作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

高三政治教案?篇一

通過復(fù)習(xí)，進(jìn)一步鞏固相關(guān)考點(diǎn)，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，并使同學(xué)們深刻理解黨的興國(guó)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和對(duì)人才的高度重視，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為國(guó)家和社會(huì)所需要的有用之才。

二、復(fù)習(xí)方法：

自學(xué)與教師引導(dǎo)相結(jié)合，討論法

三、課堂教學(xué)：

（一）、熱點(diǎn)綜述：

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是凝聚全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，深化文化體制改革，牢牢把握輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)文化。

（二）、考點(diǎn)連接：分配制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家宏觀調(diào)控，三大產(chǎn)業(yè)，企業(yè)的效益，勞動(dòng)者素質(zhì)，物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，矛盾的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，理論與實(shí)踐的關(guān)系，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家性質(zhì)與國(guó)家職能，黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)等。

（三）、分析導(dǎo)航：

1、優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)

__通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，深化教育和科技體制改革，充分發(fā)揮教育和科技在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)，提高干部群眾識(shí)別和抵制封建迷信和偽科學(xué)的能力。

經(jīng)濟(jì)常識(shí)：

哲學(xué)常識(shí)：

政治常識(shí)：

2、大力實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

__強(qiáng)調(diào)指出，要營(yíng)造實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的體制環(huán)境。創(chuàng)造人才工作機(jī)制，培養(yǎng)、吸引和利用好各類人才，以黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才為主體，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，多層次、多渠道、大規(guī)模地開展人才培訓(xùn)，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，重點(diǎn)培養(yǎng)一批高層次和高技能人才。努力開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要保證。

經(jīng)濟(jì)常識(shí)：

哲學(xué)常識(shí)：

政治常識(shí)：

3、積極推進(jìn)理論創(chuàng)新

__通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的`決定》指出，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，善于把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論，善于用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)路線方針政策的制定，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其它方面的創(chuàng)新。大力營(yíng)造理論創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，反對(duì)主觀主義和形而上學(xué)，破除對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的教條式的理解，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

哲學(xué)常識(shí)：

政治常識(shí)：

4、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

黨的__指出，黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。要根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。要健全文化市場(chǎng)體系，依法加強(qiáng)管理，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化的總體實(shí)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，提高國(guó)際影響力。

經(jīng)濟(jì)常識(shí)：

哲學(xué)常識(shí)：

政治常識(shí)：

（四）、典型例題分析：

“一定的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映，同時(shí)又對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)起著巨大的推動(dòng)作用?！睋?jù)此回答：

1、“一定的文化，是一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)的反映。”這句話體現(xiàn)的道理是（ ）

a意識(shí)是人腦的機(jī)能 b 世界的本質(zhì)是物質(zhì) c 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 d 意識(shí)是對(duì)人腦的反映

2、上述材料中的觀點(diǎn) （ ）

a 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 b 沒有看到物質(zhì)決定意識(shí) c 認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用 d 否認(rèn)物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在

在上海市路邊有余座美觀精致的書報(bào)亭-----東方書報(bào)亭，它是建設(shè)和占領(lǐng)思想文化陣地的重要載體，是申城一道新的文化景觀。上海東方書報(bào)亭是上海市政府為民辦實(shí)事的工程之一，它以公司制形式運(yùn)作書報(bào)刊零售。公司引入超市連鎖經(jīng)營(yíng)方法，打破“大鍋飯”，實(shí)行收入和銷售業(yè)績(jī)掛鉤的方法，日常經(jīng)營(yíng)實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、統(tǒng)一進(jìn)貨、統(tǒng)一配送、統(tǒng)一規(guī)章、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的聯(lián)鎖經(jīng)營(yíng)方式。

東方書報(bào)亭成功地走出了一條文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的創(chuàng)新之路。書報(bào)亭的建立，為2600多名下崗人員提供了再就業(yè)的機(jī)會(huì)和崗位，公司的年銷售收入上億元，營(yíng)業(yè)員人均月收入超過1500元。

上海市政府的做法體現(xiàn)了政治常識(shí)的哪些道理？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，上海東方書亭是如何成功運(yùn)作的？

