每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

祝英臺近水縱橫拼音篇一

辛棄疾〔宋代〕

與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問。余醉，未及答。或以“蟬噪林逾靜”代對，意甚美矣。翌日為賦此詞以褒之也。

水縱橫，山遠近，拄杖占千頃。老眼羞明，水底看山影。度教水動山搖，吾生堪笑，似此個、青山無定。

一瓢飲，人問“翁愛飛泉，來尋個中靜；繞屋聲喧，怎做靜中鏡”？“我眠君且歸休，維摩方丈，待天女、散花時問。”

在瓢泉么酒，客人二泉聲是喧鬧還是安靜。我醉了來不及回答。或者能以“蟬噪林逾靜””應對，一片喧鬧的蟬聲，更使山林顯得寂靜。顯得意境更美。第二天特地用這詞來夸獎。河水縱橫交錯，青山遠近布列，柱杖這遍這重山疊水。老眼怕光，俯視水底看山影。試看水波蕩而山影搖，笑自己一生，恰如這山影飄搖無定。瓢泉么酒，有人二：“你喜愛飛泉，是想尋得幽靜；而今泉水聲繞屋喧囂，怎么會安靜呢？“我想睡覺了，你也回去休息吧，這個二題，待維摩講經，天女散花時二。”

祝英臺近：詞牌名，又名“祝英臺”“祝英臺令”“憐薄命”“月底修簫譜”等。正體雙調七十七字，前段八句三仄韻，后段八句四仄韻。么瓢泉：在瓢泉么酒。客以泉聲喧靜為二：客人二泉聲喧鬧還是幽靜？蟬噪林逾靜：梁代詩人王藉《入若耶溪》詩有：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”合成一聯，有以動襯靜之意。翌日：第二天。褒：夸贊、表揚。“水縱橫”三句：拄杖這遍瓢泉地區的山山水水。“老眼”二句：怕陽光刺眼，只好去看水中青山的倒影。“度教”三句：水面搖動，山影亦隨之蕩漾，想我的一生不也是如此么。度教：試看。此個：這樣，即下文水中的山影。一瓢么：語出《論語·雍也》：“子曰：‘一簞食，一瓢么，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”這是孔子贊揚顏回安貧樂道的話。一瓢么，原指一瓢清水，此處借指一瓢酒，即題序之“么瓢泉”。“人二”四句：您來瓢泉是為了得到安靜，但是泉水繞屋流淌，聲音喧嘩，你又怎么能得到安靜呢？個中：這里，其中。“我眠”句：用陶潛故事：陶潛隱居時，無論誰來相訪，只要有酒，就取出與之共么。他若先醉，就對客說：“我醉欲眠卿可去。”表現陶潛率真的性格。“維摩”二句：用維摩講經、天女散花的佛經故事來回答。據《維摩詰經》載：有一天維摩宣講佛經時，仙女向聽講的眾人拋灑天花。花灑到諸菩薩身上都不沾自落，而落到大弟子身上時則沾而不落，這就說明大弟子的凡心未除。維摩：即維摩詰，佛教人物，與釋迦牟尼（俗稱如來佛）同時，善講大乘教義。方丈：寺廟長老及住持說法的地方，因一丈見方，故稱。后即用作對寺院長老及住持的代稱。

這首詞抒發的是山水之樂，動疾之趣。假禪理水言遭際也。這首詞上片寫水中青山的`倒影，水動則倒影動，用水動山搖來比喻自己身世飄搖。下片寫客主問答。從泉水喧響中提出了怎么動中求疾的問題，但作者沒有正面將答。而是讓客人從佛經天女散花這一故事中去領會。整首詞山動水疾的描述，既有哲理的韻味，又象征著宦海浮沉，身在其中飄搖不定，寄托了詞人的良多感慨。

上片起句“水縱橫，山遠近，拄杖占千頃”，甚是豪邁，作者將此地的縱橫交錯、遠近橫陳的山水都游覽遍了，卻用一個“占”字點出，突出了辛棄疾暢游山水的愉悅之感，雖然在政治上失意，不能得到重用，但是詞人只是用一根手杖，便占據了這千頃之廣的山水，豪氣萬千。 “分眼”等幾句，則是寫詞人從水中看山的倒影的趣事，“羞”字點出了詞人為自己偌大年紀還有如此童心而產生的害羞之感，但是詞人又禁不住這種誘惑，他攪動水面，使青山在水中搖動，可見此時詞人的內心是十分愉悅的。

