人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
傳統(tǒng)的英文篇一
“二十三祭灶天,二十四寫連對,二十五做豆腐,二十六割年肉……”這種過年的順口溜我們這兒的小朋友都會說，也正體現(xiàn)了我們這兒年前的風(fēng)俗。陰歷臘月二十三是中國傳統(tǒng)的祭灶王爺?shù)娜兆?，在這一天人們都會擺上灶糖供奉灶王爺，相傳是為了讓灶王爺在玉皇大帝面前美言幾句，以求得來年的興旺和富裕。臘月二十四就要貼對聯(lián)了。這天一大早人們就開始忙著打漿糊、貼對聯(lián)，使整個家內(nèi)外一新，紅紅火火，還要把“?！弊值街N,寓意“福到”。等到二十五、二十六，人們就忙著購置年貨，而且年貨中一定要有魚，寓示著“年年有余”。
轉(zhuǎn)眼間到了除夕。除夕夜守歲是最重要的習(xí)俗。它最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與曾關(guān)，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。到了晚上零點，大家都會拿著煙花、鞭炮到院子里去放，歡慶新年的到來，在一片爆竹聲中給沒能歸來的親人打電話問候。這真是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。舊的一年已經(jīng)過去，只要在這天晚上開開心心，來年就一定能事事順心。
“初一初二磕頭兒”，大年初一的早晨，人們早早起床，穿上新衣，整裝齊發(fā)，去走親戚串門兒，給各位長輩們拜年。當然，這也是孩子們最高興的時刻，因為有壓歲錢啊！大家聚在一塊兒，叨叨家常，說說知心話，別提有多幸福啦。大年初二則是“閨女們回娘家”的時候。這一天是母親們最開心的日子，出家的女兒回娘家，即使再遠，女兒們在定會趕回老家，與父母團聚。
“初三初四耍球兒，初五初六跳猴兒”不用說這幾天出門游玩的時刻。一家人一起出門，逛逛廟會，玩玩游戲，一家子在一起真是“樂亦無窮”啊！
這樣濃的年味兒大約要持續(xù)到元宵節(jié)，過了正月十六，過年的氛圍將會慢慢黯淡下來，人們就會重新投入到新一年的工作、學(xué)習(xí)中。
“春節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這幾天里，人們一年的收獲會有一個總結(jié)，新年的理想也會重新樹立。人們會在每年的春節(jié)中，有更好的收獲，更高的理想。愿大家在新的一年中更上一層樓！
傳統(tǒng)的英文篇二
“明月幾時有，把酒問青天?！敝星锛压?jié)，皓月當空，這是一個浪漫的節(jié)日，這是一個團圓的節(jié)日。中秋是我最喜歡的節(jié)日，在這一天，我們與家人團圓，一起吃月餅、飲花茶、賞秋月。沐浴在如水的月光中，千絲萬縷的憂愁，似乎被抹去了。
今年中秋節(jié)，爸爸帶回來我們愛吃的蛋黃月餅。晚上，媽媽把露臺精心布置了一番，我們一家四口去露臺上吃月餅飲茶賞月。我出神地盯著月亮問：“爸爸，你說月亮上真的有嫦娥和玉兔嗎？他們在月亮上干什么呢？”弟弟奶聲奶氣地搶答：“嫦娥和玉兔他們在月亮上蹦蹦跳跳呀！”看著他認真可愛的模樣，我撲哧一聲笑了出來，吃下去的月餅感覺更甜了。
媽媽提議道：“古人怎么過中秋節(jié)的，可以從他們留下的千古詩篇中了解。你不是讀了很多唐詩宋詞嗎？”我立即接口：“那我們一起背背關(guān)于中秋節(jié)的古詩吧，看誰背得多！”爸爸媽媽都同意了。
我最先想到的當然是蘇軾的《水調(diào)歌頭中秋》，“明月幾時有，把酒問青天”。輪到爸爸了，“海上生明月，天涯共此時”他吟了一首張九齡的《望月懷遠》。媽媽則背了一首李商隱的《嫦娥》，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。又到我了，望著那明亮而又大又圓的月亮我思索著：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。“小時不識月，呼作白玉盤”，爸爸讀到這里，我瞥了一眼旁邊天真可愛的弟弟，想象著小時候的李白看著月亮的神情，是不是和弟弟現(xiàn)在一模一樣啊！
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”……此時此刻，我望著寂靜的夜空，千頭萬緒，涌上我的心。這小小的月亮曾經(jīng)托付著多少游子的心??！淡淡的月光中，我仿佛看到了，當年的中秋，蘇軾賞月吟詩思念著家鄉(xiāng)的親人。是啊，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但我們也該像蘇前輩一樣樂觀豁達地去面對。我又咬了一口月餅，一股甜甜的滋味舒展了我的眉頭。
我愛中秋節(jié)，我愛中秋美食，更愛中秋文化。當然我最愛的，是這中秋的月亮——美麗、明亮又團圓的中秋之月。
傳統(tǒng)的英文篇三
【“文學(xué)＋”面面觀】
站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍色海洋上漂移的板塊，來自不同大陸的人群都在強調(diào)著彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類文學(xué)的了解稍微深入一點，就會覺得彼此間的隔膜還是很深的。當然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來說，認同度沒有想象得那么高，發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對類型文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)多少會有些優(yōu)越感，覺得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點。科幻文學(xué)的回應(yīng)則是逆反，覺得傳統(tǒng)文學(xué)過于糾結(jié)在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當初是因為我理工科的背景，受約為劉慈欣撰寫評論，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類型文學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點情結(jié)，以及因無知而產(chǎn)生的偏見。因為有過這樣一個認識過程，加之對文學(xué)界的了解觀察，我感覺這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較，是毫不遜色的?？苹梦膶W(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式?？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過分專業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類的世界觀甚至宇宙觀，如果僅僅將自身局限在社會科學(xué)范疇內(nèi)，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野?？茖W(xué)技術(shù)一直是中國社會發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個理念問題，更多的是門徑和方法問題。
