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表現(xiàn)主義油畫的色彩特征藝術(shù)論文題目篇一

《色彩的世界》教案

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《色彩的對(duì)比》教學(xué)反思

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摘 要：二十世紀(jì)初，隨著表現(xiàn)主義油畫流派的出現(xiàn)和壯大，色彩的情感和力量找到了最為強(qiáng)烈的表達(dá)形式。表現(xiàn)主義藝術(shù)家用濃烈、鮮艷的色彩來裝飾畫面，通過畫面色彩與內(nèi)心世界的連結(jié)，引起觀賞者生理與心理上的一系列反應(yīng)。他們認(rèn)為，色彩是一種強(qiáng)烈的情感力量，它能

關(guān)鍵詞：茶文化論文，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文，酒文化論文

二十世紀(jì)初，隨著表現(xiàn)主義油畫流派的出現(xiàn)和壯大，色彩的情感和力量找到了最為強(qiáng)烈的表達(dá)形式。表現(xiàn)主義藝術(shù)家用濃烈、鮮艷的色彩來裝飾畫面，通過畫面色彩與內(nèi)心世界的連結(jié)，引起觀賞者生理與心理上的一系列反應(yīng)。他們認(rèn)為，色彩是一種強(qiáng)烈的情感力量，它能夠獨(dú)立于畫面這一客體而存在，它是富有精神性和生命力的，不同的色彩能夠帶來不同的心理感受，比如藍(lán)色給人一種壓抑或苦悶的感覺，紅色給人一種激動(dòng)或熱情的感受，灰色給人一種頹廢或死氣沉沉的感覺，等等。總體而言，表現(xiàn)主義油畫在色彩運(yùn)用方面主要具有以下三個(gè)特征。

第一，色彩運(yùn)用的主觀性。色彩的主觀性是指色彩的運(yùn)用不囿于客觀事物外部的原本形態(tài)，而是藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)創(chuàng)作主題、審美需要和情感訴求，對(duì)色彩進(jìn)行的二次加工與重新組合。也就是說，畫面中所使用的色彩已經(jīng)不再是對(duì)所描繪事物固有色彩的反映，而是一種融合了創(chuàng)作者思想內(nèi)涵和精神追求，能夠表達(dá)創(chuàng)作主體情感與情緒的，富有創(chuàng)作者個(gè)人特色，并帶有強(qiáng)烈生命力和表現(xiàn)力的藝術(shù)語言。它在表象上將繪畫藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界拉開了距離，但在精神內(nèi)涵上卻更加貼近生活、貼近內(nèi)心，為畫作營(yíng)造出濃厚的情感氛圍，引起觀賞者的共鳴。

以挪威杰出的表現(xiàn)主義畫家愛德華·蒙克的《吶喊》為例，蒙克注重對(duì)情感和精神的體現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)在于對(duì)情感和精神的傳達(dá)，自然事物的原本形態(tài)是次要的，人性自然而言的主觀狀態(tài)、擺脫了一切外部約束的精神體驗(yàn)，以及達(dá)到忘我狀態(tài)的理想訴求等等，才是藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的核心所在。關(guān)于《吶喊》的創(chuàng)作背景，蒙克自己的敘述是：一天晚上我沿著小路漫步，路的一邊是城市，另一邊在我的下方是峽灣。我又累又病，停步朝峽灣那一邊眺望，太陽正落山，云被染得紅紅的，像血一樣。我感到一聲刺耳的尖叫穿過天地間；我仿佛可以聽到這一尖叫的聲音。我畫下了這幅畫，畫了那些象真的血一樣的`云。那些色彩在尖叫。我呆呆地佇立在欄桿旁，深藍(lán)色的海灣和城市，是血與火的空間，我獨(dú)自站在那里，突然感到不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗。就是在這樣的情感背景下，蒙克創(chuàng)作了《吶喊》這幅作品，他描繪了宛若燃燒中的血紅色的云，并運(yùn)用了大片的象征死亡與不詳?shù)暮谏瑏肀憩F(xiàn)自己內(nèi)心的恐懼和不安。在這幅畫面上，除了中間那個(gè)表情猙獰惶恐、令人毛骨悚然的抽象人形以外，我們看不到任何能夠暗示那一聲吶喊有多么恐怖的具體物象。他雙手緊緊捂著耳朵，既聽不到另外兩個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的行人的腳步聲，也看不到遠(yuǎn)方的教堂和船只；他完全與現(xiàn)實(shí)隔離開來，被孤獨(dú)和恐懼圍得密不透風(fēng)。他被自己的恐懼徹底征服了，他的面部已經(jīng)完全扭曲變形，眼睛瞪得滾圓，嘴巴大大張開，臉頰則深深凹陷，宛如一副骷髏。

