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結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇二

屈原是中國文學史上第一個偉大的詩人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。

屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯合抗秦的領導。經過這一系列的政治實踐，認清了楚國的發展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達到最終的強大。

同時他又為祖國積極培養人才;余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個圣君賢陳相結合的xxx面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。

可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的政治攻勢。

他對混沌的xxx面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠;退將修復吾初服。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現實中他是如此孤獨，無處申訴內心的憂愁和痛苦，無奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。

天地不言，唯有江水嗚咽。

歷史并不為一個悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過一絲希望的火光呢?

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇三

不知道從什么時候開始，我迷上了屈原的詩，因為他的詩歌中總透露出他對祖國的熱愛之情，讀他的詩歌，讓我受益匪淺。

最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。

“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索。”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無數次響起。入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯的日子已永遠過去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無功，卻到頭來害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵和催促嗎?是與生俱來的責任感嗎?還是青年時的濟世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負的重擔。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛國火焰。

你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著民族的尊嚴，在我們心中優游，并且永遠、永遠……

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。大丈夫，為了祖國，還是滿眼熱淚，不會有人嘲笑你，我們只會為你而感到自豪。雖然無法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠不會消失，因為這是愛國之情的種子。

你憂國憂民，是天下士人的榜樣，你肩負了楚國的存亡，人民的憂苦，是永遠的神話。

你肩負了“入世”的夢，你肩負了“知其不可為而為之”的執著，你肩負起了上下五千年的華夏文明。

你將至情流動成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛國之情已融入我們的血液!

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇五

我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。——獻給屈大夫

從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動，能夠飄進人們的腦中，呈現出浩瀚的長流;它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風。

當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風聲獵獵，心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的。“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡上舞動，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。

又是一個黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實，屈大夫也曾是風流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質注定他要受人誣陷，“木秀于林，風必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學創作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經意沾染了荷香，無論是年少時的風光，還是及暮時的悲涼，屈大夫始終是一個浪漫的人。

穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清;是“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚;是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉!這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存于天地間的浩然正氣，不隨時光流逝而泯滅的偉大品格。

可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當初面對整個楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開的冬梅，傲立著。其實繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個被言情武打的書籍脅迫的當下;在這個手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下;在這個光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。

《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經歷年歲風雨的洗禮，輾轉了整個歷史的角落，以一種質樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神!而這種精神將激勵著一代代人奮力前行!讀《離騷》，在悲喜中尋找;讀一卷繁華，做最好的自己!

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇六

品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!

端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產生。

香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

他也不是沒有過彷徨的時候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。

他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。

既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。

歷經千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。

讀了楚辭，我最想探索的一個問題，就是幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發財。幸福，就是做自己最想做的事情。

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇七

屈原（公元前340年~前278年），名平，出身于楚國的貴族。

起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張改良內政，聯齊抗秦。

但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。

結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。

頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并一再遭到放逐。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投汨羅江自殺。

屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給后人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。

這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。

《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。

前半部分是現實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。

后半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。

詩人把自然現象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。

魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。

” 《天問》是一篇奇特的長詩。

這是屈原在放逐以后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。

通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。

戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。

那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚環王的左徒官。

他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。

屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。

因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。

懷王十一年，屈原的外交成功了。

楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。

聯盟的力量，制止了強秦的擴張。

屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。

因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。

說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼里。

挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。

秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。

張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。

他愿意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。

秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。

張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。

張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說：＂楚 國不能改變六國聯盟的主張。

＂ 張儀告訴子蘭：＂有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什么可怕了。

＂子蘭聽了，十分高興。

楚國的貴族就和張儀連成一氣。

子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。

那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。

鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯盟。

大家認為：＂要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟；要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。

子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。

張儀大喜說：＂王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了！＂ 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。

他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。

最后道：＂只要大王愿意，秦王已經準備了商于地方的六百里土地獻給楚國。

懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。

如何不喜。

回到宮中，高興地告訴了鄭袖。

鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭：＂聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！＂懷王聽了，半信半疑。

第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。

席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。

他認為：＂放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說：＂大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……＂。

懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。

不禁怒道：＂難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！＂就叫武士把他拉出宮門。

屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。

他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕了望。

他嘆著氣喃喃地說：＂楚國啊，你又要受難啦……＂ 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道：＂我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊！＂ 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。

只要...

