無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

平面設(shè)計(jì)論文致謝篇一

筆者所在學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會(huì)了每個(gè)軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這與企業(yè)的實(shí)際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計(jì)人員是會(huì)自己與客戶溝通、自己設(shè)計(jì)方案、有較強(qiáng)的分析和設(shè)計(jì)能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進(jìn)行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計(jì)水平能力。

為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實(shí)際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進(jìn)教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單地運(yùn)用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個(gè)生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實(shí)習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計(jì)課改思路進(jìn)行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。

平面設(shè)計(jì)幾門主要的課程有photoshop、illustrator、coreldraw、indesign。每門課程都有自己的優(yōu)勢(shì)，如photoshop是一款優(yōu)秀的圖像處理軟件，這個(gè)是coreldraw不能比的，但在矢量圖繪制方面，illustrator和coreldraw無疑是最佳選擇，而在排版設(shè)計(jì)方面，方正軟件和indesign比其他軟件更方便。如何把每門課程的優(yōu)勢(shì)綜合起來，綜合應(yīng)用這些軟件來提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力呢？

多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計(jì)人員需要學(xué)會(huì)自己與客戶溝通、設(shè)計(jì)方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實(shí)際主要設(shè)計(jì)了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、印刷前期調(diào)色制版。

圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計(jì)成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。

這樣，我們就把實(shí)際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目的選擇是需要大量的時(shí)間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項(xiàng)目的內(nèi)容要貼近實(shí)際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對(duì)性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識(shí)。

既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對(duì)應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實(shí)際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機(jī)融合。整個(gè)流程學(xué)生都主動(dòng)參與進(jìn)來，滿足每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強(qiáng)教師們的合作意識(shí)，完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對(duì)本體知識(shí)的理解。而且能豐富條件知識(shí)，累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。

總之，平面設(shè)計(jì)專業(yè)課改是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場(chǎng)的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)能力，可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

平面設(shè)計(jì)論文致謝篇二

對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說，視錯(cuò)覺的應(yīng)用是非常廣泛的，本文通過對(duì)視錯(cuò)覺的基本定義出發(fā)，對(duì)其形成的因素以及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探析，并重點(diǎn)研究在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)幾何視錯(cuò)覺和色彩視錯(cuò)覺的運(yùn)用，從而表明視錯(cuò)覺為平面設(shè)計(jì)作品所帶來的非常豐富的視覺效果，進(jìn)而闡述視錯(cuò)覺在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所具有的強(qiáng)大生命力，只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)視錯(cuò)覺進(jìn)行合理的運(yùn)用，我們才能夠運(yùn)用她獲得標(biāo)新立異的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。

現(xiàn)今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)視錯(cuò)覺的定義并沒有一個(gè)詳細(xì)的概括，很多研究者都依據(jù)自己所知曉的角度進(jìn)行研究，從而為視錯(cuò)覺構(gòu)造出不同的定義，而在這當(dāng)中，較為全滿的定義主要分為以下幾點(diǎn)：

（1）錯(cuò)覺心理學(xué)的相關(guān)定義則是指：“對(duì)客觀事物不正確的知覺”，“錯(cuò)視”則是指“對(duì)客觀事物不正確的視知覺”。

（2）由于自然環(huán)境因素的不同，光度、形體以及色彩對(duì)其形成不同的干擾，加上生理上產(chǎn)生的不同原因，人對(duì)于物體所產(chǎn)生的知覺往往形成一種錯(cuò)誤的感覺，即：錯(cuò)覺，人們通常將物體的形狀、色彩有關(guān)的錯(cuò)覺稱之為視錯(cuò)覺。（3）“視錯(cuò)覺”是指在特定的情況的刺激之下，形成的一種與事物表現(xiàn)出來的真是物理情況不相符的知覺效應(yīng)，這種歪曲的知覺偏差和傾向，從人們的主觀努力上很難對(duì)其進(jìn)行糾正，隨著條件的確定和成立，這種歪曲的知覺便會(huì)經(jīng)常性的產(chǎn)生。由此我們可以看出，所謂的“視錯(cuò)覺”就是人們的一種錯(cuò)誤的“視知覺”，其產(chǎn)生的條件則是通過外界的刺激、生理因素以及心理因素，使人們?cè)谥饔^上昌盛一種心理偏差，并很難去進(jìn)行客服的一種直覺偏差。如歸要更好的對(duì)視錯(cuò)覺進(jìn)行研究的話，接下來就要對(duì)其產(chǎn)生的因素進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，這樣才能夠更好的掌握其發(fā)展的規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行合理的運(yùn)用。

