在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節紀念屈原的詩句篇一
【元】貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
湘川懷古
【唐】清江
瀟湘連汨羅，復對九嶷河。浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。
地荒征騎少，天暖浴禽多。脈脈東流水，古今同奈何。
賀新郎·端午
【南宋】劉克莊
深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古。
憶秦娥﹒五日移舟明山下作
【宋】陳與義
魚龍舞。湘君欲下瀟湘浦。瀟湘浦。興亡離合，亂波平楚。
獨無尊酒酬端午。移舟來聽明山雨。明山雨。白頭孤客，洞庭懷古。
澡蘭香·淮安重午
【南宋】吳文英
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
臨江仙·高詠楚詞酬午日
【南宋】 陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
小重山·端午
【元】舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵， 誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【雙調】殿前歡·楚懷王
【元】貫云石
楚懷王，忠臣跳入汨羅江。《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。
傷心來笑一場，笑你個三閭強，為甚不身心放。滄浪污你，你污滄浪。
《端午》
【現代】江南靖士
浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
當日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。
【元】貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
湘川懷古
【唐】清江
瀟湘連汨羅，復對九嶷河。浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。
地荒征騎少，天暖浴禽多。脈脈東流水，古今同奈何。
賀新郎·端午
【南宋】劉克莊
深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古。
憶秦娥﹒五日移舟明山下作
【宋】陳與義
魚龍舞。湘君欲下瀟湘浦。瀟湘浦。興亡離合，亂波平楚。
獨無尊酒酬端午。移舟來聽明山雨。明山雨。白頭孤客，洞庭懷古。
澡蘭香·淮安重午
【南宋】吳文英
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
臨江仙·高詠楚詞酬午日
【南宋】 陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
小重山·端午
【元】舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵， 誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【雙調】殿前歡·楚懷王
【元】貫云石
楚懷王，忠臣跳入汨羅江。《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。
傷心來笑一場，笑你個三閭強，為甚不身心放。滄浪污你，你污滄浪。
《端午》
【現代】江南靖士
浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
當日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。
端午節紀念屈原的詩句篇二
咱中國自古以來就是一個詩的國度。僅僅72卷《全宋詩》中詩題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習俗的。《全唐詩》中直接寫到端午的詩也不在少數。翻閱這些典籍，我們總能發現，古人的生活緩慢而精致，光是一個粽子，就吃得百轉千回，吃一口，還得作一首詩。透過歷史的紙張，我們仿佛能看到粽子身上那仨金光閃閃的大字：有文化。閑話少說，我們還是先來領略一下古人們閑適的端午時光。
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛辦派對吃粽子
詩人和吃貨是兩個并不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個明證，比如說，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩人元稹，就是寫“白頭宮女在，閑坐說玄宗”的那位，他詩風婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩“綠粽新菱實，金丸小木奴。”可見他對那種小如初生綠菱的“迷你賣萌”粽子情有獨鐘。
不過蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤中見盧橘，時于粽里得楊梅”，說明對以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同。”則暴露了他對火腿粽子的心心念念。
當然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫過“端午數日間，更約同解粽”的詩句，看來陸游算是個比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個節日都會引發他們對故鄉、親人的思念，端午當然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節日里思鄉。
像宋代詩人朱松就在他的《重五》一詩中寫道：“異鄉逢午節，臥病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”古人沒有電話，只能托些個花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對親人的相思，若是如現在這般通訊發達，一個電話便可聽到鄉音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿著很清涼
百姓要過端午，皇家也是不例外。當然，皇家過端午的規矩也多。比如說節日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。
杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。”首句表達出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊！這是怎么回事？原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節過后沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含著微風，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人嘆服。五六兩句寫穿著的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的范圍十分廣泛。
一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關于后者，史書未記，長于記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級的夏衣，去上都（即京都長安）進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。
手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事說明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心里難免疙疙瘩瘩、十分郁悶，于是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。
出于趨利辟邪的考慮，每年端午節，大家都要在門上或手腕上掛結長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新。”“朱門插艾”，“香絲系臂”就是這種風俗的體現。
古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：“仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。馀生倘可續，終冀答明時。”道教稱有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上。皇上賜予長命縷，深深感動了這位詩人，他說此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答圣明的心情。
端午前下場“龍舟雨” 被認為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說，為了方便人們在端午節的時候賽龍舟，端午節前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。
傳說，在端午節前，如果有下“龍舟雨”，則是個好兆頭。端午節過后，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。
張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了沖刺階段，場面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。”望著即將靠近的終點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說舜有雙瞳，所以視覺特別明亮。
看著決勝的關頭，坡上的觀眾發出了驚雷般的呼叫。勝負轉眼間作出分曉：“前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。”這是寫輸了一方的表現，眼看著別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，郁悶得不得了。
