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死刑保證書案今日說法篇一

記者1月28日從河南省高級(jí)人民法院獲悉，經(jīng)過雙方質(zhì)證，1月26日，河南省高院賠償委員會(huì)駁回“死刑保證書”當(dāng)事人李懷亮147萬元的國(guó)家賠償要求，維持此前平頂山市中級(jí)人民法院做出的98萬元的國(guó)家賠償決定。

2014年8月2日夜，平頂山市葉縣鄧?yán)钹l(xiāng)灣李村13歲女孩郭小花（化名）在村北沙河河堤遇害，同村的李懷亮被列為嫌疑對(duì)象。同年8月5日，李懷亮被抓獲，后被刑事拘留并逮捕。由于該案既有證明被告人有罪的證據(jù)，也有證明被告人無罪的證據(jù)，多年來，圍繞如何認(rèn)定這些證據(jù)，該案被多次公訴、多次發(fā)回重審、多次判決。2014年4月5日，根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》第195條的規(guī)定和“疑罪從無”的刑事訴訟司法理念，平頂山市中院宣判，李懷亮無罪，不承擔(dān)民事賠償責(zé)任，當(dāng)庭釋放。

同年12月17日，平頂山市中院根據(jù)國(guó)家賠償法的相關(guān)規(guī)定，對(duì)李懷亮申請(qǐng)國(guó)家賠償一案作出賠償決定：賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬元，精神損害撫慰金20萬元。收到賠償決定后，李懷亮認(rèn)為賠償金額過低，向河南省高院提出復(fù)議，要求國(guó)家賠償增至147萬元。

河南省高院賠償委員會(huì)受理該案后，于2014年1月22日組織雙方進(jìn)行質(zhì)證。省高院賠償委員會(huì)認(rèn)為，李懷亮被公安機(jī)關(guān)留置盤問至無罪釋放，共被限制人身自由4282天，按照2014年度國(guó)家職工日平均工資標(biāo)準(zhǔn)，平頂山中院作出的賠償李懷亮被限制人身自由賠償金78.08227萬元，符合國(guó)家賠償法相關(guān)規(guī)定。同時(shí)，法院根據(jù)李懷亮被羈押的時(shí)間、錯(cuò)判的罪名、刑罰、糾錯(cuò)情形及對(duì)其工作、生活造成的影響等情況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及平均生活水平，決定賠償李懷亮精神損害撫慰金20萬元，數(shù)額適當(dāng)。另外，平頂山市中院為李懷亮消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉的義務(wù)已經(jīng)履行，故對(duì)李懷亮提出的再次恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉的要求不予支持。

2014年1月27日，河南省高級(jí)人民法院賠償委員會(huì)向李懷亮送達(dá)了決定書。

死刑保證書案今日說法篇二

因?yàn)橛H人遇害，原告家屬要求法院判被告人死刑，并向法院保證只要合了他們的要求，將不再上訪，而法院居然也“照辦”了。前天，被曝與被害人家屬簽訂“死刑保證書”的河南平頂山市中級(jí)人民法院回應(yīng)稱，這是被害者家屬的單方訴求，是提高審級(jí)的申請(qǐng)，屬一廂情愿之事。

不錯(cuò)，提高審級(jí)，應(yīng)該是以一種申請(qǐng)的方式提出來，但怎么會(huì)弄成“保證”呢？這份被網(wǎng)曝的東西，從書寫格式到具體內(nèi)容，咋看它都是一份保證書。抬頭：保證書；落款：保證人xxx、xxx，另有見證人的簽名。文內(nèi)有明確的保證內(nèi)容，“只要平頂山法院判處被告人死刑，我們保證，不管將來省高院處理結(jié)果如何，他們都將服從，包括因發(fā)回重審導(dǎo)致的平頂山法院的最終處理結(jié)果，決不上訪?！边@是申請(qǐng)還是保證，恐怕不用多說吧。