005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”。

一腔愛國情，兩行辛酸淚 云南考生 在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。

杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。

一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！ 我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！” 我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。

他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾…… 瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開…… “你說我沒有實現價值嗎？這要看‘位置’了。

”不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。

時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇八

薺是甜的，荼是苦的，薺和荼不可能生長在一起。

蘭花要保有自己的幽香，它只能生長在幽深的山谷中。

一個人想要保持自己高貴的人格，他這一輩子，注定要走上一條不歸路。

我敬佩屈原，因為他是一個偉大的精靈，身上綴著鮮花、披掛香草，寬大的衣袂，在風中獵獵作響，而那頎長的身軀，卻紋絲不動，他渾身散發著蘭花的芬香，即使是在兩千兩百八十年后的今天，仍然散發著千古的清香。

屈原被評為世界四大文化偉人之一，但我懷疑他是否愿意和但丁、莎士比亞、歌德同坐在一個國際殿堂里受大家的崇拜。

許多人一說到屈原就會想到他的《離騷》、他的《九章》、他的《天問》，然后才會感嘆他是個愛國而又不得志的詩人。

其實屈原不是詩人，他是一個政治家，一個力圖使國家政治修明，繁榮強盛，人們過著“大同”生活的愛國政治家。

他的一生是在追求國家強盛的道路上輾轉奔波，但他遭受更多的是猜疑，妒忌、排擠，最后得到的確實流放在外的結局。

我想那是在絕望的情況下，他才拿起沉重的筆，寫下自己那無聲的哭訴，一個愛國的政治家，卻不能在為官上有所作為，而在文字尋找寄托，而現在的我們只記住了他的文筆，卻忽略了他的愛國情操，對他而言，那該是怎樣的一種悲哀？“高山流水，知音何在？弦聲已絕，如何獨生？”這是俞伯牙的絕唱，失去鐘子期這個知音，他選擇了絕弦。

屈原在從政路上，始終一個人蹣跚獨行，沒有朋友，沒有知音，只有敵人，但他從沒有選擇絕弦。

我曾無數次的想象，如果有佛家所說的“輪回”，我多么想我曾生長在那個時代，我一定會跟隨著大夫的腳步，在背后默默支持他，成為這個偉大孤獨者的摯友，讓他知道，他不是孤單的，他的高潔明志是有人懂得的。

在眾人皆醉，而“我”獨醒的時代，他為什么要那么執著呢？“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”他沒有必要抱著懷王這個剛愎自用的“空木頭”，他大可選擇到他國尋找其他圣明的國君，但他沒有，“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”，“夫圣人者，不凝滯于物方能與世推移”這是賈誼與司馬遷對他的勸說，但他仍固執地選擇了留下來。

我想那是他對楚國最真摯的愛，他義無反顧的精神讓他最終走上了一條不歸路，但他從來沒有后悔，在投入汨羅江的那一刻，我想他應該是笑著的，因為即使是死，他也要選擇在自己的國度里。

在我心目中，屈原是孤獨的。

為了心目中那個美好的楚國，為了自己的不悔追求，他寧可選擇結束自己的一生，也不離開楚國，去茍且偷生，因為他對這個國家愛得熱切，愛得深沉。

相比他的敢愛敢做，我覺得自己卻是一個可悲的人。

我既追求獨立不羈，卻又跳不出現實當中的框框條條，我患得患失，自因為可以做到很多事情都以冷眼相看，卻發現自己早已“當局者迷”。

我常常對自己產生懷疑：是否我想得太多了？是否現實就是現實，容不下我太多幼稚無知的想法？面對現實，我無從適從，只能隨波逐流，人云亦云。

而屈原，他是一個明智的勇敢者。

他以他的獨具匠心經營著自己的精神。

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇九

江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟著顫動。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心為國的忠臣。江水只用些許的蕩漾結束了“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的壯志凌云，只用短暫的寧靜奪走了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。

他站在異鄉的土地上，眺望著那片令自己魂牽夢繞卻又倍感傷心的故土，回憶著過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內他與懷王共商國事，對外主持外交，繼秦國后威震諸侯的國家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會阿諛奉承的他因為別人的`排擠、讒言被楚懷王流放。從一個治國有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠的期盼溢于言表。一顆真誠的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立于天地之間，與日月同在，那就是愛國。

一份豪情，譜寫了莊嚴的國歌;一腔熱血，染紅了神圣的國旗。這些都只能用“愛”來書寫。

沒有經驗的水手即使遭遇風浪，也不會害怕，因為他知道老水手會是他堅強的后盾;獨自一人的冒險家即使迷了路，也不會恐懼，因為他知道北斗星會是他前進的方向;少不更事的孩子即使遇到危險，也不會絕望，因為他知道父母會是他勇敢的來源。祖國正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的愛都可以在它那兒體驗到。“黃沙百戰穿金中，不破樓蘭終不還”再現了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現了遠大的志向;“捐軀赴國難，視死忽如歸”表明了不凡的氣節。愛國精神就像太陽，而正直、勇敢、責任心、堅強就如行星一樣，它們在各自的軌道運轉，但都在繞著太陽敘寫不同的傳奇故事。