貢布里希曾經(jīng)說過：“觀看從一開始就有了一定的選擇，研究對(duì)事物所反映出來的現(xiàn)象，與生理和心理等許多因素都有關(guān)系。”錯(cuò)覺的產(chǎn)生同樣如此。

（1）視錯(cuò)覺形成的外部因素首先，對(duì)于每個(gè)人的本身都存在著不同的差異性，這種差異性表現(xiàn)在對(duì)這一整體提供出多種不同層次的含義，這種不同的含義為觀察者所觀察的事物映射出了不同的錯(cuò)覺。當(dāng)其中的一種直覺興城市，則另外其他的知覺線索則被無意間的忽視，從而進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致原油的知覺線索被隱藏起來，使得之前的知覺線索占據(jù)了統(tǒng)治地位。其次，圖形的復(fù)雜情況則會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同程度的炫目效果，稍微復(fù)雜的圖形穿插就會(huì)使人的眼睛在欣慰的運(yùn)動(dòng)和重復(fù)中產(chǎn)生不同的視錯(cuò)覺，很難對(duì)圖形的基本構(gòu)造、傾向及調(diào)理進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，于是出現(xiàn)一種游離不定的閃爍感，長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)使人產(chǎn)生暈眩的效果。再次，在強(qiáng)烈的刺激之下所產(chǎn)生的色彩視錯(cuò)覺。在視覺反應(yīng)過程當(dāng)中，認(rèn)得肉眼在強(qiáng)烈刺激之下難免會(huì)留下不同的“痕跡”，這種刺激過后所留下的痕跡則被稱之為“后象”。它的形成則是由于人類神經(jīng)系統(tǒng)在興奮之后所留下的痕跡作用。這種現(xiàn)象通常表現(xiàn)為“互補(bǔ)色之間的對(duì)比刺激，視覺主動(dòng)尋求的緩沖色調(diào)和調(diào)和等等。”強(qiáng)烈的刺激是這種傾向性錯(cuò)覺產(chǎn)生的必要前提。

（2）視錯(cuò)覺產(chǎn)生的內(nèi)部因素視錯(cuò)覺所產(chǎn)生的因素則主要分為兩個(gè)部分，一種是生理因素，一種是生理因素。生理因素從生理的角度來說，視錯(cuò)覺則通常可以理解為由人的眼睛對(duì)事物所起到的反射效果，通過大腦和視覺神經(jīng)的作用從而引起的。視覺上的長(zhǎng)短、大小以及高遞等不同的錯(cuò)覺感受都是由于人類生理方面的功能和需求。觀察事物只要表現(xiàn)在兩個(gè)階段：首先光通過照射到物體上進(jìn)行反射從而發(fā)射到人的眼睛，形成“成像”；其次視神經(jīng)在將其傳入人的大腦，隨后進(jìn)行判斷和解讀。心理因素許多的錯(cuò)覺通常是從人類的心理原因所產(chǎn)生的，當(dāng)人們對(duì)物體進(jìn)行觀察的時(shí)候，一方面是用自己的眼睛去觀察，另一方面則是用自己的腦子去判斷，有時(shí)候自己的眼睛還沒有真正看清楚的時(shí)候，自己的大腦就提前做出了一定的判斷，而這種判斷則往往是不正確的，這種錯(cuò)誤的判斷則會(huì)使人走上迷途，從而產(chǎn)生了一些錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺的產(chǎn)生則主要是心理因素造成的。

