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東北二人轉作文400字 東北二人轉作文600字篇一

二人轉是東北傳統風俗，以一男一女、以一丑一旦為表演演員，以板胡、鑼鼓為伴奏工具，以簡練的臺詞，粗獷的唱腔為特色，以唱、說、做、舞為表演手法，以手絹、扇子為道具。該表演形式簡單，幾十個觀眾和兩名演員組成的一個露天小劇場，但卻深為人民所喜愛，東北人們喜愛聽二人轉甚至到了“寧舍一頓飯，不舍二人轉”的程度。連周總理當初路過吉林看了一場二人轉，都贊嘆道：“二人轉不愧為中華文藝瑰寶之一，應該好好發揚”。

二人轉最初的形成原因有幾種，其中廣為流傳的是：人們在田間地頭干活時，又累又無聊，有兩個人想了一個辦法，將農田種菜的事件及村子里發生的喜劇性質的事改為唱詞，給人們表演出來，慢慢就演變成了今日的二人轉。

二人轉以它那獨特的唱腔、舞姿和逗人的唱詞博得了人們的`喜愛。而且二人轉有著自己獨特的演繹風格，在正戲表演之前多加一個“小帽”。俗話說“小帽、小帽，排排腔，溜溜調，唱戲的白搭，看戲的外落。”現在，小帽已經成為一種文化，成為二人轉中必不可少的東西，有名的小帽有《小拜年》《雙回門》《江北的送情郎》等。

“二人轉”這種民間藝術形式，給人們帶來無限歡樂。人們喜歡它，也在發展它。很多地方辦起了二人轉培訓學校，使得這門民間藝術得以廣泛流傳。而因二人轉一炮走紅的轉星也不少數，除了眾所周知的趙本山，還有小沈陽，孫小寶等。他們在春晚的亮相，給億萬人民帶來了很多的期待。

二人轉就是我們的民俗，也同樣是中國老百姓的喜愛，我衷心地希望它發展越來越好。

東北二人轉作文400字 東北二人轉作文600字篇二

在祖國的北方——東北。流傳著一種三百多年獨特的地方劇種叫東北二人轉。

東北二人轉的形式與眾不同，通常為兩個演員——一男一女，手拿著扇子、手絹，身穿著鮮艷的服裝，邊走邊唱邊舞，旁邊還有幾個藝人，敲鑼打鼓、又吹又拉地演奏二人轉獨有的曲調。以此形式來表現一段故事，代表作品有《小拜年》、《罵鴨》、《回杯記》、《夫妻串門》等等。

東北二人轉以“唱腔高亢而粗曠、唱詞恢諧而風趣”為其特點，深受東北人民的喜愛。被人們親切地稱為“小秧歌”、“雙玩藝”或稱“蹦蹦”。

東北二人轉的名字最早出現在偽滿洲國時期，當時《泰東日報》上有一篇文章專門兒介紹了這種東北民俗文化，但是它沒有具體的名字，文章稱“……本城三道街某茶館，邇來未識由某鄉邀來演二人轉者，一起數人，即鄉間蹦蹦，美其名日‘蓮花落’，每日穿扮各種角色，表演唱曲……”1953年4月份，在北京舉行的第一屆全國民間音樂舞蹈大會上，東北代表團的二人轉節目正式參加演出，從而二人轉這個名字首次得到全國文藝界的承認，并叫得越來越響。

二人轉實際上并不是東北獨創而成的產物，而是不同地區的民俗文化融合的成果。東北二人轉結合了東北大秧歌和河北的蓮花落的特點屬走唱類曲藝，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部三盟一市，二人轉自草創至今，大約有三百多年歷史，藝人師承可上溯到清朝嘉慶末年。而且在不同的地區，有不同的流派，曾有“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒”的諺語。后來各派取長補缺，互相融洽，使其變得別有一番風味，至此形成今天的二人轉。

在中央電視臺春節聯歡晚會上的小品《說事兒》中，趙本山扮演的黑土和宋丹丹扮演的白云，在小品最后秀出了一段二人轉，這充分說明了東北二人轉的發展實力和影響力。在東北，無論你是身處公園、廣場、街道還是立交橋、歌劇院，無處沒有東北二人轉的身影。那俗、色、酸的曲藝特點，那富有民間文化色彩的節奏，都會使人受到歡樂和愈樂。東北二人轉已成為了東北人民生活的一部分。

現在，東北二人轉成為了“國家非物質文化遺產”。新舊時代的作品，經過后人的推敲、修改、完善，變得更加純樸有趣。

愿“東北二人轉”這顆中華文化的璀璨之珠，可以被人們繼續發揚光大。

東北二人轉作文400字 東北二人轉作文600字篇三

人們對二人轉各執己見、褒貶不一,但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間,甚至走上了以主流意識為導向的社會藝術大舞臺,這無疑證明了二人轉這種藝術形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀的態度來對待它、認識它,還要進一步發掘整理,進而使之發揚光大,令其在我們的民族文化建設中大放異彩。