受害者家屬為什么要寫這份保證書？果真是“一廂情愿”？我以為，此說不通，法院若沒有明示也會(huì)有暗示。痛失親人，要求嚴(yán)懲兇手，這種心理很正常，某些家屬因?yàn)閾?dān)心有司法不公現(xiàn)象的存在，會(huì)通過上訪途徑給辦案機(jī)關(guān)施加影響。該案即如此?？梢钥隙?，平頂山中級(jí)人民法院在審理此案時(shí)，也是受“上訪”所困的。這樣在與受害者家屬溝通時(shí)，也許就會(huì)說，現(xiàn)在又不是終審，即使按你們的要求判了，到了省高院也有改判的可能，你們能保證不上訪？這不就是“暗示”么？

而對(duì)受害者家屬來說，只要求得想要的結(jié)果，當(dāng)然愿意作出保證。然而，在刑案中，這種保證根本不具有法律效力，人家若想繼續(xù)上訪又奈何？如果連這一點(diǎn)都看不清楚，平頂山中級(jí)人民法院對(duì)法律的認(rèn)識(shí)也太淺薄了。

事實(shí)上看，“一廂情愿”之說是站不住腳的。雖然保證書上沒有法院人員留下的筆墨，但該保證書是在法院內(nèi)寫的，用的是法院的公文紙，有法院人員在場(chǎng)，應(yīng)該是得到雙方認(rèn)可的。即使沒有這種客觀因素，這份保證書也是得到法院認(rèn)可的。因?yàn)檫@一與案件事實(shí)無關(guān)的保證書，原件已在該案卷宗里。

這份“保證書”可視為“奇文”一份，它的出籠，實(shí)為息訪之需，是一種交易，是法律被庭外“勾兌”，是對(duì)法律的褻瀆。解決信訪問題，公平和公正是關(guān)鍵。法律遷就信訪，只會(huì)產(chǎn)生新的不公。后來平頂山中級(jí)人民法院確實(shí)將被告人判了死刑，此結(jié)果與保證書有沒有關(guān)系，讓法院說清楚恐怕很難，讓公眾不產(chǎn)生懷疑恐怕也很難。不過，平頂山中級(jí)人民法院的這個(gè)判決，最終被河南省高院以證據(jù)不足、事實(shí)不清為由撤銷。冤案雖然沒有造成，但對(duì)法律已經(jīng)造無可挽回的傷害，“法院判決是要講證據(jù)的，但是從這個(gè)保證書來看，公正判決并不是那么回事?！边@是被告人家屬憤怒之語，相信也是社會(huì)公眾之聲。

死刑保證書案今日說法篇三

關(guān)于中國(guó)死刑命運(yùn)的思考

內(nèi)容摘要：死刑又稱為生命刑，是以剝奪犯罪人生命為基本內(nèi)容的刑罰。正因?yàn)樗佬痰膰?yán)厲性和巨大的威懾作用，歷史上各國(guó)統(tǒng)治者無不重視死刑的使用，把死刑作為對(duì)付危害其統(tǒng)治最嚴(yán)重的犯罪的重要手段。但是由于死刑剝奪的是人之最寶貴的權(quán)利——生命權(quán)。因此人類在適用死刑的過程中，隨著對(duì)死刑認(rèn)識(shí)的不斷深化，死刑是否正當(dāng)受

到了懷疑，在200多年前終于受到了西方有識(shí)之士的反對(duì)和討伐，從而引發(fā)了一場(chǎng)延續(xù)了數(shù)百年的死刑存廢之爭(zhēng)。至今死刑到底是應(yīng)該存置還是應(yīng)當(dāng)廢除仍無最終定論。好范文版權(quán)所有

我國(guó)歷來是一個(gè)死刑大國(guó)，在97年修改后的刑法典中依舊保持了68個(gè)死刑罪名。死刑在司法實(shí)踐方面也常常得到司法者的青睞。但是隨著世界人權(quán)觀念的普及和各國(guó)對(duì)于死刑制度的持續(xù)聲討，我國(guó)學(xué)者對(duì)死刑制度也進(jìn)行了深層次的思考，很多學(xué)者提出了許多值得深思的觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)要求減少死刑甚至廢除死刑的呼聲也日益高漲。本文將從西方死刑存廢之爭(zhēng)開始來探討我國(guó)死刑制度的命運(yùn)，同時(shí)提出筆者對(duì)于死刑制度將來走勢(shì)的個(gè)人見解，認(rèn)為在我國(guó)現(xiàn)階段，死刑不應(yīng)廢除。

