演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

教師的競聘演講稿 教師競聘演講稿篇一

大家好！

首先感謝領導給我這個難得的競聘機會，對每個人來說，這都是一種機遇和挑戰。我非常珍惜這次展示自己、鍛煉自己的機會，積極參與這次競聘，并將勇敢地接受大家的評判。根據我的專業特長及工作志趣，主要基于以下三方面考慮：

一、本人畢業于xx師大xx教育專業，在校期間系統學習了計算機的相關知識及教師職業技能，初步具備了一個信息技術教師所必需的業務知識。時代一日千里，飛速前進，唯知識是立足之本。參加工作后，根據學校的實際情況，我認真學習學校新設備的使用，遇到問題時能虛心地向其他同事請教，做到勤學好問。

二、在教學工作中，認真鉆研教學理論，積極投身到課改實驗當中去。在不斷地學習和摸索中，確立信息技術教學應以＂使學生具備一定信息能力，養成良好信息素養＂為中心的指導思想，結合學生的實際情況，靈活安排教學內容，規范學生的上機行為，為學生能把信息技術作為支持終身學習和合作學習的手段打下扎實的基礎。虛心向有經驗的教師學習，做到勤聽課，學習他們先進的教學經驗和工作方法。為了適應課改的要求，我還參加了xx教育的培訓，獲得了相關證書，并聽取了xx博士關于信息技術與學科整合的學術講座。

三、除了作好教學常規工作外，在擔任網絡管理員一職時，制訂了網絡管理員工作職責，每個星期能認真檢查機房的使用情況，發現問題能及時解決。在平時工作中發揮所學專業的特長，不重名利，不計較個人得失，熱心幫助其他教師進行了整理課題材料、校本課程的編輯、試卷論文的錄入、課件制作等工作。

如果我有幸競聘成功，我會一如既往做好以下幾個方面的工作：

一、加強業務學習，樹立終生學習的觀念，積極投身到教學改革中去，積極探索、實施創新教學模式。突破教材，吃透學科內容，注重知識的學術性、系統性、前瞻性，充分挖掘學生的潛能，真正培養他們的創造精神和實踐能力，并在提高自身對課堂的調控能力方面下苦功夫，勇于實踐，努力提高自身的業務水平。

二、強化科研意識，從教學觀念上真正明確信息技術與學科整合的重要性與緊迫性，充分利用我校現代化教學設備，使學生能把在信息技術中學到的基本技能應用到學科學習及研究性學習中。

三、誠實待人、嚴于律己，以＂老老實實做人、勤勤懇懇做事＂為信條，嚴格要求自己，尊敬領導，團結同志，誠懇待人，設身處地為同事著想，營造一個團結、協作、積極向上的良好工作環境。

通過這次競聘，我更加清醒地看到了自身存在的不足。時代向教育提出了更高的要求，做為一名青年教師的我，更應該立足本職，奮發有為。我非常慶幸能成為xx中學的一員，從事自己所熱愛的教育事業。在今后的工作中，我必將在學校領導的指引下，以充滿青春活力的熱情和對工作認真負責、肯鉆肯干的態度來鍛煉自己，與各位同事一道，在求真務實中認識自己，在拼搏奉獻中實現價值。

謝謝大家！

教師的競聘演講稿 教師競聘演講稿篇二

幾年前，我給一個班當班主任。這是一個新生班，學生都是從高中剛剛升入大學。這樣一個群體，雖然仍處于青春期，但是面臨著從高中時代到大學時代的許多心理轉型。在高中學校里面，他們都是佼佼者，受老師贊揚，受同學崇拜和羨慕，現在大家都成了平等的主體，面臨著激烈競爭。過去，他們的追求多數只是考上大學，現在上了大學了，目標達到了，還能不能產生新的更高的志向，成了影響他們前途的最大問題。好多人因為在競爭中失去信心而倍受自己心理壓力的折磨，又有許多人因為沒有志存高遠而成了大學里面的混事魔王，無論哪一種，都是大學教育的不利因素。

在第一次開班會的時候，我就給了學生兩句話的忠告，一句是：認識自己，一句是：無所作為。

認識自己，就是認識自己的地位、價值和應有的追求。大學生，在社會上，尤其是在同齡人中，仍然是佼佼者，尤其是讀書上的佼佼者。不卑不亢，這就是自己的地位。在這個多元文化的時代，佼佼者這個概念已經被廢棄不用，因為人們認識到不僅存在讀書的佼佼者、智力的佼佼者，而且還存在賺錢的佼佼者、社交的佼佼者、跑官的佼佼者，甚至于還有犯罪的佼佼者。于是在多元文化中，概念的定義變得非常混雜，面目全非。正價值、零價值和負價值都披上價值的道袍。

