治區興安盟西北部，全稱“哈倫?阿爾山”，意為“熱的圣水”，世界最大的溫泉群已經在這里流淌了幾個世紀。阿爾山是一座植被茂密的天然氧吧，國家森林公園景區里包含了天池、三潭峽、杜鵑湖、石塘林等多個景點。另外海神圣泉療養院也是一個放松身心的去處，因不同的泉水具有不同的作用，對多種疾病都有較高的療效，因此有圣泉之稱。
奇乾
位于內蒙古呼倫貝爾額爾古納，被稱作北方的墨脫，三面環山，一面臨水，村里現在只有八戶人家，旁邊是一個駐軍的軍營，守護著國土的邊境。在奇乾村，似乎處處都是讓人無法忽視的美，猶如一個童話世界一般、草地、木柵欄、小木屋、牛和狗都是風景畫。如果晚上躺在河邊仰頭望星空，還有什么放不下的東西。
希拉穆仁草原
位于內蒙古自治區包頭市達爾罕茂明安聯合旗，一望無際的景色，讓人如醉如癡。在這里，可以觀賞美麗的草原，看草原日出日落;參觀才草民俗博物館、普會寺重大的佛事活動和祭敖包活動等。
莫爾道嘎國家森林公園
莫爾道嘎國家森林公園地處額爾古納市，西南距拉布大林鎮136公里。內蒙古莫爾道嘎國家森林公園是大興安嶺觀賞紅葉的最佳地點，它是我國最后一片寒溫帶原始森林，兼有呼倫貝爾草原道大興安嶺西北坡過渡帶的地質地貌景觀，其原始林區素有"落葉松故鄉"之稱，樹種以落葉松為主，其次為白樺，故秋色以橘紅和黃色為主。
呼倫貝爾旅游日記篇五
游客朋友們，您聽過這樣一首歌嗎?——“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百烏齊飛翔……”哦，大家都聽過，好，就讓這優美的歌聲帶您走進遼闊美麗的鄂爾多斯草原。國家3a級旅游區——鄂爾多斯草原旅游區位于杭錦旗旗府悉尼鎮以西12公里處，東距世珍園旅游區70公里，北距夜鳴沙旅游區80公里，在30平方公里的控制范圍內，由100多個蒙古包組成的設計獨特的蒙古包群點綴著美麗的草原，使草原煥發出勃勃生機。該旅游區是以鄂爾多斯草原風光為依托，以鄂爾多斯蒙古族民俗風情展示、表演、體驗為特色的旅游區。現已開發了摔跤、騎馬、射箭等蒙古族傳統活動項目。在餐飲娛樂區、騎馬射箭活動區、敖包祭祀區、蒙古族風情休閑區等地方，可以盡情享受蒙古族民俗文化、餐飲文化、歌舞文化等為您帶來的快樂。
內蒙古現有蒙古族人口423萬多，約占全國蒙古族人口總數(500余萬)的78%，占世界蒙古族人口總數(700多萬)的一半以上，約等于元朝時蒙古族總人口數。歷史上，畜牧業生產和游牧生活一向是蒙古族賴以生存的主體經濟和生活方式。蒙古族有自己的語言文字。古代蒙古族信仰薩滿教，十六世紀后普遍改信了喇嘛教。
蒙古族的婚姻為一夫一妻制，實行同姓不婚的習俗;喪葬一般為土葬、火葬和野葬;衣食住行都具有自己的特點，尤其是生活在聚居區的蒙古族大都保留了傳統的習俗。如男女都穿蒙古袍，束以腰帶，腳著長筒馬靴，男子多戴深色禮帽，女子多以紅、藍色布纏頭，而且盛妝時還戴不少金銀頭飾點綴的冠，飲食多以牛羊肉和奶食為主，糧食、蔬菜為輔;解放前居住蒙古包，現多已定居，改住磚木結構的房子;能歌善舞，熱情好客，勤勞勇敢，憨厚豪爽，具有許多傳統美德;節慶，除了過春節等節日外，每年7、8月間都隆重舉辦那達慕大會(現已發展為“那達慕草原旅游節”)和祭敖包活動。由于地域環境等多方面原因，內蒙古東、西部，以及農、牧區的蒙古族，在某些習俗上有一定差異。蘇臺柴蒙語意為奶茶，蒙古民族一種日常飲料，同時也是待客必備佳品之一。做法是將磚茶放入鍋內加水熬成紫紅色，然后將鮮牛奶或羊、駝奶以6：1的比例倒入茶水鍋中，熬至沸騰即成。奶茶營養豐富，具有提神、開胃、助消化、解渴等作用。目前，內蒙古各族人民大都喜好喝蒙古族風味的奶茶。 馬奶酒蒙語稱作“乞戈”或“艾日戈”。
內蒙古東西部牧區用馬奶釀制的一種酒精含量頗小的飲料，味道醇香，清涼解渴，也是牧民款待賓客的一種最佳冷飲。制法是將鮮馬奶裝入生皮囊中，掛在向陽處，用一根特制的木棍每日攪拌數次，使馬奶逐漸發酵變酸。當馬奶變成清淡透明，味道酸辣時，即成為馬奶酒。馬奶酒歷史悠久，《馬可·波羅行記》和元初名臣耶律楚材的詩中，都有對馬奶酒色、香、味盛贊之文句。常飲馬奶酒，可治胃潰瘍、肺結核等疾病。
《蒙古包導游詞精選》。全羊席是將整羊加工(烤熟或煮熟)后擺在長方形大木盤中，像一只臥著的活羊，濃香飄逸撲鼻，肉味鮮美異常。賓主進餐前，還要由主人主持舉行一定的儀式，高唱贊歌，朗誦獻整羊的祝辭等。史載，成吉思汗曾設過全羊席，忽必烈登基時也設全羊席敬祭神祇、宴待賓客。隨著烹飪技術的不斷改進，而今烤全羊已成為內蒙古馳名中外的代表性名貴菜肴之一。
首先請大家注意一下我們這座富有特色的門樓，它是木蘭草原的一大建筑符號，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見的事物，在我們木蘭草原上也有展示。
好了，下面請大家隨我往里走。門口的這幾個車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來搬運蒙古包的。它最大的特點就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。