上海東方書亭的成功之路給我們什么哲學(xué)啟示？

四、課堂練習(xí)：

（一）選擇題：

1、現(xiàn)階段，我國(guó)的文化建設(shè)面臨許多新情況新問題，國(guó)外各種思想文化大量涌入，境外宗教滲透加劇，加上信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們接受思想文化信息的范圍廣、速度快、內(nèi)容雜，主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。從哲學(xué)看，要提高文化安全意識(shí)，必須 （ ）

a堅(jiān)持黨對(duì)先進(jìn)文化的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) b 用發(fā)展觀點(diǎn)看問題，推進(jìn)理論創(chuàng)新 c 發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 d 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，堅(jiān)定人們的理想信念

2、文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律，即傳承與創(chuàng)新，這就是吸取傳統(tǒng)文化外來文化的精華，剔除其糟粕的過程，從而推進(jìn)文化的發(fā)展。這堅(jiān)持了 （ ）

a量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn) b前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的觀點(diǎn) c 內(nèi)因與

外因相結(jié)合的觀點(diǎn) d 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

3、中華文化有天人合一、與人為善、對(duì)美好事物向往的傳統(tǒng)，這種價(jià)值取向仍有積極意義。這因?yàn)樗?（ ）

a符合人類的根本利益 b 是決定一個(gè)人命運(yùn)的唯一因素 c 符合事物發(fā)展的規(guī)律 d 為人的行為提供價(jià)值支撐和道德規(guī)范

4、隨著物質(zhì)生活水平的提高，文化消費(fèi)的比重越來越大。但出現(xiàn)了一些過度消費(fèi)和文化素質(zhì)低俗化的傾向。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng) （ ）

a提倡適度消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi) b倡導(dǎo)積極向上的健康文化 c 樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀 d 減少文化消費(fèi)的支出

（二）簡(jiǎn)答題：

5、當(dāng)前，我國(guó)各類人才缺乏，特別是高層次人才流失及人才短缺問題日益突出。__在中國(guó)“兩院”院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我國(guó)必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

（1） 從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度看，應(yīng)如何推動(dòng)我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)？

（2）某校學(xué)生在老師組織的研究性學(xué)習(xí)中圍繞我國(guó)人才現(xiàn)狀收集到下列資料：一是高層次專家和管理人才等嚴(yán)重短缺；二是目前技能人才嚴(yán)重缺乏，全國(guó)高級(jí)技工人數(shù)特少。學(xué)生們對(duì)自己應(yīng)立志成為高層次專家和管理人才還是成為高級(jí)技能人才感到迷惑。請(qǐng)依據(jù)所學(xué)哲學(xué)道理，就這個(gè)問題發(fā)表你的意見。

高三政治教案?篇二

一、教材分析

本節(jié)課是人教版高中政治必修二《政治生活》第二課第四框題的教學(xué)內(nèi)容。監(jiān)督權(quán)是我國(guó)公民依法享有的政治權(quán)利之一，正確行使民主監(jiān)督權(quán)也是我國(guó)公民參與政治生活的重要途徑，本節(jié)課主要學(xué)習(xí)民主監(jiān)督權(quán)利的具體內(nèi)容，進(jìn)行民主監(jiān)督的渠道、意義，使學(xué)生正確行使監(jiān)督權(quán)。本節(jié)課是第一單元的落腳點(diǎn)，同時(shí)又為后面學(xué)習(xí)“為人民服務(wù)的政府”做好必要的鋪墊，具有承前啟后的作用。

二、學(xué)情分析

本節(jié)課與人們的生活息息相關(guān)，高一學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生思維活躍、理解能力較強(qiáng)，因此本課應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用“自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示交流”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、在合作學(xué)習(xí)中發(fā)展、在交流中獲得新知、在思辨中作出正確的選擇，從而樹立正確參與民主監(jiān)督，共同守望公共家園。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)

了解公民監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容;明確公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的途徑和方式;理解公民行使監(jiān)督權(quán)的意義;懂得公民要負(fù)責(zé)任的行使民主監(jiān)督權(quán)利。

2、能力目標(biāo)

能結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民主監(jiān)督的途徑和方式進(jìn)行歸納;對(duì)進(jìn)行民主監(jiān)督的行為能進(jìn)行正確的分析，作出正確的選擇;注重聯(lián)系生活實(shí)際，提高參與政治生活的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)民主監(jiān)督的意義，珍惜自己享有的權(quán)利，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感;