（1）幾何錯(cuò)覺的運(yùn)用所謂的幾何錯(cuò)覺，在這里我們又主要分為：①面積錯(cuò)覺；②線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺；③分割錯(cuò)覺；④形體扭曲錯(cuò)覺。所謂的面積錯(cuò)覺則是由于引力、明度以及位置方向等因素所造成的，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)來說，同等面積的物體明度越高則顯得體積越大，因此在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中如果想要是物體體積顯示較大則應(yīng)運(yùn)用明亮的顏色，泛指則運(yùn)用深暗色進(jìn)行表現(xiàn)；線段長(zhǎng)短視覺則是由于眼睛運(yùn)動(dòng)則使得相同長(zhǎng)度的垂直線段比水平線段要長(zhǎng)；分割錯(cuò)覺則是由于同一幾何形狀或尺寸的物體，因其采用分割方法的不同，所給人感覺形狀和尺寸發(fā)生了變化；而行太扭曲則主要由交叉、角度等因素所產(chǎn)生的。

（2）色彩錯(cuò)覺的運(yùn)用色彩錯(cuò)覺則主要是由于色彩的對(duì)比以及色彩的空間進(jìn)行混合而產(chǎn)生的，因色彩之間的對(duì)比，從而產(chǎn)生視錯(cuò)覺，不同性質(zhì)的色彩對(duì)視覺的準(zhǔn)確性同樣產(chǎn)生不同的影響。色彩的色調(diào)、明度和飽和度之間的對(duì)比同樣會(huì)產(chǎn)生視錯(cuò)覺，同一色彩放在不同的環(huán)境當(dāng)中，則會(huì)讓人感覺到不同的效果，因此在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中同樣要注重對(duì)色塊大小以及色彩明度、飽和度等加以重視。結(jié)論本文通過深入的研究，更好的闡述了視錯(cuò)覺在平面當(dāng)中的地位也形成原因，為以后設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)作品奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

平面設(shè)計(jì)論文致謝篇三

摘要：新時(shí)代的到來，給了平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法，形式語言上提供了更多的可能性。但在這樣一個(gè)設(shè)計(jì)多元化的時(shí)代，一味的追求西方的設(shè)計(jì)語言，不追根溯源，就會(huì)使平面設(shè)計(jì)流于形式，忽略信息傳達(dá)的本質(zhì)。本文從傳統(tǒng)文化的最深處，和當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿兩個(gè)方向出發(fā)研究，以對(duì)立統(tǒng)一的辯證方法闡述平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并且提出新的展望和設(shè)想。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代形式；新媒介

引言：隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)印刷正在面臨一次次新挑戰(zhàn)，平面設(shè)計(jì)師也遇到了前所未有的好時(shí)代。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，要知道自己的根在哪，對(duì)于設(shè)計(jì)語境和設(shè)計(jì)場(chǎng)所有著敬畏的心境。思考如何做到將傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵應(yīng)用到我們的作品當(dāng)中去，這說起來簡(jiǎn)單，做起來復(fù)雜。但是有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要清晰的思考，一個(gè)傳統(tǒng)文化的最深處，其次是當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的最深處

作為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)該多看，著眼于世界。要多去追尋本國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從中國(guó)文化傳統(tǒng)里汲取營(yíng)養(yǎng)，并且融匯貫通，表達(dá)在自己的平面設(shè)計(jì)作品中。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)元素的使用

作為中國(guó)設(shè)計(jì)師，文化底蘊(yùn)深深的植根于中國(guó)的傳統(tǒng)，在中國(guó)設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品中，你始終可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，其作品令人印象深刻，回味無窮。例如他創(chuàng)作的歲寒三友系列，通過傳統(tǒng)文化中典型的“梅蘭竹”三大中國(guó)人格作為表述對(duì)象，在設(shè)計(jì)手法上極具中國(guó)特色。使用了書法筆觸，水墨畫，傳統(tǒng)器物的一個(gè)疊加，使得整個(gè)作品透著一種濃濃的中國(guó)味。靳老師曾經(jīng)在《靳書說》中寫到“中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該多去嘗試，多看現(xiàn)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，但回過頭來要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，結(jié)合自己本身的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行提煉，概括，表述，所以設(shè)計(jì)師不能忘本，這點(diǎn)上日本做在了我們的前面”確實(shí)在日本設(shè)計(jì)師田中一光的日本戲劇演出海報(bào)作品中，我們既可以感受到日本傳統(tǒng)浮世繪的形象，又能看到現(xiàn)代理性傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言，這種結(jié)合手法讓讀者過目不忘。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)意境美的把握