關(guān)鍵詞：死刑廢除存置

目錄

一、死刑制度概述……3

1、死刑的歷史演進(jìn)……3

2、關(guān)于死刑存廢問題的理論觀點(diǎn)……5

（1）、死刑廢除論……5

（2）、死刑存置論……6

二、中國(guó)刑法應(yīng)保留死刑……7

1、中國(guó)《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹……7

2、中國(guó)不應(yīng)廢除死刑的理由……8

（1）從物質(zhì)條件看我國(guó)死刑制度……8

（2）從人文背景看我國(guó)死刑制度……9

（3）從現(xiàn)階段國(guó)情看保留死刑的理由……10

參考文獻(xiàn)……12

關(guān)于中國(guó)死刑命運(yùn)的思考

一、死刑制度概述

1、死刑的歷史演進(jìn)

死刑是剝奪罪犯生命的刑罰。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)實(shí)行酷刑制度，死刑被廣泛應(yīng)用。在所有刑罰中，死刑是最早出現(xiàn)的，歷史上古老的刑罰。在古羅馬，死刑的適用范圍十分廣泛，而且十分殘酷?！稘h謨拉比法典》共有282條，其中死刑就有36條。而在中國(guó)，從法律出現(xiàn)初起便有了死刑?！按笮逃眉妆薄ⅰ爸行逃酶X”、株邊、夷三族（父、母、妻族）到夷五族同與以上親，五福以內(nèi)。夏刑有三千，大群（死刑）有五百條，商承襲了夏的傳統(tǒng)，：炮烙、醢、脯、剖心、族誅。而到了中世紀(jì)，統(tǒng)治者不會(huì)任意判處死刑，每次的判決，都要依據(jù)法律，但這并非絕對(duì)，就當(dāng)時(shí)來說，死刑仍是一種經(jīng)常適用的刑罰，種類很多，程度殘酷，在英國(guó)：對(duì)于背叛國(guó)王的犯罪處以死刑，方式有絞刑、肢解、四裂（類似于中國(guó)的五馬分尸，此刑對(duì)男子而言；而對(duì)女子而言則是夢(mèng)刑）。亨利二世時(shí)期，有幾種罪化分為特殊罪：暗殺、軍隊(duì)的劫掠、放火、偽造貨幣者均處以死刑，到英國(guó)政治革命時(shí)，應(yīng)處以死刑的罪名有240種，即使在“光榮革命”之后，應(yīng)以死刑的仍有140種之多，而實(shí)際上被處以死刑的人更多。在德國(guó)：以習(xí)慣法為主的日爾曼國(guó)家都有自己的法典，當(dāng)時(shí)的死刑有四種：絞、斬、夢(mèng)、車裂。在《加洛林納法典》中體現(xiàn)了輕罪重刑，如：對(duì)于夜間的偷竊，男子處以絞刑，女子處以溺刑，就查理五世在位來說，處以死刑的人就達(dá)十萬人。而法國(guó)：在大革命前，死刑的犯罪有115種，還存在法外的執(zhí)行，如1610年，有一人刺殺皇帝，身體被傲在斷頭臺(tái)上，在俄國(guó)：17世紀(jì)，死刑包括兩大類：普通死刑和特種死刑。普通死刑有：斬、絞、溺，特種死刑有焚刑、治理用熔化的金屬灌入咽喉、車裂、在之后，刑罰則越來越殘酷。而在歷史悠久的中國(guó)，秦朝有五種死刑：車裂、腰斬、梟首、石桀、棄市。在歷史記載的還有更多，如，《漢書刑法志》援引《左昭公六年》：“固有亂放，而作九刑”。韋照注：“謂正刑五及流、贖、鞭、樸也”。杜佑《通典》稱九刑以墨一、劓二、三、宮四、大辟五、又流六、贖七、鞭八、樸九。然而自唐宋以后，死刑變得輕微化，在律里，還存在律處之刑，一般為“斬”、“絞”第三種為凌遲一此為法外之刑，用于懲治十惡不赦的人。【1】

