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行香子寓意朗讀 行香子寓意拼音版篇一

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三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。

成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。

三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會(huì)“篤敬寤主”，干些拍馬逢迎的勾當(dāng)嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會(huì)寫些歌功頌德的辭賦獻(xiàn)給皇帝，也不會(huì)用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。

既然這樣，要像漢代蜀人嚴(yán)君平那樣，在成都開個(gè)問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時(shí)候，有可以取暖的時(shí)候，人有顯貴與輕賤之分，不如學(xué)習(xí)、傳授佛學(xué)，無所牽掛、無所名利。

行香子：詞牌名。

三入承明：謂三次做出入皇宮的官。承明：指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。

四至九卿：謂四次做到九卿高官。九卿：漢代僅次于三公（唐宋時(shí)沿襲東漢時(shí)的太尉.、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級(jí)官員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻護(hù)）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，實(shí)即中央各行政機(jī)關(guān)的總稱。魏晉以后，設(shè)尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務(wù)，職任較輕。

問書生，何辱何榮：意謂問詢?nèi)迳裁词菒u辱，什么是光榮。書生：這里指蘇軾。

金張七葉：金：指.漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫后輩。葉：世、代。七葉：即七世。

紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。

無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰(zhàn)功。

獻(xiàn)賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻(xiàn)皇帝，求得賞識(shí)。不明經(jīng)：不明曉儒家的經(jīng)書。“明經(jīng)”是古代選官考試的一種科目。

成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。

寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴(yán)君平（名嚴(yán)尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。

鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。

巖谷：巖洞山谷。

寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權(quán)勢(shì)高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權(quán)貴氣焰之盛，謂熱得燙手。

除竺乾學(xué)：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：“佛學(xué)本自西竺乾天。”句謂從佛學(xué)教義中學(xué)取看破紅塵。除：除授。

得無念，得無名：謂學(xué)習(xí)佛學(xué)教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

宋哲宗紹圣元年（1094年），太皇太后高氏已經(jīng)去世，宋哲宗行“紹述”恢復(fù)宋神宗新法。至此，蘇軾已經(jīng)三次進(jìn)入朝廷做皇帝的'近侍官，但這一年，蘇軾失去端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士兩個(gè)官職，已經(jīng)過了八年太平生活的蘇軾聞到一股不安的氣息，于是寫下該詞，自問“書生何辱何榮”。

從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點(diǎn)傲骨的韻致。“三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進(jìn)人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學(xué)士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時(shí)，又被改翰林學(xué)士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚(yáng)州召還，導(dǎo)駕景靈宮，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學(xué)士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。”蘇軾經(jīng)過剖心自思，終于找到了個(gè)中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會(huì)“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當(dāng)嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報(bào)國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會(huì)寫些歌功頌德的辭賦獻(xiàn)給皇帝，也不會(huì)用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責(zé)自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強(qiáng)正直、嫉惡怨憤的品性表現(xiàn)。

下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴(yán)君平那樣，在成都開個(gè)問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應(yīng)該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個(gè)“除竺乾學(xué)，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。

全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對(duì)比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

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