對(duì)于中國(guó)味道的把握絕不是把中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素簡(jiǎn)單的拼貼，這樣會(huì)使得設(shè)計(jì)作品平庸且留于表面。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方古典美學(xué)，其內(nèi)涵更多是追去一種大氣之美，在宗白華的美學(xué)研究中，他曾這樣寫到“中國(guó)美學(xué)更加注重意境美的表達(dá)，講求虛，講求藏，講求留白給人的遐想。”所以在中國(guó)有猶抱琵琶半遮面的美學(xué)觀，園林里利用借景，移步異景的手法營(yíng)造的空間美學(xué)觀，山水畫中利用畫面的留白，造險(xiǎn)和出險(xiǎn)制造的美學(xué)觀。這些美學(xué)觀也表現(xiàn)在王序，畢雪峰，韓家英等優(yōu)秀的老一輩的平面設(shè)計(jì)師的作品中。在王序早期的作品里，一語堂的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)平面畫面里中國(guó)空間意境的營(yíng)造。通過抽象感知，將中國(guó)傳統(tǒng)元素重新解構(gòu)，以概括的方式表現(xiàn)出來。王序在自己的作品集中寫到“中國(guó)不講究物體的實(shí)際存在感，講求抽象感知對(duì)于物體精神氣質(zhì)的表達(dá)，所以中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品更注重于以虛造境的空靈”在他看來平面設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)的把握不應(yīng)該將中國(guó)元素生搬硬套，而應(yīng)更多結(jié)合作品自身所帶有中國(guó)精神氣息的表達(dá)，這也對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)提出了更高的要求。

二、世界當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿

亞洲設(shè)計(jì)師杉普康平在設(shè)計(jì)論提到平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該要多看，多想，看的多了，練的多了，自然可以眼到手到心到。所以設(shè)計(jì)師要多去了解，德國(guó)平面設(shè)計(jì)理性，注重功能和信息的準(zhǔn)確創(chuàng)達(dá)；荷蘭平面設(shè)計(jì)熱鬧，注重畫面的內(nèi)容豐富，語言多樣；英國(guó)的平面設(shè)計(jì)注重現(xiàn)代感和創(chuàng)意性；美國(guó)的平面設(shè)計(jì)更為自由，界限模糊；日本平面設(shè)計(jì)更加概括，細(xì)致。每個(gè)國(guó)家最前沿的平面設(shè)計(jì)手法都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（一）當(dāng)代設(shè)計(jì)語境的觀察者

當(dāng)代設(shè)計(jì)手法的新嘗試。新時(shí)代的到來給我們帶來了計(jì)算機(jī)革命，大數(shù)據(jù)時(shí)代，也讓全世界的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變化。參數(shù)化設(shè)計(jì)，蒙太奇手法，扁平化概括，這些日新月異的技術(shù)和前端設(shè)計(jì)觀念的出現(xiàn)使得全球平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化，數(shù)碼化的特點(diǎn)。典型的例子是荷蘭以伊瑪布為首的一批平面設(shè)計(jì)師的作品，氣氛活躍，設(shè)計(jì)作品中充滿了對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的探索。荷蘭是個(gè)人口不多但生活幸福指數(shù)很高的國(guó)家，而生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)中去，例如荷蘭設(shè)計(jì)師蓋斯通過手工編織荷蘭傳統(tǒng)工藝?yán)俳z的效果設(shè)計(jì)的字體，非常的前沿，以至于后來成為了荷蘭國(guó)家郵票的設(shè)計(jì)師。德國(guó)奧芬巴赫設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)克勞斯海瑟，在自己的視覺工作坊中強(qiáng)調(diào)新設(shè)計(jì)語言的表達(dá)，并對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的手法有一定的研究。對(duì)于圖像處理的多樣化，克勞斯海瑟要求形式再絢麗，也要追尋功能。例如其設(shè)計(jì)的作品傳播學(xué)海報(bào)，用線條疊加的形式表現(xiàn)了擴(kuò)音器，手等圖形等，線條手法巧妙的表達(dá)了傳播絲絲不斷的聯(lián)系感，又使畫面不同于福田繁雄那個(gè)時(shí)代的作品，然觀者感受到平面設(shè)計(jì)的新面貌。這些都要求平面設(shè)計(jì)師看到這些新語言不是一味的模仿，而是要思考背后的內(nèi)涵，為什么要這么設(shè)計(jì)，解決了哪些問題，在表現(xiàn)語言和表現(xiàn)風(fēng)格有無更好的嘗試。只有多分析，才能使得我們作品帶有生命力。