廢除死刑已成為當(dāng)今世界的共同趨勢(shì)。截止到2014年10月，全世界徹底廢除死刑的國(guó)家達(dá)78個(gè)，事實(shí)上廢除死刑的國(guó)家達(dá)37個(gè)，僅對(duì)普通犯罪廢除死刑的國(guó)家也有10個(gè)。與之相比，目前僅71個(gè)國(guó)家仍保留死刑【2】。但同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，廢除死刑的道路也充滿了曲折和坎坷：前蘇聯(lián)三次廢除死刑又三次恢復(fù)，菲律賓、意大利、瑞士等均出現(xiàn)了死刑反復(fù)存廢的問題。死刑存廢的反復(fù)暗示著“死刑保留論”頑強(qiáng)的生命力。

2、關(guān)于死刑存廢問題的理論觀點(diǎn)

（1）、死刑廢除論

廢除死刑的觀點(diǎn)最早可源于16世紀(jì)英國(guó)學(xué)者托馬斯·莫爾，但是莫爾對(duì)死刑的質(zhì)疑并未得到人們的關(guān)注，而與此同時(shí)，基于原始教義而由基督教提出的死刑廢除觀點(diǎn)亦未引起多大

的反響。直到1764年貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書的面市，才引出一場(chǎng)死刑是存是廢這個(gè)延續(xù)了幾百年的疑問。

作為西方歷史上公認(rèn)的最早對(duì)死刑提出系統(tǒng)的廢除觀點(diǎn)的學(xué)者，貝卡里亞是在天賦人權(quán)與社會(huì)契約論等古典自然法的基礎(chǔ)上，論證死刑的非正義性和不必要性，從而提出廢除死刑的觀點(diǎn)。

貝卡里亞指出：人們可以憑借怎樣的權(quán)利來

殺死自己的同類呢？這當(dāng)然不是造就君權(quán)和法律的那種權(quán)利。君權(quán)和法律，它們僅僅是一份份少量私人自由的總合，它們代表的是作為個(gè)人利益結(jié)合體的普遍意志。然而。有誰愿意把自己的生死予奪大權(quán)奉予別人操使呢？每個(gè)人在對(duì)自己做出最小犧牲時(shí)，怎么會(huì)把冠于一切財(cái)富之首的生命也搭進(jìn)去呢？如果說這已成為事實(shí)的話，它同人無權(quán)自殺的原則怎么協(xié)調(diào)呢？要是他可以把這種權(quán)利交給他人或者交給整個(gè)社會(huì)，他豈不本來就應(yīng)該有這種權(quán)利嗎？【3】他認(rèn)為，國(guó)家沒有判處一個(gè)公民死刑的權(quán)力，因?yàn)樵谧畛跤喠⑸鐣?huì)契約的時(shí)候，人們僅僅把自己一份盡量少的自由交給了當(dāng)局，這份盡量少的自由中當(dāng)然的不包括處置自己生命的生殺予奪的大權(quán)了。從而論證死刑的非公正性。

（2）、死刑存置論

死刑已經(jīng)運(yùn)用了上千年之久，在其產(chǎn)生和運(yùn)用的前期，“殺人者死”被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，根本無須對(duì)死刑的正當(dāng)性進(jìn)行論證，因此并沒有什么死刑正當(dāng)性理論的存在。當(dāng)死刑廢除論產(chǎn)生后，才有學(xué)者對(duì)死刑的正當(dāng)性進(jìn)行研究。由此，伴隨著死刑廢除論的出現(xiàn)，死刑存置論也出現(xiàn)了。

