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《魚我所欲也》閱讀理解篇一

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

8．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（ ）（3分）

a．故患有所不辟也（動詞，通“避”） b．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）

c．此之謂失其本心（助詞，無實義） d．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）

9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

a．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也

b．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也

c．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也

d．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也

10．對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是（ ）（3分）

a．《魚我所欲也》出自儒家經典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的'角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

b．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。

c．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

d．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。

11．將文言文閱讀材料中畫線句子翻譯成現代漢語。（8分）

①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）

譯文：

②鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（4分）

譯文：

8．（3分）b（解析：“加”名詞，益處。）

9．（3分）c

10．（3分）a（解析：孟子主張人性本本善。）

11．（8分）

①死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候。（“惡”“于”“辟”各1分，通順1分；惡：厭惡；于：介詞，表比較，可譯為“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）

②從前（為了禮儀），寧愿死也不接受（施舍），現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。（“鄉”“得”“為”各1分，通順1分；鄉：通“向”，從前；“得”通“德”，感激；為：動詞，接受，做）（4分）

《魚我所欲也》閱讀理解篇二

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1. 解釋下列句子中加粗的詞語。

所欲有甚于生者 甚： 非獨賢者有是心也 非獨：

萬鐘于我何加焉 加：所識窮乏者得我歟 得：

2. 下面選項中加粗字的意義相同的一項是（ ）

a. 故不為茍得也 茍富貴，勿相忘

b. 生于憂患，死于安樂 故患有所不避也

c. 非獨賢者又是心也 予嘗求古仁人之心

d. 故不為茍得也 故自號曰醉翁也

3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項是（）

a. 戰于長勺 b. 苛政猛于虎也

c. 萬鐘于我何加焉 d. 余將告于蒞事者

4. 翻譯下面句子。

蹴爾而與之，乞人不屑也。

此之謂失其本心。

5. 這段文字的主要論點是什么？它是怎樣提出來的？試簡要分析。

1. 甚：超過，勝過； 非獨：不單，不僅； 加：益處，好處；得：同“德”，感激

2. b

3. b

4.（如果你）用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。

（如果這樣做了，）這就叫做喪失了本來就有的羞惡廉恥之心。

5. 舍生取義（“舍生而取義者也”）。作者先以魚和熊掌設喻，然后提出中心論點。