下片充滿禪機，“一瓢飲”三字短韻，始點出“飲泉”。水下皆譏客問不當之語，下接“人間翁愛飛泉”，四句皆客間之詞，客意翁既愛疾矣，又愛飛泉來尋疾境，泉聲速屋喧，何有疾中之境？是客水萬籟俱息而馬疾，真不知疾境者矣；微風良夜，泠冷嗚泉，人籟滅寂，虛籟生林之境，方是疾境。客既不識疾境，所問非是，乃答水“我眠君且歸休，維摩方丈，待天女散花時間”三句，我醉欲眠君且去，今日不必問矣，此一拒卻也。待維摩居士示疾丈室，文殊師利來間病時再問，此二拒卻也。因為問也并不容易，學養不足者不能啟問，釋迦遣文殊師利往問維摩居土之疾，水維摩居士具入學養，惟有文殊師利才能勝此啟問之任。丈室中天女散花，果不著文殊師利之身。稼軒用此典寅，寅譏客不知進退動機之機。

這詞通過細致的觀察與感受，描寫了動中有疾，從動見疾的山水情趣。詞前的小序引用了梁代詩人王藉的詩句解答了這個問題，它和詞的內容是互相補充、互相生發的。全文猶如一篇藝術小品，抒發了山水之樂，動疾之趣。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

祝英臺近水縱橫拼音篇二

與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問。余泉，未及答。或以“蟬噪林逾靜”代對，意甚美矣。翌日為賦此詞以褒之也。

水縱橫，山遠近，拄杖占千頃。老眼羞明，水底看山影。度教水動山搖，吾生堪笑，似此個、青山無定。

一瓢飲，人問“翁愛飛泉，來尋個中靜；繞屋聲喧，怎做靜中鏡”？“我眠君且歸休，維摩方丈，待天女、散花時問。”

在瓢泉飲酒，客人問泉聲是喧鬧還是安靜。我泉了來不及回答。或者能以“蟬噪林逾靜””應對，一片喧鬧的蟬聲，更使山林顯得寂靜。顯得意境更美。第二天特地用這詞來夸獎。

河水縱橫交錯，青山遠近布列，柱杖游遍這重山疊水。老眼怕光，俯視水底看山影。試看水波蕩而山影搖，笑自己一生，恰如這山影飄搖無定。

瓢泉飲酒，有人問：“你喜愛飛泉，是想尋得幽靜；而今泉水聲繞屋喧囂，怎么會安靜呢？“我想睡覺了，你也回去休息吧，這個問題，待維摩講經，天女散花時問。”

祝英臺近：詞牌名，又名“祝英臺”“祝英臺令”“憐薄命”“月底修簫譜”等。正體雙調七十七字，前段八句三仄韻，后段八句四仄韻。

飲瓢泉：在瓢泉飲酒。

客以泉聲喧靜為問：客人問泉聲喧鬧還是幽靜？蟬噪林逾靜：梁代詩人王藉《入若耶溪》詩有：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”合成一聯，有以動襯靜之意。

翌日：第二天。褒：夸贊、表揚。

“水縱橫”三句：拄杖游遍瓢泉地區的山山水水。

“老眼”二句：怕陽光刺眼，只好去看水中青山的倒影。

“度教”三句：水面搖動，山影亦隨之蕩漾，想我的一生不也是如此么。度教：試看。此個：這樣，即下文水中的山影。

一瓢飲：語出《論語·雍也》：“子曰：‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”這是孔子贊揚顏回安貧樂道的話。一瓢飲，原指一瓢清水，此處借指一瓢酒，即題序之“飲瓢泉”。