康德是一位死刑存置論者，他主張刑罰等量報(bào)應(yīng)，因此基于報(bào)應(yīng)主義，康德為死刑存在的正當(dāng)性作了有力的辯護(hù)。康德指出：謀殺人者必須處死，在這種情況下，沒有什么法律的替代品或者代替物能夠用它們的增或減來滿足正義的原則。沒有類似生命的東西，也不能在生命之間進(jìn)行比較，不管如何痛苦，只有死。因此，在謀殺罪和謀殺的報(bào)復(fù)之間沒有平等問題，只有依法對(duì)犯人執(zhí)行死刑……甚至假定有一個(gè)公民社會(huì)，經(jīng)過它所有成員的同意，決定解散這個(gè)社會(huì)，并假定這些人有住在一個(gè)海島上，決定彼此分開散居到世界各地，可是，如果監(jiān)獄里還有最后一個(gè)謀殺犯，也應(yīng)該處死他以后，才執(zhí)行他們解散的決定。應(yīng)該這樣做的原因是讓每一個(gè)人都可以認(rèn)識(shí)到自己言行有應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，也認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該把有血債的人留給人民。如果不這樣做，他們將被認(rèn)為是參與了這次謀殺，是對(duì)正義的公開違犯?！?】因此，康德是個(gè)堅(jiān)定的死刑存置論者，其主張死刑的理由就是現(xiàn)實(shí)的正義。

二、中國(guó)刑法應(yīng)保留死刑

1、中國(guó)《刑法》關(guān)于死刑的立法介紹

刑事政策首先體現(xiàn)在立法上，死刑亦是如此。從原先79刑法的28個(gè)死刑罪名到97刑法的68個(gè)死刑罪名，正好反映了我國(guó)死刑政策的發(fā)展趨勢(shì)?！白镄滔喈?dāng)原則”作為我國(guó)刑法基本原則之一，強(qiáng)調(diào)“犯罪危害性之大小，是決定刑罰輕重的重要依據(jù)，犯多大的罪就處多重的刑，做到重罪重罰、輕罪輕罰，罪刑相當(dāng)、罰當(dāng)其罪。【5】1997年對(duì)《刑法》的后訂，從刑法立法上，體現(xiàn)了嚴(yán)格限制適用的精神，其主要體現(xiàn)在：1、嚴(yán)格劃定了適用死刑對(duì)象的范圍。根據(jù)我國(guó)刑法第48條規(guī)定，死刑只適用于罪和極其嚴(yán)重的犯罪分子。所謂罪行極其嚴(yán)重，是指有對(duì)國(guó)家和人民危害特別嚴(yán)重，情節(jié)特別惡劣以及實(shí)施重大刑事犯罪行為致人重傷，死亡或者情節(jié)特別嚴(yán)重或者造成嚴(yán)重后果或者致使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失等的犯罪，是否屬于情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)結(jié)合犯罪行為的性質(zhì)，犯罪方法，手段的殘忍，殘酷及其惡劣的程度，犯罪所造成的后果，犯罪的主觀惡性以及前后的一貫表現(xiàn)，悔罪態(tài)度等綜合認(rèn)定?？梢姡@體現(xiàn)了倫理正義的絕對(duì)觀念——“罪有應(yīng)得”，同時(shí)，也體現(xiàn)了國(guó)民的確信，也使國(guó)民從思想上能接受，而不至于違背法律中的大眾原則。

此外，為了體現(xiàn)對(duì)未成年人，懷孕婦女的特殊保護(hù)，貫穿社會(huì)主義的人道主義原則，刑法第49條還規(guī)定，下列人員不能適用死刑包括死刑緩期2年執(zhí)行：（1）犯罪的時(shí)候不滿18周歲的人。1997年10月1日起實(shí)施，在《關(guān)于[中華人民共和國(guó)刑法]（修訂草案）》的說明中，大家同意將未滿18周歲的未成人犯罪的最高刑由可以判處死刑緩期執(zhí)行改為無期徒行。（2）審判的時(shí)候懷孕的婦女。審判的時(shí)候懷孕不僅指在法院的審理階段懷孕它應(yīng)理解為從羈押受到具體執(zhí)行的整個(gè)刑事訴訟階段，在整個(gè)刑事訴訟中已不孕的婦女，都不能適用死刑。最高人民法院在1998年8月4日的最高人民法院審判委員會(huì)第10次會(huì)議通過的《關(guān)于對(duì)懷孕婦女在羈押期間自然流產(chǎn)審判時(shí)是否適用死刑問題的批復(fù)》：“懷孕婦女因涉嫌犯罪在羈押期間自然流產(chǎn)后又因同一事實(shí)被起訴，交付審判的應(yīng)當(dāng)視為‘審判的時(shí)候懷孕的婦女’，依法不適用死刑”。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了我國(guó)刑法的人道主義精神，使國(guó)民更加相信法律，相信法律的公正法。2、嚴(yán)格了特殊的刑事訴訟程序。3、完善了死刑緩期2年執(zhí)行的制度，死刑緩期2年執(zhí)行，簡(jiǎn)稱死緩，并非一種刑罰方法，而是死刑這種最為嚴(yán)厲的刑罰的一種執(zhí)行方式。屬于我國(guó)獨(dú)立創(chuàng)造，其目的就是嚴(yán)格限制死刑的實(shí)際適用?！?】以上可看出我國(guó)《刑法》中對(duì)死刑的適用是謹(jǐn)慎的，合理的。好范文版權(quán)所有