回過頭來，我們還是認為，每一個大學生都是構成社會的一分子，都會對社會的成立和進步起作用。這就是自己的價值。

地位有高低，價值有大小。基礎在于社會的需要，關鍵在于自我的奮斗。這就是應有的追求。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都和他們的利益有關。”利益往往表現為兩個方面，一個方面的利益是要有所得，另一個方面是不要有所失。有所得，就要去追求和獲取；不要有所失，就要珍惜和防范。為了得到，那就必須付出代價，物質的代價、時間的代價、精力的代價、心理的代價，這是外向型的行動。為了擁有，就要珍惜他人的勞動和自己的勞動。

作為社會人，大家都在勞動。勞力者是勞動者，勞心者也是勞動者。這就是所有人的價值。沒有價值，就不如一團泥土，因為泥土對于人也是有價值的。但是如果跟一團泥土比價值，人不僅會輸，而且會輸得很慘，沒有回旋的余地。人的價值只有跟他人相比，正價值、零價值和負價值就會昭然若揭。

無所作為，是一種心理狀態，無為而無不為。有這樣一種心理準備，這樣一種心理素質，那就永遠不會有什么能夠使我們感到失落的東西，我們也就永遠不會做出違背社會規范而遭致社會懲罰的事情。

無為的觀念不是教唆人們養成惰性，也不是要人們放棄生存競爭。相反，人必須打敗對手、擺脫困境才能贏得機會。在這個生存競爭的過程中，必須選擇符合規則的游戲方式。嫉妒、暗算、欺世盜名、削尖腦袋往里鉆、跑官等等的勾當，就不屬于人應有的做法。但是現在這個社會，出現了很多喜歡往里鉆的人，也出現了喜歡往里鉆的人的人，社會也變得面目全非：以丑為美，以惡為善，以黑為白，以邪為正，以辱為榮，以刁為才，以跑為官，很多人以此取得了絕對的優勢地位，占領了社會生存的空間，成為既得利益者；并沒有受到社會懲罰，反而受到某些人的縱容和追捧。

當然，社會正義的重新定位，只是個時間問題，就如宗教上所講的末日審判，會在人們的心靈上實現一樣。

所以所謂的無為，可以理解為不為惡，而為善。為惡很容易，一個人一輩子都為善，可是只有一次為惡，就可以敗壞所有的品行，毀掉所有的名譽；為善很難，以個人一輩子為善，一次惡都不能為，那才能被視為善，才能保全自己的氣節。

上面談到我們要有所得。權利的獲得有不同的方式。有的權利與生俱來。比如我們的生命權、健康權、自由權、安全權等。有的權利隨著時間的推移而來，比如我們最重要的政治權利，選舉權和被選舉權等。我們緊羅密鼓地向著十八歲奮斗，就會自然地取得這些權利。有的權利的內容靠自我奮斗而擴大，比如榮譽權、財產權等。

權利的取得和實現必須有一定的方式。這些方式必須是合法的方式。我們大部分的義務，都表現為實現自己的權利時，不能危及他人權利的行使。如果采取了非法的方式，危及了他人的權利，那么，自己的權利也會同時受到限制。因為權利是相對的，不是絕對的。如果有什么權利是絕對的，那么也就沒有什么權利了。

邊沁說：“自然將人置于兩大主宰之下：苦和樂。唯有這兩者才能指明我們應當做什么并決定我們將做什么。”因此，我們的一切行動，都要衡量行動的結果，將給我們帶來什么影響。如果認識到快樂大于痛苦，我們就可以做。如果認識到痛苦大于快樂，我們就應當放棄。當然，這里還存在概然性的問題。有時，我們付出很大的代價，合法地去爭取某種利益，有可能一事無成，賠了夫人又折兵，很痛苦、很失望，有一種被欺騙之后的疲憊。有時，有的人不需要付出很大的代價，非法地去取得某種利益，不僅取得了，而且僥幸逃避了制裁，很快樂，又很受社會的尊敬，名利雙收。這都是偶然、僥幸和法律不健全造成的。

在一個法律趨向于健全的國家，逃避法律制裁、違反法律行事，都是不可能的。付出而無收獲的'失望的痛苦，比起不勞而獲可能遭致的制裁的痛苦，后者更大，更長久。因此，法律維護權利的平衡，矯正不平衡的事態。國家的安全、社會的正常管理、經濟的正常運行、個人的正常生存，都依賴于權利的平衡。

在對于快樂和痛苦的衡量上，我們還需要注意時間的考驗。得到了暫時的快樂，卻遭受了長久的痛苦，不值得。為了長遠的快樂，忍受暫時的痛苦，付出巨大的代價，要甘心情愿。快樂有近期的快樂，中期的快樂和遠期的快樂。各自需要付出不同的努力。