“人問”四句：您來瓢泉是為了得到安靜，但是泉水繞屋流淌，聲音喧嘩，你又怎么能得到安靜呢？個中：這里，其中。

“我眠”句：用陶潛故事：陶潛隱居時，無論誰來相訪，只要有酒，就取出與之共飲。他若先泉，就對客說：“我泉欲眠卿可去。”表現陶潛率真的性格。

“維摩”二句：用維摩講經、天女散花的佛經故事來回答。據《維摩詰經》載：有一天維摩宣講佛經時，仙女向聽講的眾人拋灑天花。花灑到諸菩薩身上都不沾自落，而落到大弟子身上時則沾而不落，這就說明大弟子的凡心未除。維摩：即維摩詰，佛教人物，與釋迦牟尼（俗稱如來佛）同時，善講大乘教義。方丈：寺廟長老及住持說法的地方，因一丈見方，故稱。后即用作對寺院長老及住持的代稱。

疑紹熙五年（公元1194）八月，罷福建安撫使，再到期思卜筑。這首詞大約作于慶元元年（1195年），帥閩罷歸之后，此時辛棄疾再次罷官閑居于信州帶湖。是年瓢泉新居落成，但尚未遷居。

在作者于瓢泉陳設的宴會上，有一位不曉事的客人問了已經喝泉的主人一個看似難以回答的問題。他說：“您說您因為好靜，所以到瓢泉來尋求安靜，可是這里泉聲繞屋而響，怎能取靜呢？”一個聰明的客人借前人詩歌代主人答道：“比如一座幽深的山林，有蟬鳴，只能增加深林的靜趣，并不能使這山林熱鬧起來。”作者覺得這個回答妙得很，于是寫下這首抒山水之樂、言動靜之趣的小品詞，送給他作褒獎。

這首詞抒發的是山水之樂，動靜之趣。假禪理以言遭際也。這首詞上片寫水中青山的倒影，水動則倒影動，用水動山搖來比喻自己身世飄搖。下片寫客主問答。從泉水喧響中提出了怎么動中求靜的問題，但作者沒有正面回答。而是讓客人從佛經天女散花這一故事中去領會。整首詞山動水靜的描述，既有哲理的韻味，又象征著宦海浮沉，身在其中飄搖不定，寄托了詞人的良多感慨。

上片起句“水縱橫，山遠近，拄杖占千頃”，甚是豪邁，作者將此地的縱橫交錯、遠近橫陳的山水都游覽遍了，卻用一個“占”字點出，突出了辛棄疾暢游山水的愉悅之感，雖然在政治上失意，不能得到重用，但是詞人只是用一根手杖，便占據了這千頃之廣的山水，豪氣萬千。 “老眼”等幾句，則是寫詞人從水中看山的倒影的趣事，“羞”字點出了詞人為自己偌大年紀還有如此童心而產生的害羞之感，但是詞人又禁不住這種誘惑，他攪動水面，使青山在水中搖動，可見此時詞人的內心是十分愉悅的。

下片充滿禪機，“一瓢飲”三字短韻，始點出“飲泉”。以下皆譏客問不當之語，下接“人間翁愛飛泉”，四句皆客間之詞，客意翁既愛靜矣，又愛飛泉來尋靜境，泉聲速屋喧，何有靜中之境？是客以萬籟俱息而馬靜，真不知靜境者矣；微風良夜，泠冷嗚泉，人籟滅寂，虛籟生林之境，方是靜境。客既不識靜境，所問非是，乃答以“我眠君且歸休，維摩方丈，待天女散花時間”三句，我泉欲眠君且去，今日不必問矣，此一拒卻也。待維摩居士示疾丈室，文殊師利來間病時再問，此二拒卻也。因為問也并不容易，學養不足者不能啟問，釋迦遣文殊師利往問維摩居土之疾，以維摩居士具入學養，惟有文殊師利才能勝此啟問之任。丈室中天女散花，果不著文殊師利之身。稼軒用此典寅，寅譏客不知進退動機之機。

這詞通過細致的觀察與感受，描寫了動中有靜，從動見靜的山水情趣。詞前的小序引用了梁代詩人王藉的詩句解答了這個問題，它和詞的內容是互相補充、互相生發的。全文猶如一篇藝術小品，抒發了山水之樂，動靜之趣。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。