2、中國(guó)不應(yīng)廢除死刑的理由

（1）從物質(zhì)條件看我國(guó)死刑制度

我國(guó)《憲法》在序言中已經(jīng)指出我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的滯后，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序看的十分重，以至財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序與生命之間的差距相對(duì)較小，甚至大于生命價(jià)值。也正是如此，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪的評(píng)價(jià)更為的接近甚至超越了侵犯生命類犯罪。而在這樣的價(jià)值觀引導(dǎo)下，對(duì)一些財(cái)產(chǎn)型犯罪、貪利型犯罪像人身型犯罪一樣被處以死刑便是最明顯的例子。另外勞動(dòng)力的過剩也是導(dǎo)致我國(guó)對(duì)生命價(jià)值的相對(duì)輕視。人便是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，但我國(guó)現(xiàn)階段，生產(chǎn)力供大于求，因此也不可能出現(xiàn)廢除死刑來保護(hù)生產(chǎn)力的狀況。因此我國(guó)目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件。

（2）從人文背景看我國(guó)死刑制度

從國(guó)外死刑的廢除歷史看，死刑的廢除需要一定思想基礎(chǔ)。基于死刑的價(jià)值分析，我們不難看出，死刑不人道是死刑廢除最為合理的立論，但是死刑不人道的并未成為我國(guó)民眾的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，究其原因，筆者認(rèn)為是我國(guó)缺乏類似西方啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣的權(quán)利思想宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)。“自由、民主、博愛”為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，廣為當(dāng)時(shí)民眾的認(rèn)可，在這些權(quán)利思想的引導(dǎo)下，人道性也必定受到人們的重視，最終才引發(fā)西方的死刑存廢之爭(zhēng)。但從我國(guó)的歷史看，我國(guó)從未接受過類似啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傳播，反而數(shù)千年的封建思想禁錮著人類的文明思想，一些原始的思維如“殺人者死”“以牙還牙”等等思想長(zhǎng)期的在社會(huì)中得到宣揚(yáng)?，F(xiàn)實(shí)中，人的權(quán)利、尊嚴(yán)并沒有得到應(yīng)有的重視，生命并非是至高無上，人們一談到死刑廢除就以犯罪率高等因素進(jìn)行反駁，生命價(jià)值的保護(hù)并沒有真實(shí)的得到承認(rèn)。另外數(shù)千年的非文明思想觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在短時(shí)間內(nèi)是不可能改變的。在這種文化背景下，我國(guó)現(xiàn)階段也不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。

