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考研政治認(rèn)識(shí)論萬(wàn)能篇一

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考研政治認(rèn)識(shí)論萬(wàn)能篇二

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的。換而言之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐則會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。 實(shí)踐對(duì)決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，并檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這就要求我們要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：

一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線;

另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。

辯證唯物主義能動(dòng)反映論 vs 舊唯物主義直觀反映論

舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象;

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。

辯證唯物主義主要內(nèi)容：

第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程。

第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的兩次飛躍

認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程要經(jīng)歷兩個(gè)飛躍過(guò)程：

第一次飛躍為實(shí)踐中得到的感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)，其中，經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟，即收集十分豐富、合乎實(shí)際的感性材料，并且對(duì)于感性材料經(jīng)過(guò)加工整理，即獲得理性認(rèn)識(shí)。

第二次飛躍為理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，即理性認(rèn)識(shí)付諸于實(shí)踐，并且要看付諸于實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)能否取得預(yù)期效果。如果取得，則證明獲得了真理。

兩種屬性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和發(fā)展的無(wú)限性

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性上。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

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