今年初有位碩士研究生因為寫劉慈欣的畢業(yè)論文，來跟我討論。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導(dǎo)師認定太過空泛而否決了。答辯臨近，她很著急。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思，但是她因為不具備理科知識，無從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說中的人物進行了分類，再分別進行闡述。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評論方法，對于科幻文學(xué)來說，有些避重就輕，沒有抓住關(guān)鍵點。這就是說，沒有足夠的工具，無法找到解讀科幻文學(xué)的門徑。
出現(xiàn)這樣的狀況，我覺得要追溯到高中的文理分科。讓我這個愛好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過早的文理分科，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失，文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)常看到理工科技術(shù)男寫的工作報告，詞語搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專業(yè)是數(shù)學(xué)，但在前兩年寫作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會影響最終學(xué)分。而且國內(nèi)生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認為《三體》才是真正的文學(xué)，文科生則在叫喊，讀了十頁就讀不下去了。因為文化、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過分明，被過分強調(diào)了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類社會科學(xué)通過閱讀可以入門，自然科學(xué)相對來說困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試。比如作家阿來，他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時期，同劉慈欣的創(chuàng)作成長有很大的交集。我曾問過劉慈欣，阿來對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說，阿來曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒有延續(xù)下來。感覺中他是一個眼界開闊的作家，思想很大氣。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時間惡補科學(xué)知識，看《時間簡史》，也看《細胞，生命的禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著作，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué)，他對科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨到的見解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時寫了一篇文章《我讀〈時間簡史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫道，《時間簡史》這本書他讀過許多遍，沒有一次有收獲。他和許多人討論過這本書，有一句話問得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時間簡史》，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛文學(xué)的語言一樣，我也喜愛科學(xué)的語言。科學(xué)的語言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒，它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關(guān)系呢？它的背后隱藏著求真的渴望，它的語法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影。”
文章末尾他甚至說：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實在也不能給我們什么?！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專業(yè)精神，不只滿足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫深邃幽微。但她仍然沒有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)的視角，描繪的筆力更加開闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時間”這么虛無的事物，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過去的時間，也就是記憶，是個錐形的空間。時間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過去，匯入整體性的時間，蛻下一張外殼，就是傷心……時間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀?！?/p>
還有一種常見的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒開敗的站在水中，太過驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲?！?/p>