（3）從現(xiàn)階段國(guó)情看保留死刑的理由

保留死刑而堅(jiān)持少殺、慎殺，反對(duì)多殺、錯(cuò)殺，這應(yīng)是現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于死刑運(yùn)用的基本政策。這也是根據(jù)毛澤東死刑思想確立的。毛澤東同志的死刑思想主要包括：a、“殺人要少，但是決不廢除死刑?！眀、“必須堅(jiān)持少殺，嚴(yán)禁亂殺。”c、“判處死刑一般經(jīng)過群眾，并使民主人士與聞。”d、提出死刑緩期執(zhí)行制度。這是建國(guó)之初新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)作出的冷靜而正確的抉擇。這一思想的產(chǎn)生和確立同當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)有著必然的聯(lián)系。建國(guó)之初，各種矛盾相當(dāng)尖銳，為鞏固新生的民主政權(quán)，必須嚴(yán)厲打擊各種嚴(yán)重的犯罪活動(dòng)，保留死刑是一種必然，事實(shí)上在當(dāng)時(shí)也起到了應(yīng)有的作用。但是又必須堅(jiān)持少殺、慎殺，以確保死刑的正確適用，團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾為社會(huì)主義服務(wù)。建國(guó)五十多年來我國(guó)基本堅(jiān)持了這一基本思想，這是因?yàn)椋菏紫葟臍v史的角度講，我國(guó)具有重刑傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中形成了“以刑為主、諸法合體”的法律體系，尤為強(qiáng)調(diào)死刑的懲戒和震懾作用。歷史與現(xiàn)實(shí)是有著不可分割的聯(lián)系的，廢除死刑是需要一個(gè)過程的。同時(shí)，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的、屬于中國(guó)文化一部分的報(bào)應(yīng)觀念仍具有相當(dāng)影響力。廣大民眾對(duì)嚴(yán)重的刑事犯罪有著強(qiáng)烈的報(bào)應(yīng)觀念，“不殺不足以平民憤”。死刑的安撫、平息作用在一定時(shí)期有著不可替代的地位。從現(xiàn)實(shí)的角度講，現(xiàn)實(shí)生活中還存在著極其嚴(yán)重的危害國(guó)家安全、危害公共安全、破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、侵犯公民人身權(quán)利的犯罪，社會(huì)治安形勢(shì)依然比較嚴(yán)重，犯罪呈現(xiàn)國(guó)際化、暴力化、智能化的走勢(shì)，保留死刑有利于懲治這些犯罪，從而維護(hù)國(guó)家和人民的重大利益。保留死刑也有利于我國(guó)刑罰目的的實(shí)現(xiàn)。死刑的懲罰、威懾、預(yù)防和安撫作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)刑罰目的有著重要意義，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。

死刑保證書案今日說法篇四

“死刑保證書”當(dāng)事人李懷亮不再要求公檢道歉

兩個(gè)女兒已長(zhǎng)大成人，妻子也已歸來，這個(gè)分離12年的家庭，離幸福越來越近（翻拍）。

出看守所后，李懷亮的輕松表情越來越多。

申請(qǐng)國(guó)家賠償金額略增，不再要求公檢部門道歉

出走12年的妻子回家，李懷亮坦言她“不容易”

閱讀提示 | 自從今年4月25日被當(dāng)庭宣判無罪后，昨天，李懷亮再次來到平頂山中院，但這次，李懷亮和法院要談的則是國(guó)家賠償?shù)氖?。盡管李懷亮仍話語不多，但記者已能從李懷亮臉上看出他心情不錯(cuò)。妻子重新回到身邊，李懷亮感覺自己的好日子已經(jīng)來臨。昨天的賠償聽證會(huì)上，李懷亮將申請(qǐng)國(guó)家賠償?shù)臄?shù)額又修改了一下，增加到380萬余元（此前報(bào)道為379.67萬元）。同時(shí)，他變更了要求公安、檢察院賠禮道歉的請(qǐng)求。

再進(jìn)法庭，這次是說賠償?shù)氖聝?/p>

昨天上午9點(diǎn)鐘，李懷亮和姐姐李愛梅早早來到平頂山中院參加賠償聽證會(huì)。李懷亮的狀態(tài)看上去不錯(cuò)，臉上不時(shí)露出笑容。和他一起來的還有訴訟代理人藺文才和北京市億嘉律師事務(wù)所律師王永杰。上午10點(diǎn)鐘，聽證會(huì)正式開始，平頂山中院賠償辦主任許道印組織聽證。此前的6月3日，李懷亮向該院提出了379.67萬的國(guó)家賠償申請(qǐng)。聽證會(huì)內(nèi)容主要圍繞李懷亮提出的賠償數(shù)額及法律依據(jù)展開。

聽證會(huì)上，李懷亮已沒有了以前的緊張感，氣色也好了很多，他說，他對(duì)律師給他測(cè)算出的380萬余元的賠償數(shù)額表示滿意，希望法院盡快批準(zhǔn)。