（二）當(dāng)代設(shè)計(jì)環(huán)境的新載體

作為大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，還是把精力放在了傳統(tǒng)印刷這個(gè)載體上，而今隨著時(shí)代的發(fā)展，移動(dòng)媒體的全球化覆蓋，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該把更多的精力轉(zhuǎn)向數(shù)字端，移動(dòng)端這個(gè)領(lǐng)域。獲得中國(guó)最美的書，以傳統(tǒng)明式家具為內(nèi)容的書籍《坐觀》，被中央美術(shù)學(xué)院檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室做成了移動(dòng)端應(yīng)用，這個(gè)叫明式家具的app。這個(gè)應(yīng)用在全球范圍類都大受好評(píng)，也獲得了當(dāng)年的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的點(diǎn)放在了明式家具五件套，并將設(shè)計(jì)的核心榫卯用3d爆炸圖的形式來表現(xiàn)。這樣一種非線性的深度閱讀形式，使得讀者在閱讀傳統(tǒng)文化的同時(shí)多了交互性和趣味性。再例如將劉廣超的胤十二美人，之前由陸智昌設(shè)計(jì)成為了讀本，這次也是由檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，做成了移動(dòng)端的應(yīng)用，該應(yīng)用和故宮官方合作，設(shè)計(jì)上尊重十二美人畫譜本身，花卷放大，鑒賞，3d旋轉(zhuǎn)這些交互動(dòng)作藏在讀本本身的后面，使得整個(gè)作品雅致卻不張揚(yáng)。很多平面設(shè)計(jì)師由于技術(shù)的局限性，給自己關(guān)上了新媒體這扇門，熟不知作為平面設(shè)計(jì)師我們，首先需要解決的是視覺信息傳遞的問題，至于技術(shù)只是工具。

結(jié)語

《雙城記》的開篇這樣寫道“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代，這是光明的季節(jié)。”在這樣一個(gè)辯證時(shí)代，新技術(shù)，新觀念的存在對(duì)于我們的平面設(shè)計(jì)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。這讓我們不斷的去追根溯源，反復(fù)追問自己，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的源頭又是什么。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷沖擊中國(guó)平面設(shè)計(jì)師大腦的今天，我們不斷的學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的形式，效果，追求視覺形式的醒目，刺激。可曾忘記了最重要，設(shè)計(jì)作為一門服務(wù)類學(xué)科，他有設(shè)計(jì)對(duì)象存在，他是解決設(shè)計(jì)問題的，不是一個(gè)藝術(shù)家的自說自話。所以在內(nèi)容上，設(shè)計(jì)師應(yīng)去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和精神內(nèi)涵。我們?cè)诿浇榈倪x在上，不要總是停留在傳統(tǒng)印刷這個(gè)單一的選擇里，應(yīng)多在新媒體，移動(dòng)交互領(lǐng)域有所嘗試。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來說，主要的職責(zé)是準(zhǔn)確，美觀的傳遞信息，至于是印刷媒介還是新媒介，對(duì)于我們來說，只是一個(gè)工具。平面設(shè)計(jì)作為文化信息傳播學(xué)科，是設(shè)計(jì)門類里最具展示性，藝術(shù)感知性的門類，這需要每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師多閱讀，多學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[2]《靳叔說》靳埭強(qiáng)，北京大學(xué)出版社

[3]《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒》劉小康，廣西師范大學(xué)出版社