在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

廣西欽州白事風俗 廣西欽州市殯儀館篇一

人固有一死，而葬禮是我們跟逝去的人最后的道別，所以很多地方的習俗都對它很重視，那么廣西欽州的喪葬習俗有哪些呢?下面跟小編一起去了解一下吧!

舊時欽州喪葬禮俗，大致為：

1、病人彌留之際，家屬到場送終;

2、人死后，即為死者理發(或梳頭)、更衣，派人或發電函將死訊告知親友，請僧道做“齋”，家人披麻戴孝。后由親人捧死者頭腳將尸體入棺。

3、出喪;

4、死后第七日起至四十九日止，每隔七天一祭，俗稱“做七”;死后百日祭墳;至周年，再設祭，稱“做周年”或“脫服”。

50年代起，逐步用追悼會代替吊孝;用遺像代替靈牌;用花圈挽軸代替焚香擺供;用戴黑紗、白花代替披麻戴孝。

70年代開始推行火葬;但在鄉村中，由于各種原因，大都仍用土葬。喪葬禮儀中的迷信活動則有所革除。

舊時，本市婚嫁禮俗繁瑣。從“提婚說親”到“三朝回門”，一般有七道排場：

1.男方托媒向女方提婚;

2.女方父母托人探聽男方家庭，認為門當戶對，便用庚帖將女兒生辰告知男方;

3.男方請算命先生“合肖”，占卜吉兇，如男女年庚八字無“沖克”，男方即遣媒議聘;

4.男方擇吉日，將議定聘金和新郎生辰的庚帖放入小匣子內，連同財禮、點品由媒人護送至女家。女家收下聘金、財禮、點品和男庚帖后，原匣內放入女庚帖，連同回送的衣著、喜果，由媒人帶轉，俗稱“定親”;

5.成親之日，男女雙方各自設宴請客。男方發花轎至女家，新娘開容(又稱“開顏”，即用線將臉上汗毛捻去)，梳妝，拜別，紅巾蒙面上轎;

6.轎至男家，新郎出，向花轎三揖，謂“拜轎神”。伴娘攙出新娘，依次唱拜天地、祖宗、父母后，新人對拜。拜畢，新郎引新娘進入新房;

7.第三日，與親族分輩依次禮見后，新郎新娘雙雙去岳家，俗稱“三朝回門”。至此，舊式嫁娶禮儀才告結束。

貧窮人家婚嫁禮儀大同小異，限于條件，儀式、酒席從簡。

解放后，舊的婚嫁習俗逐漸革除，向文明、簡樸方向發展。集體婚禮、新婚茶話會、旅行結婚逐漸增多。

一、春節

春節來臨，家家戶戶都有蒸年糕、包粽、做粉利、打米餅，清掃房屋，在門上或大門兩邊貼上大紅吉祥對聯等習慣。春節之時，愛放鞭炮，尤以新舊年交替時刻，爆竹聲驟起，延綿不斷，直到天亮。新春期間，文化體育活動豐富多彩，業余文藝隊巡回公演傳統節目。有些地方還舞獅拜年，鑼鼓喧天，爆竹震地，祝賀五谷豐登，六畜興旺。親友互送禮肉、糖果，互請年酒聚談，你來我往，絡繹不絕。大年初一，一些農村婦女習慣大清早就到河邊汲“新水”，及到鄰居菜地摘幾兜蔥蒜，叫“偷青”，以圖“吉利”和孩子“聰明”。這天，一些地方不殺生，全天素食。親友相見必笑臉相迎，互相祝賀、拜年。長輩給小孩“紅包”(又叫“利市”)。同時，禁忌不吉祥的事和忌說令人不愉快的話。初二日，親戚朋友帶著禮品互相串門。初一初二日不掃地。初三日，多不串門，清早便打掃清潔，將所清理的垃圾和掃帚竹簸等送到門外一起燒掉，稱為“送窮鬼”。

二、元宵節

為正月十五日，也叫“上元”，又叫燈節，下午至傍晚時分，鞭炮聲不斷，春節至此結束。這天夜里，興吃元宵(湯圓又叫水圓)，玩彩燈，放煙花。

三、春社日

為二月初二日。此日人們宰雞做糕粉，各村集資匯眾于土地廟宰豬羊供社神。

四、三月三

農歷三月初三日，各家各戶用楓葉染糯米煮飯，叫吃烏米飯。解放后，三月三日是壯族人民的“歌圩”日，男男女女，身穿盛裝，手提食物，來到設歌臺的地方，不分日夜地進行賽歌。對歌時，臺下觀眾有的出謀獻策，有的吶喊助威，十分熱鬧。參賽的人往往以歌詞豐富優美，歌聲宏亮者取勝，理屈詞窮者敗。對歌結束后，一些青年男女相約于幽靜之處，將自己帶來的“烏米飯”和禮物，互贈給自己的心上人以表達愛情。