祖國是一個大家庭，每個中國人都是它的一份子。年少的我們也許現在無法為它作出巨大貢獻，但是愛國，不讓祖國的尊嚴受到傷害是我們力所能及的事。當你看到地上的廢紙，請將它拾起，因為也許十三億的中國人會與你做相同的動作美化祖國;當你聽到災情，請你慷慨解囊，因為也許你的善舉會挽救祖國的骨肉同胞。

祖國是我們的依靠，是庇護我們的愛的港灣;我們也是祖國的依靠，是維護祖國的力量的集結。在享受祖國給予我們的愛時，別忘了奉獻自己的愛給祖國。

仰望著深邃的夜空，默默地念著：用“愛”寫“國”。

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇十

那個人喲，千百年前，于這江畔一躍而下，驚惶了涉水的白鷺，哀鳴聲聲，低徊盤旋，終銜不走那一縷幽魂。

千百年后，我獨立江岸，聽風掠過蒹葭，訴說著千年不散的憂傷。

淡淡的竹葉香，繚繞江面，繞成一曲淺淺的哀愁。

我在等，等你，不是找尋。

風在低吟，一字一句，我輕聲淺唱，楚辭千行。

輕吐二字，離騷，莫失莫忘，字字珠璣，滿目悲涼。

我學著千年前的你，行吟在澤畔，任這字里行間的風雨，撲面而來，化作水墨，潑了我一生一世。

《離騷》讀罷總堪傷。

龍舟爭渡，千年了，也尋不到你的骸骨。

那喧鬧的人聲，是否擾了你沉眠的清夢。

我搖一葉小舟，看月光在水中蕩漾，是不是還有你的離愁，也融了月色，隨波流淌。

我不知，你那不染世間紛塵的魂魄，何時越過了搖曳的蒹葭，涉水而上。

我極目遠望，卻已是黃昏，欲盡斜陽。

那一岸，我何時才能等到你回望千年的目光。

一次一次淺吟低唱，離騷莫忘。

而如今，你身在何方。

楚地是你的歸宿，卻無奈背井離鄉，湘妃竹的清淚也喚不住你步履匆忙。

執筆丹青，水墨成韻，想留住你的容顏，卻是徒勞一場。

龍舟上的人聲將盡，鼓點將歇。

艾葉菖蒲，蘆葦青竹，夕陽余暉里，一縷清風告訴我，你已歸去……

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇十一

屈原，一位偉大的愛國詩人。

即使在他投江之后的兩千多年里，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創造的楚辭體經久不衰，永垂史冊。

但是對于他投江而死卻存在著不同看法，有人認為屈原之死重于泰山；有人則認為屈原之死輕如鴻毛。

其實這恰恰反映了一個非常現實的問題，那就是在社會主義市場經濟飛速發展的今天，我們該怎樣正確理解和認識人的價值。

在我認為，屈原之死，死得其所。

屈原之死，死于愛國。

屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有xxx求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。

他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著xxx之人，有如此深遠之影響，有如此深遠之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢？郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。

” 屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗爭。

在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。

這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧！他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍，而他為了抗議日本政府對中國留學生的迫害，憤然投海而死。

老舍也倍受屈原的感染吧！在“xxx”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對xxx動亂的抗爭，是對‘xxx”的控訴，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發，要覺醒。

他們把生命的意義發揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。

屈原之死給時空注釋新的含義。

這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內容。

他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。

死已不是一種結束，而是一個偉大的起點。

文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑒；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。

選擇死亡，并不是平淡的沉淪，更不是無能的表現。

屈原之死是一種力量，一種發奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。

我說，屈原之死，價值永恒，價值無限。

雖然人生的意義在于發展自己的生命，可是人生中也有為了發展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續生命的音響和光彩。

絕美的風景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。

而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。

人生留跡于大地之間，本應該有驚人之舉。

卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍于長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。

生命的長短無關緊要，緊要的是生命的意義。

屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。

古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。

他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。

魯迅曾經說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。

屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。

生與死，是一對矛盾。

孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。

”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。

若為自由故，二者皆可拋。

”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。

但同時，我們要珍惜生命。

羅曼?曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。

” 屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立于人類心中的永遠豐碑。

結合《離騷》分析屈原的悲劇根源 結合《離騷》作品原文談談屈原精神的內涵篇十二

“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。

”《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。

作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。

主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。

提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。

作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。

有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。

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