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古代祭祀文化論文題目篇一

天地人乃自然物,祭祀的內涵為敬畏自然.

祭祀從示.示是碑牌的象形抽象符號.立于陵園門外墳塋前者叫碑,碑置赑屃背,刻尊者撰寫的祭文；墳塋前碑正面刻逝者名諱,背面刻逝者簡介.人棄世入棺,棺前畫牌位,上書逝者名諱,宗廟祠堂內按正庶分支順序供家族逝者牌位.

“祭”字上部左月右手.月字旁由肉字變形演化而來.古祭祀,宰殺牛羊豬等畜生,叫犧牲.毛色純正者稱犧,體全者稱牲.祭字中的月即肉,即犧牲.《左傳》：“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信.”說的就是祭品.“祭”是會意字：手捧犧牲玉帛供奉碑牌前,表達敬畏之意.

犧牲即祭祀等級產物.牛羊豬各一頭稱太牢,羊豬各一頭叫少牢.《伶官傳序》：“其后用兵,則遣從事以一少牢告廟.”

《史記·滑稽列傳》中《西門豹治鄴》載,鄴用女孩祭河伯.西門豹看出當?shù)匚渍吖唇Y官員,借祭祀殘害百姓,設計將女巫扔進河里.

祀是形聲字.左形右聲.左偏旁是示,意祭祀.右“巳”聲旁,表音.巳是十二地支之一,排位第六,指上午九至十一時.

《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道,莫急于禮.”傳統(tǒng)禮儀文化之一的祭祀的價值,即規(guī)范人的行為和社會秩序.

魯迅先生的《祝福》寫祥林嫂喪夫后,魯四老爺認為她不是全人（父母公婆夫兒女俱在世者）,不讓她參與祭祀.祥林嫂聽從柳媽的話,花八塊大洋捐了門檻,安在廟宇門口,讓千人踩萬人踏贖罪,想爭回參與祭祀權.怎么可能呢?桑弧導演拍電影時,設計細節(jié)：祥林嫂舉斧頭劈門檻,表達對神的懷疑,但卻沒有抓住祥林嫂悲劇的肯綮.統(tǒng)治者用封建思想愚昧人、殺人才是根本.禮教成了封建統(tǒng)治者“治人”的工具.刀可切菜,也可殺人.刀本身沒有對錯,問題在于操刀者用刀干什么.做飯時,刀是炊具；殺人時,刀就是兇器.女巫借祭祀殺人,魯四老爺借祭祀毒害人心靈.這并不是祭祀行為本身在殺人、害人.

古代祭祀文化論文題目篇二

祭祀_寫傳統(tǒng)習俗的作文1000字

我們家鄉(xiāng)有一個傳統(tǒng)，在年關的時候，村里的人會聚到一起舉行盛大的祭祖活動。爸爸作為家里的長子，每年都要回去參加一次這樣的活動，今年我有幸一起回去觀看了這次祭祖。

在祭祖的前一周，村里的每戶人家都會被分配到不同的任務，而布置場地和準備桌椅的任務就落到了我們家。

我打量著村里最大的祠堂。祠堂歷經風雨，仍屹立在這不算大的村子里，它是村民們的保護神和唯一的信仰。沐浴在陽光下的祠堂安靜而祥和。

爸爸和村里的人忙碌的布置著，每個人的臉上都無比的認真和嚴肅，為本就安靜的祠堂增添了一絲緊張的氣氛。我不禁被這種氣氛感染，原本漫不經心的態(tài)度也不由得產生了些許的期待。

祭祀開始當天，還在被窩里的我被拽了出來，洗漱完畢，便像扯線木偶般被換上了衣服。衣服很奇怪，摸上去滑滑的，不知道是什么材料，款式和漢服很像，穿在身上頗有古人風范。還沒完沒等我好好欣賞，就被急急忙忙地趕到了祠堂前廳候著。

首先，有幾個看上去德高望重的老人站上了高臺，噼里啪啦說了一堆開場白。接著，又拿出族譜開始點名，最后又說了幾句祝福的話，就匆匆下了臺。然后便來了一群打扮怪異的.人，他們在臺上擺開陣勢，伴隨著鼓聲手舞足蹈起來，領頭的還在不停地唱著什么。我盡力的豎起耳朵去聽，卻奈何就是聽不懂，無奈只能在心里嘀咕，肯定有是什么祈福降雨的，真沒意思，這都什么年代了，還搞這個。爸爸看到我走神了，推了我一下，用眼神警告我，我只好裝作順從的樣子繼續(xù)看著。

好不容易等那些人跳完，又進入了上香環(huán)節(jié)，平時我對拜來拜去什么的很不喜歡，所以趁著大人不注意想偷偷溜走。但還沒等我踏出祠堂，被眼尖的爸爸又揪了回去。爸爸把香遞過來給我，我看著裊裊燃燒的煙，掙扎了一會兒才不情不愿地接了過來。走到牌位面前，我學著其他人的樣子，漫不經心地開始叩拜，敷衍的上香。末了，我抬頭看著上位的牌位，腦子里突然想到，當年祖宗們?yōu)槭裁匆獊磉@里定居，這么多年又經歷什么才能生存下來，如果沒有他們，應該就沒有我了吧。想著，我祖先們肅然起敬，開始懊悔剛才的敷衍。為了彌補，在第二輪上香時，我顯得格外認真、嚴肅，我想用行動來減少內心的自責和不安。面對突然認真起來的我，爸爸也露出了欣慰的笑容。

一上午的儀式結束后，我已經身心疲憊，但反觀其他人，卻還是一臉的神采奕奕，我對他們是無比的佩服。

等到飯點，一鍋鍋的飯菜被端了上來，人們圍著祠堂大院吃起了大鍋飯。這種陣勢我還從來沒有見過，覺得新奇無比，雖然菜看起來不是很好，但在這其樂融融的氛圍里，我仍吃得津津有味。

通過這次活動，我體會到濃濃的傳統(tǒng)文化的風情。人們對祖先的敬畏和感恩之情將我打動，祭祀不是封建，更多的是寄托現(xiàn)在的人對祖先的尊重和崇拜。吃大鍋飯也讓我感受到鄰里間相處的美好和溫馨。