有的大學生認為自己考上大學了，已經達到了社會的巔峰和人生的巔峰，這是一個偏狹的心理的巔峰。在這種心理的支配下，飽食終日，不再像考大學那樣去拚搏，目標定位在海拔零米的位置，他們的快樂限于初級的快樂、感官的快樂，來自吃喝玩的樂而已。

快樂也有不同的內容。

有獨處之樂，有社交之樂。有人說“偉大的人孤獨自處，以免受制于俗人。”有的人卻說“宇宙是一些散亂的紙張，是愛把這些紙張串成了一冊書。”

有生活之樂，也有事業之樂。有的人熱愛生命，患了絕癥還在頑強地或者，甚至說我死都不怕，還怕活嗎？有的人熱愛事業，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”

有平淡之樂，也有輝煌之樂。有人信奉中庸之道，陶光養晦；有的人卻喜歡鋒芒畢露，飛黃騰達。

有愛的快樂，也有被愛的快樂。愛是一種朦朧的幸福。愛情如果達到婚姻的階段，就會出現轉折。“婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，其余則是平淡的散文。”

有人想要說：快樂就是自由，而自由就是為所欲為。但是，這是一句空話。為所欲為，就會到處碰壁，在社會上沒有立足之地。“人民之自由，僅限于統治者所不過問之行動。”可見，自由是有限度的。自由的限制，在于行使自己的權利時不危及他人的權利，不凌駕于他人利益之上。這就又回到了權利的平衡這個前提。

我不主張唱高調。在人類中，在歷史上，多一個人和少一個人不會有什么兩樣。如果每一個人都會把自己的事情辦好，在我們這個階段，那就是最大的政治。

最重要的是，抵御我們自己心理上的壓力。“與自己斗爭是最困難的斗爭，同時戰勝自己是最偉大的勝利。”人們都說，現在是市場經濟，金錢開道，因為腐敗盛行。確實，市場經濟極大地沖擊著整個社會，包括學校。但是，任何宣揚都屬于誤區。宣揚市場經濟的文藝作品，都沒有什么歷史意義。

從計劃經濟過渡到市場經濟，后者是個新鮮事物，所以人們感到好奇。從此以后市場經濟，就成了家常便飯，順理成章地我們就進入了它的運行軌道，還感到好奇嗎？中國人會不會喜新厭舊，到我們對市場經濟都感到沒有好奇的時候，是不是會折騰一些別的東西？一個個人和一個國家一樣，能否走向成功，都要有恒常的責任意識。能有恒常的責任意識，才能面對生活中的苦與樂，能夠認識自己活動的意義和價值。

我們能否創造成功之樂，關鍵在于我們能否耐受學習之苦。幾年來就流傳一句話，來形容知識分子，說我們“窮得象個教授，啥得象個博士”。因此，誰是個教授，好像誰就是個乞丐；誰是個博士，好像誰就是個傻冒。

事實證明，這句話錯了。幾年來，出現了考研熱、考博熱。報考與招生人數的比例，上升到了20到30比1。誰是啥冒，可見一斑。那些過去瞧不起知識的人，現在已經被知識所瞧不起了。我認為，這樣的價值觀，還將回到正確的軌道上來，繼續成為社會的主流。

所以，當代大學生，仍然應當樹立正確的世界觀、人身觀、價值觀和法制觀。在正確的意識的范圍內，充分發揮個人的潛在的才能，這完全是合情、合理、合法的。

在此基礎上，我們才能產生合理的需要結構。需要生存，需要安全，需要社會交往，需要他人尊重和愛，需要自我實現。在法律的框架內，充實自己的生命。

需要產生動機。動機就是朝向實現的內心的力量。為了實現需要，就要付諸行動。行動在心理上的表現就是動機。動機和需要往往是一致的。合理的需要，產生正常的動機；不合理的需要，產生不正常的動機、惡劣的動機。

動機導致行為，指向實現。在心理活動發展到動機的階段，就開始萌發著經受價值判斷的內容。我們的心理活動一般不需要也不可能由他人進行價值判斷。但我們的行為，直接與他人、與社會連接在一起，必然經受價值判斷。動機是行為的萌芽形式。

行為和行為的結果，就已經是法律上規定給予相關對待的內容了。合法的，肯定。非法的，否定。

我們為什么不能作超越社會發展的事情？

因為社會發展有個過程、有階段。超越這個過程、階段，就會危及社會的利益。所以，違法和犯罪都有兩種，一種是消極形式的，一種是積極形式的。無論消極還是積極形式的，都屬于反社會的行為，都要加以制裁。

所以，我們要民主、要法制、要富裕、要發達、要充分地實現自我，都不能構超越我們生存的自然、社會、國家。這是不言而喻的。

歸根結底，大自我，權利，快樂和責任學生應當從現實出發，強調自我完善、自我發展，而自我完善和自我發展又應當融合在社會規范的約束之中。這樣，才能有所成就。