加強(qiáng)法制觀念，養(yǎng)成依法行使政治權(quán)利的行為習(xí)慣。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的方式、行使民主監(jiān)督權(quán)利的意義

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確行使民主監(jiān)督的權(quán)利

五、教法學(xué)法

1、教學(xué)方法：情境教學(xué)法、小組探究學(xué)習(xí)法、啟發(fā)式教學(xué)法

2、學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法

高三政治教案?篇三

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

通過教學(xué)，在知識(shí)上幫助學(xué)生能夠識(shí)記影響消費(fèi)的因素，消費(fèi)的類型，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義，恩格爾系數(shù)的含義;理解居民收入與消費(fèi)水平的關(guān)系，物價(jià)變動(dòng)對(duì)消費(fèi)水平的影響，恩格爾系數(shù)變化的意義;運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際分析問題，例如通過收集資料歸納改革開放以來我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，并能初步說明我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的原因。

2.能力目標(biāo)：

通過教學(xué)，在能力上使學(xué)生能夠進(jìn)行初步的理論抽象思維，能夠參與生活實(shí)踐。例如通過具體的情境引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面歸納出影響消費(fèi)的因素，從而培養(yǎng)其把模糊的感性認(rèn)識(shí)上升到理論的高度的思維能力;例如引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用消費(fèi)的類型這一理論去認(rèn)識(shí)生活各種具體消費(fèi)的特點(diǎn)，從而培養(yǎng)其在抽象理論指導(dǎo)下分析具體現(xiàn)象的能力，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，參與經(jīng)濟(jì)生活的能力;例如通過引導(dǎo)學(xué)生收集資料，歸納我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)，從而培養(yǎng)其關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活及動(dòng)手能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，學(xué)會(huì)用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)影響消費(fèi)的因素

2.教學(xué)難點(diǎn)影響消費(fèi)的因素

【教學(xué)方法】案例法、情境教學(xué)法、比較法、歸納法等

【教學(xué)環(huán)境】

◆學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境：多媒體教室

◆文本、圖片資料

【教學(xué)思路】

由生活情景導(dǎo)入新課——結(jié)合生活中的各種現(xiàn)象學(xué)習(xí)各種的影響消費(fèi)的因素，——探究學(xué)習(xí)消費(fèi)類型和結(jié)構(gòu)——小結(jié)

【教學(xué)過程】

創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

教師活動(dòng)：

1、展示案例，創(chuàng)設(shè)情境

2、分析案例，導(dǎo)入新課

在生活中，當(dāng)然沒有那么有好的上帝來幫忙。如果一個(gè)人的__太大，想要的東西太多，結(jié)果可能什么也得不到。因?yàn)?，__的實(shí)現(xiàn)總要受到主客觀條件的限制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)為人們提供的消費(fèi)品越來越多，使人們的消費(fèi)水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好。但是，對(duì)于個(gè)人來講，面對(duì)豐富的多彩的、充滿誘惑的物質(zhì)的或精神的產(chǎn)品，在選擇哪種產(chǎn)品滿足自己的消費(fèi)需求，以及選擇怎樣的方式進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候，必須考慮自己的、家庭的、社會(huì)的主客觀條件，如：個(gè)人或家庭的收入水平、整個(gè)社會(huì)的物價(jià)水平、基本國(guó)情等。否則自己可能會(huì)成為物欲的奴隸。今天我們就來一起探究有關(guān)消費(fèi)的問題。

高三政治教案?篇四

一、知識(shí)與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力;

能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解我國(guó)的宗教政策，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議

教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)：

第二節(jié)：我國(guó)的宗教政策，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國(guó)家問題有機(jī)結(jié)合起來，又和民族的問題有機(jī)結(jié)合起來。

教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國(guó)的宗教概況》分析了我國(guó)的宗教概況，特別是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《我國(guó)的宗教政策》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個(gè)框題宗教及其社會(huì)作用。講了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量?jī)煞矫鎭砝斫?。從社?huì)意識(shí)形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國(guó)家緊密聯(lián)系起來，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。

第二個(gè)問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對(duì)伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國(guó)宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。

第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對(duì)宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識(shí)上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實(shí)加以說明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。