二人轉是東北地區廣泛流行的一種民間藝術形式,它從最初形成至今已有近三百年的歷史。傳統二人轉歷史上沒有固定的名字,俗稱雙調、對口唱、雙玩意兒、小秧歌等等,二人轉的最初定名大約在偽滿時期,即2o世紀3o年代,但它一直生存于東北民間,并且常常被禁演,許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發展這門藝術的。到了2o世紀5o年代,二人轉這個名字首次在新中國的文藝界得到承認,它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。

俗話說,“一方水土養一方人”,中國地域廣闊,人口眾多,在遼闊廣大的土地上,由于地理環境的差異,居住人群的不同,自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個地區的人們的生存狀態和生存質量決定了人們的生活模式和思維模式。應該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣,進而影響了二人轉這一東北民間藝術的`風格特征。

首先,從二人轉的表演形式來看。二人轉一樹多枝,它的表演形式有三種,最常見的是二人對唱對舞,俗稱“雙玩意兒”;一種是只有一個人邊唱邊舞的獨角戲,俗稱“單出頭”;另一種是由多個演員扮角色同臺演出,俗稱 “拉場戲”。二人轉的演出方式主要是走村串戶。據記載,直到2o世紀初,二人轉的演出還是:“村店之間。時有二三人在屋內、窩棚等地演唱雜劇”,并逐漸發展成小戲班,走村串店,在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農戶家)、打漁人的“網房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出,后來才發展成為唱“屯場”、唱廟會、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木幫”,唱金礦、煤礦等。這與東北地區的生存環境有著密切的關系。

東北地區歷史上是少數民族游牧地區,幾千年的時間里,這里雖有很多少數民族繁衍生息卻依然是未開發的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時有少數漢族人流入,有人定居,但是相對于遼闊的大平原而言,仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫,地廣人稀,廣袤的大平原上,不知相隔多遠,才能稀疏地見到幾戶人家,居民相對集中的村鎮非常少,因此很難有固定的戲園子可供大戲班演出的舞臺,居民更少有請得起大戲班進行文化娛樂活動的經濟實力。在這樣的生存條件下,地方藝術只有以小而靈活的特點,才能生存下來。二人轉演員人數少,演出形式簡單,道具較少,有小型樂隊伴奏即可各處行走方便,所以才能得以生存和發展。當然,“單出頭”的形式在人數少這一點上似乎更占優勢,但表現力遠不如“雙玩意兒”,因此二人轉便成了最為流行的藝術形式。

其次,二人轉的藝術特點是集說、唱、舞于一體以唱為主,且唱且舞,中間加上一些口語說詞表演時拿手絹、扇子、竹板等道具,表演過程中不時加一些類似于雜技的“絕活”,一些藝術表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子,形成一種“麻雀雖小,五臟俱全”的特點,體現的一種“自給自足”式的文化意識,這是東北地區封閉式文化特征的一種折射。

東北平原是全國最大的平原,區域內部一馬平川、一望無際,與南方的山區水域相比較這里在地理上的突出優勢就是沒有天然的地理屏障,各地區、各民族之間交流起來比較方便,因而這里可以做到同氣連聲、風俗相融,平常說的“十里不通風、百里不通俗”,在這里是用不上的。所以,東起長白山,西至內蒙古戈壁,北起大小興安嶺,南到長城山海關,形成一個統一的地域。生存在這里的人們,無論是生活習俗,還是語言習慣,基本上是相似的,因而文化欣賞口味也基本相同,這才使得二人轉這種藝術形式能夠在如此廣闊的區域里得到流傳,得到老百姓的共同喜愛。

再次,從二人轉的演出風格看。二人轉是一種比較粗樸的民間藝術,在二人轉演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆,唱腔的粗獷豪放,表演的詼諧幽默,演唱的粗聲大嗓,口語的村野直白,甚至加上許多露骨的說口粉詞和動作,演唱過程中時常加入一些與內容不相干的拳打腳踢,這是東北人文化性格的真實寫照。東北人的文化性格與東北地區的自然環境、人文積淀等分不開。

時至今日,人們對二人轉各執己見、褒貶不一。貶低者說它庸俗趣味、不堪入耳。褒獎者卻說“寧舍一頓飯,不舍二人轉”。這實際上反映的是兩個文化階層的審美價值取向的矛盾。貶低者多是知識層、文化層的人,“文人追求‘理趣和’語趣”,他們往往憑借自己的喜好來對待藝術。盡管這種爭議至今沒有停息,社會主流意識和文化強勢力量也不斷進行著各種形式的干預,但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間,甚至走上了以主流意識為導向的社會藝術大舞臺,這無疑證明了二人轉這種藝術形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀的態度來對待它、認識它,還要進一步發掘整理,進而使之發揚光大,令其在我們的民族文化建設中大放異彩。