接下來我給大家介紹一下木蘭草原的由來。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉，那么木蘭草原與木蘭將軍當然也有一段淵源。相傳，木蘭小時侯經常騎上她那匹心愛的白馬飛奔來到草原練兵習武，人們常?？吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來，木蘭替父從軍，在邊關征戰十二年。凱旋歸來時，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來到木蘭將軍的故鄉——黃陂。這群將士中有很大一部分是來自草原的少數民族，為了讓他們既能安居樂業，又能長期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經過反復斟酌，木蘭將軍決定把少年時騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當將士們看到這片水豐草美的'草原時，就深深愛上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來，朝庭一位欽差大臣來黃陂拜訪木蘭故居，當他看到這片美麗的草原，再聯想到木蘭將軍動人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。
現在大家遠離了城區，遠離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當年那些將士們一樣深深愛上了這里，流連忘返了呢?別著急，現在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動等著我們呢。下面就請大家隨我一起去領略草原的風土人情。
當你來到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹。看，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動中得到許許多多的信息。早晨，天空的東方出現一片朝霞，但是沒有看到鷹在天空中翱翔，這時，你就會知道天氣準會有變化。果然，過了一會就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時的傳來鷹的長鳴，好像在跟我們說明天一定是個晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預報員還是草原上指引人們回家的向導呢。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠處眺望一下，就會發現閃動的一點點的小黑點，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會發現一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊?？傊検遣菰嗣竦暮门笥?，能帶來很多很多好處，我們一定要好好保護它，給它安個堅實的家。
接下來，除了鷹，草原上最常見的還有什么呢?對了，就是蒙古包。如果說草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結構簡單，便于拆遷組裝，就地取材，自產自用等特點，充分反映了游牧民族的聰明才智。現在大家來到草原，親眼見到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?根據《史記》記載，早在堯舜時期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現在蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個偉大民族濃縮的歷史。
下面給大家說說蒙古包的構造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡狀，“哈納”是數十根同樣粗細的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個通風換氣的作用。圓形的蒙古包對大風雪的阻力小，下雨時包頂不存水，門小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
呼倫貝爾旅游日記篇六
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
(進入草原時)
現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈?，F在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節慶)
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕?！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在720xx年前就聞名于世?，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。
說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。
(總結性說明)
各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。