五、清明節

建國前，每逢節日，家家戶戶插柳枝于門，并殺雞(鴨、鵝)備酒肴，蒸發糕、包粽子，買紙寶、蠟燭、香、鞭炮，到祖先墓前祭掃，叫做“踏青”，也叫“卦紙”、“掃山”。建國后，政府號召移風易俗，一些地區逐步改變舊習。在掃墓時改為張貼紅紙或白紙條，鳴放鞭炮，默哀悼念。機關干部，學校師生則到革命烈士墓前瞻仰、默哀、獻花圈。

六、4月八

為浴佛節，相傳是敷佑伯馮三界神誕日。馮蘭界曾囑“是日百草可食，唯風吹不動者不能食耳。”是日人們多采金銀花、青艾等制成“垃圾噎”。傳說吃糍粑能去疾病、健身體。也有的鄉民將糍粑喂牛，傳說這日為牛魔王生日，所以四月初八農家均不役牛。這種習俗，解放后己漸有改變。

七、五月節

五月初五為端午節。以菖蒲，艾葉、大丹花插于大門左右，城鄉普遍做灰水粽，又稱“涼粽”，用蜜糖或紅、白糖沾食。還有賽龍船的活動。相傳這日屈原溺水殉難，人們聞訊，爭相劃船拯救，賽龍船由此演傳而來。

八、六月六

六月初六日為夭祈節，又為花林圣母神日，人們在這天宰豬、牛、雞祭神，以祝五谷豐登，還有“六月六曬衣服”的習俗，在這天將好衣服和書籍放在陽光下曝曬，以消滅蛀蟲。

九、七月七

七月七日為七夕之日，鄉村不重此俗，城中婦女慣于這天結拜姐妹。知道牛郎織女故事的人，在晚上向青年講述牛郎織女的淳樸愛情故事。在商業化的今天，成為了中國的情人節。

十、七月十四

又名“鬼節”。建國前，城鎮、鄉村普遍過此節。節日里，家家戶戶早晚供奉祖先。建國后，這些舊習已基本絕跡，如今大家喜歡宰雞宰鴨，在家中拜祖、聚餐。

十一、中秋節

欽州民間習慣叫“八月十五節”，雅稱“團圓節”，壯族人民稱“嶺頭節”。每當節日來臨之際，集市上有各種各樣的月餅和柚子等水果任人隨意選購饋贈親友。這天，在外親人總是盡可能回到家里和親人團聚。晚上，家家戶戶以月餅果品祭拜月亮，合家團坐，品茶賞月，吃月餅，慶賀合家團聚。部分地方，尤其是壯族人民聚居的地方，中秋節期間有“跳嶺頭”的風俗習慣。

十二、重陽節

農歷九月初九日，過去有“重陽登高”之說，有閑階層，這天登高賞秋。農民普遍釀甜酒。有些鄉鎮還在祠堂里吃“重陽會”。

十三、冬至

十一月冬至日，有做糯米湯圓、包粽和殺雞鴨供奉祖先的習慣，名日“食冬”。

十四、十二月二十四日

該日為掃屋日。城鄉人們多在這天打掃屋內外，搞清潔衛生，力求整潔迎新春。

十五、除夕

年三十日(小月二十九)為除歲，也稱除夕。當天人們書寫春聯、神位、換桃符貼春聯。殺生具酒，力求豐盛，午后分別到附近神祠供奉，拜別祖先，供奉時燃鞭炮。供奉后，各家歡酌晚餐，晚上人人入浴更衣。是日，尊長以彩錢分賜卑幼，稱為“壓歲錢”。是夜有的通宵不眠，稱為“守歲”。

入殮以后，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會被認為對死者不孝不敬。至于什么時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百余日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時候能進得去。

出殯時間確定以后，便要通告親友，五寨一帶稱之為“送孝”。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數紙”，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的“歲紙”，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲子。舊時有些地方還要在大門外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。

除寧武一帶有“崖葬”習俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時開穴打墓的。打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開“十”字，名為“開土”或“破土”。“開土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴后，再請陰陽先生看風水，選新地另建新墳。

舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點主”的儀式。即請人用朱砂筆往牌位上原來寫的“王”字上加一點，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點主的人稱為“點主官”，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。

吊祭者公奠之后，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時于棺木后頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂后，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈，右轉三圈，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門后，要一路不歇氣（路祭除外），送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點，前呼后擁，又顯得氣派。

棺木抬起之前，死者的長子雙膝跪倒。手捧燒紙錢的.瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門后，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以后頭朝后，等于再不往后看，一往無前，直奔西天樂土。

出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎（興縣一帶稱為“紙文”）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，后來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

來到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有“頭頂紫金山，足蹬雁門關”的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求“人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂的），接著燒化所有紙扎（“童男童女”已經被把頭或腳扭向后，置于棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠安息于此。

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