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孔子老子的名言篇一

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數(shù)窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

85、道常無為而無不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

96、不言之教，無為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

孔子老子的名言篇二

1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

11、上善若水，水善利萬物而不爭。

12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辯，辯者不善。

14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其無私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

孔子老子的名言篇三

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事?！献?/p>

3、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

19、多言數(shù)窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

孔子老子的名言篇四

1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

3、圣人自知不自見；自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

6、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

9、天道無親，常與善人。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

11、道可道，非常道。名可名，非常名。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

16、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、寵辱若驚，貴大患若身。

22、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

25、人之所畏，不可不畏。

26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

孔子老子的名言篇五

1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

2、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

3、輕則失根，躁則失君。

4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

9、圣人自知不自見，自愛不自貴。

10、知其雄，守其雌，為天下溪。

11、故常無欲，以觀其妙。

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

19、圣人常無心，以百姓心為心。

20、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、為無為，事無事，味無味。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、信不足焉，有不信焉。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

33、塞其兌，閉其門，終生不勤。

34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

36、治大國若烹小鮮。

37、民不畏威，則大威至。

38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

44、夫輕諾必寡信，多易必多難。

45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

46、不言之教，無為之益，天下希及之。

47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

49、多言數(shù)窮，不如守中。

50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

53、治人事天，莫若嗇。

54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

55、天下萬物生于有，有生于無。

56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

60、上善若水，水善利萬物而不爭。

61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

67、治大國，若烹小鮮。

68、見素抱樸，少私寡欲。

69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

74、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

76、知者不言，言者不知。

77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

79、圖難于其易，為大于其細(xì)。

80、物壯則老，是謂不道，不道早已。

81、道常無為，而無不為。

82、寵辱若驚，貴大患若身。

83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

86、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

92、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

96、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

99、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。

100、生命，除了生命本身之外，一無所有。

孔子老子的名言篇六

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

2、為無為，事無事，味無味。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬物。

7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報(bào)怨以德。

8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若無止。

11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

14、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、為學(xué)日益，為道日損。

19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

孔子老子的名言篇七

1、治大國，若烹小鮮。

2、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...

5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸?！?/p>

6、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

孔子老子的名言篇八

1、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

17、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

18、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

19、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

21、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

22、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

25、天道無親，常與善人。

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

32、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

孔子老子的名言篇九

1、故有之以為利，無之以為用。

2、動為靜之基；清為濁之源！

3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

7、是以圣人終不為大，故能成其大。

8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。

14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

孔子老子的名言篇十

1、圣人無死地，智者無困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

5、故物或損之而益，或益之而損。

6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

8、知者不博，博者不知。

9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

孔子老子的名言篇十一

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執(zhí)古之道，以御今之有。

7、智不自智，而后人莫與爭智。

8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

17、圣人常無心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生于有，有生于無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>