在這幅作品中，蒙克所使用的色彩帶有顯著的主觀性。當(dāng)然，這些色彩并沒有完全脫離自然規(guī)律，其大致的真實(shí)性仍然得以保留，海水是藍(lán)色的，大地是棕色的，樹木是綠色的，落日晚霞的天是紅色的，只不過這些顏色都被夸張化處理了，以營(yíng)造一種壓抑無比、密不透風(fēng)的感受。整個(gè)畫面的色彩都是壓抑的、陰郁的：蒙克用濃重的血紅色表現(xiàn)天空，給人一種血管即將漲破、血壓驟然上升的生理感受，同時(shí)帶來極度不詳?shù)念A(yù)感。海面用暗藍(lán)色來表現(xiàn)，遠(yuǎn)處陰暗部分則轉(zhuǎn)為紫色，令畫面顯得更加陰沉。畫面中心抽象人物的衣服同樣是紫色，他的頭部和手部，則是蒼白色與慘淡的灰棕色，人物由于那聲尖叫而產(chǎn)生的極度恐懼與焦慮被展現(xiàn)得淋漓盡致。

第二，色彩運(yùn)用的象征性。早在原始社會(huì)，人們就已經(jīng)懂得色彩的不同屬性，后來西方宗教繪畫藝術(shù)中廣泛運(yùn)用了色彩的屬性，通過色彩來象征抽象的意念，近現(xiàn)代的油畫作品創(chuàng)作則深化了色彩運(yùn)用的象征性特征，用豐富多樣的色調(diào)關(guān)系來表達(dá)作品的主題，傳達(dá)創(chuàng)作者的思想情感。同樣是在蒙克的《吶喊》這部作品中，他將對(duì)比用色發(fā)揮到極致，表現(xiàn)出其獨(dú)特的觀察視角和敏銳地洞察力。他用躁動(dòng)火熱的具有流動(dòng)性的紅色和橙色來象征流動(dòng)的晚霞和漸漸下沉的紅日，用暗暗的藍(lán)色、紫色和黑色來表現(xiàn)波濤洶涌的海水，象征人物內(nèi)心的掙扎與不安。同時(shí)，這一系列視覺符號(hào)是聲波圖像化的有力載體，它們將響徹云霄的尖叫轉(zhuǎn)化成為可見的振動(dòng)，讓聽覺上的感受通過視覺的符號(hào)來傳遞，同時(shí)衍生出內(nèi)心的焦慮感受，整個(gè)畫面瞬間都成為了那種恐懼、壓抑、不安、焦躁、急切等情緒的象征。

第三，色彩運(yùn)用的裝飾性。色彩具有裝飾和美化的作用，這一點(diǎn)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就被人們意識(shí)到了。西方油畫誕生以后，色彩的裝飾作用更是得到了幾近完美的展示，藝術(shù)創(chuàng)作者使用各種方法將不同的色彩融合在一起，通過色彩之間的對(duì)比與呼應(yīng)，來實(shí)現(xiàn)色彩對(duì)畫面的裝點(diǎn)功能。例如在克里姆特的《吻》這部作品中，除了一雙戀人的面部、手部、服裝上的幾塊花紋、小片的綠地以及點(diǎn)點(diǎn)繁花以外，整個(gè)空間全部以金色調(diào)來詮釋，展示了戀人在朵朵嬌艷欲滴的鮮花點(diǎn)綴的草地上擁吻的甜蜜情景。為了避免色彩的單一和單調(diào)，克里姆特在戀人金色的服裝上輔以長(zhǎng)方形和圓形色塊的點(diǎn)綴，令畫面的色彩更為鮮亮，也令金色的感染力更加強(qiáng)烈，給人帶去一種光明、美滿的氣息。又如馬蒂斯的作品《紅色的和諧》。在這幅作品的創(chuàng)作過程中，他對(duì)色彩的裝飾性進(jìn)行了全新而深入的探索，他將透視法從繪畫技巧中徹底抽離，轉(zhuǎn)而運(yùn)用橙與藍(lán)、黃與紫、紅與黑等飽滿的色彩，來呈現(xiàn)出一個(gè)充滿對(duì)比的圖像世界。畫面以紅色為主，并在餐桌上輔以黑色與淡藍(lán)色的花紋，在餐桌上與窗外，都用有規(guī)律排列的小塊白色加以裝點(diǎn)，令畫作莊重之中帶有一絲靈動(dòng)與活躍，極好地展示了色彩的裝飾性作用。

總而言之，表現(xiàn)主義油畫在色彩運(yùn)用方面主要依托創(chuàng)作主體的內(nèi)在情感，不受所繪事物原本客觀形態(tài)的約束，具有極強(qiáng)的主觀性。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的內(nèi)心狀態(tài)、精神體驗(yàn)和理想訴求對(duì)創(chuàng)作客體的色彩進(jìn)行重組，營(yíng)造出濃厚的情感氛圍，引起觀賞者的共鳴。同時(shí)，表現(xiàn)主義油畫的色彩運(yùn)用還具有象征性與裝飾性特征，創(chuàng)作者可以按照色彩所具備的情感規(guī)律，選取相應(yīng)的色彩來象征不同的情緒和場(chǎng)景，通過色彩之間的對(duì)比關(guān)系和照應(yīng)關(guān)系來對(duì)畫面進(jìn)行裝飾，從而避免單一和單調(diào)，令畫面靈動(dòng)而活躍。

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