兩種風(fēng)格一比較，就會發(fā)現(xiàn)比喻也是有進階的。它并不單純是飆想象力，跟認知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后，描述更加精準了，文字增加了理性的力量，小說增加了異質(zhì)性，質(zhì)地更加堅實豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠，無邊無際?？梢哉f，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說的邊界。
不知道王安憶是什么時候補充了理科知識的，這一定是個漫長的積淀過程，也一定是有意識的、自覺的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”，正規(guī)的學(xué)歷只是初中。雖然她說過，“請不要把我當成一個在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的典范，事實上，倘若我能在學(xué)府中度過學(xué)習(xí)的日子，我會比現(xiàn)在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補充著自己的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍，遠沒有那么高深。這一點類似于科幻作家，他們對科學(xué)的了解只是超過普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專家。但對于作家來說，已經(jīng)足夠了。
前些天聽科幻界的人這樣說，文學(xué)界是最大的科盲群。這種說法令人無可奈何，還沒有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒有想象得那么難，通過閱讀就能完成，因為有很多普及性的、跨界的著作不斷問世。有三本“簡史”是公認的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時間簡史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬物簡史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。
畢飛宇說得對，每次讀《時間簡史》，我感覺都像是從未讀過一樣。讀的時候經(jīng)常感覺這不是理論物理問題，而是哲學(xué)問題。愛因斯坦當然是要被提到的，而且已成為一個形容詞，如果誰在某個領(lǐng)域完成整合而成為集大成者，就會被譽為這個領(lǐng)域的“愛因斯坦”?？稀ね柌褪侨绱耍敲绹某吮拘睦韺W(xué)家，他整合了多個領(lǐng)域。《萬物簡史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家，在《人類簡史》中他應(yīng)用了很多人類學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W的知識。我相信閱讀這些著作后，你的世界觀會發(fā)生位移。
在《時間簡史》的結(jié)尾，霍金譏諷道，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語言分析”。文學(xué)是語言的`藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠。有句話這么說，語言的邊界就是世界的邊界?？茖W(xué)本身是認識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
傳統(tǒng)的英文篇四
今天下午最后一節(jié)課，老師讓我們講講中國美食，民族風(fēng)情等文化傳統(tǒng)。
第一組開始表演了，非常精彩。他們的節(jié)目是唱歌和圖片欣賞，那歌聲好動聽，好美妙！
第二組為大家?guī)淼氖菆D片欣賞和資料介紹。最讓我難忘的是他們的剪紙表演，從阮冰怡和崔欽堯手中剪出的蝴蝶，像真的一樣活潑可愛。
輪到我們這一組了，我很緊張，恐怕會漏字或說錯。我悄悄的鼓勵自己，靜下心來，認真的講了一遍，沒想到一字不差。教室里鴉雀無聲，同學(xué)們聽得都很認真。我講完了，教室里立刻想起了雷鳴般的掌聲，我高興的真想跳起來。
后面的節(jié)目一個比一個精彩，同學(xué)們看的是不亦樂乎！
走進經(jīng)典，走進傳統(tǒng)文化，我感受到了中國民族的悠久歷史。
傳統(tǒng)的英文篇六
中國的傳統(tǒng)佳節(jié)真不少，有元宵節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)……不同的節(jié)日給我?guī)砹瞬煌捏w會，不同的節(jié)日又給我?guī)砹瞬煌臍g樂，我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié)。
每年農(nóng)歷八月十五日，中秋節(jié)便悄然來臨了。中秋節(jié)的習(xí)俗想必大家都耳熟能詳吧！
每到中秋節(jié)這一天，吃各色各樣的月餅都是必不可少的。蓮蓉味的、豆沙味的等等，都是大家所熟悉的口味。拿起月餅，“啊嗚”一口，蓮蓉便露了出來。滿嘴溢香津津有味的品嘗蓮蓉味月餅，是我的最愛。
當然，中秋佳節(jié)也并不是這么枯燥無味，還有一件事呢——那就是“賞月”！
“皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”這首《中秋》，大家都應(yīng)該知道吧？正如詩人李樸所言，中秋的月亮就像一面寶鏡，美麗得可以和整個天際相比。我常常在中秋節(jié)的夜晚，跑到院子里賞月。月亮越升越高，穿過一縷一縷輕紗似的微云，光芒灑照大地，是我最愛的風(fēng)景。
中秋節(jié)的月亮，如此閃耀，如此輝煌；中秋節(jié)的夜晚，如此寂靜，如此柔美。
我愛中秋。
傳統(tǒng)的英文篇七
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更就是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著大家的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先就是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次就是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家認為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險；傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