修改賠償金額，不再要求公檢道歉

聽證會(huì)上，李懷亮的代理人要求變更要求公安、檢察院賠禮道歉的訴訟請(qǐng)求，僅提出要求法院對(duì)李懷亮“消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉”。

對(duì)此，許道印表示，之前法院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已當(dāng)著媒體的面，對(duì)李懷亮案表達(dá)了歉意。這次，他再次代表法院，就案件審理過程中因法院不當(dāng)之處造成的傷害，對(duì)李懷亮及其家人表達(dá)歉意，希望李懷亮能接受道歉。

李懷亮的代理人表示，希望法院能拿出書面道歉書。許道印表示，將和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)研究后再給答復(fù)。

和6月3日提出的379.67萬元賠償數(shù)額相比，這次聽證會(huì)上，李懷亮的兩個(gè)代理人又拿出了新的證據(jù)，將賠償數(shù)額增加到380.12萬元。

藺文才告訴記者，經(jīng)過重新測(cè)算，李懷亮被關(guān)押的時(shí)間應(yīng)該是4282天，而不是原先算的4279天。

此外，由于家里的房子已不具備居住條件，李懷亮在葉縣租房花了4000元，這些開支也被列入賠償數(shù)額。最終，李懷亮申請(qǐng)國(guó)家賠償金額增加到380.12萬元。

根據(jù)國(guó)家賠償法規(guī)定，國(guó)家賠償?shù)姆绞健?shù)額、項(xiàng)目可以進(jìn)行協(xié)商，許道印就此征求李懷亮的意見。李懷亮和家屬及代理人商量后表示同意協(xié)商。許道印隨后表示，就賠償事宜將和法院有關(guān)部門進(jìn)行協(xié)商溝通后，另行答復(fù)。

聽證會(huì)進(jìn)行了約1小時(shí)，在上午11點(diǎn)左右結(jié)束。

妻子回家了，李懷亮坦言她“不容易”

聽證會(huì)上，記者意外得到消息，李懷亮離別多年的妻子回家了，現(xiàn)在就和他住在一起。

此前，在李懷亮被抓當(dāng)天，李懷亮的妻子因不堪“強(qiáng)奸殺人犯老婆”的名聲，和兩個(gè)女兒抱在一起哭了一天后離家外出打工。李懷亮的女兒告訴記者，母親從不敢公開回家，每次回來都是偷偷躲在外面和她們見面說話，連李懷亮的很多親屬都被蒙在(請(qǐng)你關(guān)注鼓里，以為她在外面重新嫁人。

此前，李懷亮曾告訴記者，等身體養(yǎng)好了，他想把妻子找回來。他坐牢時(shí)，老婆一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子，還背著殺人犯老婆的壞名聲，很不容易。不管她這些年做了什么，他都不會(huì)怪她。

據(jù)王永杰透露，李懷亮的妻子是6月4日回的家，對(duì)李懷亮很好，李懷亮對(duì)妻子也充滿愛意。不過，她昨天并沒有出現(xiàn)在聽證會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。家人經(jīng)過商議后，在葉縣縣城租了一套房子，算是李懷亮和妻子的棲身之地。

傳言又被抓，姐弟倆回老家辟謠

據(jù)家人透露，由于李懷亮身體不好，此前他一直在葉縣姐姐家休養(yǎng)身體，很少出門。在葉縣鄧?yán)钹l(xiāng)灣李村，很多村民都是從媒體上了解到李懷亮被無罪釋放的，但由于遲遲不見他露面，村里開始傳言李懷亮并未解除殺人嫌疑，可能又被抓起來了。

為消除傳言，6月1日，李愛梅曾領(lǐng)著李懷亮公開回了一趟灣李村。

此時(shí)的灣李村和李懷亮被關(guān)押前，已經(jīng)變化極大，很多人他都叫不上名字。李懷亮每見一個(gè)熟悉的人，都會(huì)主動(dòng)發(fā)煙、握手。家人說，李懷亮走在村中久別的路上，腰桿挺得很直，臉上的笑容也很燦爛。