每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
屈原事跡的作文素材篇一
西方節(jié)日
(一)圣誕節(jié)
12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱(chēng)為圣誕節(jié)。
從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國(guó)基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來(lái)是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，是西方國(guó)家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類(lèi)似我國(guó)過(guò)春節(jié)。
(二)情人節(jié)
情人節(jié)，又稱(chēng)“圣瓦倫丁節(jié)”。起源于古代羅馬，于每年2月14日舉行，現(xiàn)已成為歐美各國(guó)青年人喜愛(ài)的節(jié)日。關(guān)于“圣瓦倫丁節(jié)”名稱(chēng)的來(lái)源，說(shuō)法不一。有的說(shuō)是紀(jì)念以為叫瓦倫丁的基督教殉難者，他用反抗羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教徒的迫害，被捕入獄，并在公元270年2月14日被處死刑，行刑前，瓦倫丁曾給典獄長(zhǎng)的女兒寫(xiě)了一封信，表明了自己光明磊落的心跡和對(duì)她的一片情懷。自此以后，基督教便把2月14日定為“情人節(jié)”。
【素材點(diǎn)撥】
中華民族是一個(gè)開(kāi)放、進(jìn)取的民族，包容、開(kāi)放是我們民族的基本特征。慶祝西方節(jié)日無(wú)可厚非，相反可以從中找到我們民族前進(jìn)的方向和動(dòng)力。我們要以包容、開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待西方文化，絕不能故步自封，自絕于世界民族之林。
【適用話(huà)題】
“中西方節(jié)日”、“包容與開(kāi)放”等。
中國(guó)端午節(jié)pk韓國(guó)端午祭
2005年巴黎時(shí)間11月24日，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
【素材點(diǎn)撥】
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，否則，在全球化時(shí)代，我們的文化身份和文化之根將會(huì)喪失。
中國(guó)七夕節(jié)(情人節(jié))pk西方情人節(jié)
年年的七夕，年年的相聚，把千年的浪漫撒向人間，將永恒的甜蜜涂滿(mǎn)天宇。天地合一，鳥(niǎo)獸同樂(lè)，還是大地、山川、河流為你們歌唱為你們祝福。中國(guó)的情人節(jié)，升得那么高，走得那么遠(yuǎn)，愛(ài)得那么癡迷，敢問(wèn)天下，有哪一個(gè)人種的愛(ài)情能像中國(guó)人這樣具有絕世的詩(shī)情與畫(huà)意?
七夕到來(lái)前夕，有專(zhuān)家說(shuō)：七夕與愛(ài)情無(wú)關(guān)，不是中國(guó)情人節(jié)!7月24日，在華中師范大學(xué)舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉宗迪認(rèn)為，七夕故事和風(fēng)俗的時(shí)間性，表明它原本只是一個(gè)秋天的節(jié)日，盡管牛郎織女隔“河”相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，但七夕起初卻與愛(ài)情無(wú)關(guān);而且古文獻(xiàn)資料表明，七夕對(duì)于婚嫁而言并非吉利日子;現(xiàn)在將其弄成“中國(guó)情人節(jié)”，是“文人的鼓噪加上心思活絡(luò)的商人炒作”。劉宗迪研究員把話(huà)說(shuō)得很重：“認(rèn)定七夕就是中國(guó)情人節(jié)，可謂數(shù)典忘祖。”
【素材點(diǎn)撥】
越是民族的越是世界的。七夕是否與愛(ài)情有關(guān)，這無(wú)關(guān)緊要。它畢竟是我們民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的歷史文化積淀。如果認(rèn)為七夕與愛(ài)情無(wú)關(guān)便否定它成為中國(guó)的“情人節(jié)”，那才是數(shù)典忘祖。
【適用話(huà)題】
“忘卻”“去其糟粕，取其精華”等。
屈原事跡的作文素材篇二
屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。
高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說(shuō)到屈原。
【原文再現(xiàn)】
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
——摘自《屈原列傳》
【素材評(píng)析】
在屈原的作品《涉江》一詩(shī)中他自己寫(xiě)到：“吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。”這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時(shí)，在憤激之下而寫(xiě)的。正如司馬遷所說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?”所以作詩(shī)《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在于他無(wú)論遭受什么樣的打擊與諂害，但他總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”
【適用話(huà)題】
適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。
屈原事跡的作文素材篇三
諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢(shì)將鼎足三分，燒博望，借東風(fēng)，擒孟獲，無(wú)不顯示他神機(jī)妙算的絕頂聰明。故與關(guān)羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱(chēng)三絕。
諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)明，情義深重，勇于自責(zé)。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實(shí)可信的孔明!看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節(jié)，我們才會(huì)由衷贊美“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。
我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《出師表》《失街亭》(《三國(guó)演義》)《蜀相》等課文，這些課文都涉及一個(gè)人物——諸葛亮。
【原文再現(xiàn)】
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣!先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。
——摘自《出師表》
【素材評(píng)析】
諸葛亮與劉備的君臣際遇，是千古傳頌的佳話(huà)。人們?cè)谏踬澲T葛亮的況世奇才的同時(shí)，也甚贊他能報(bào)知遇之恩的美德。自從自隆中出山后，就把“攘除奸兇，興復(fù)漢室”作為畢生已任，正如杜甫所寫(xiě)“三顧頻煩天下濟(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟襟”，無(wú)不為他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)而感動(dòng)。
【適用話(huà)題】
諸葛亮博學(xué)多才，擔(dān)任蜀相期間，濟(jì)世、敬業(yè)、至公、廉潔、謙虛等品格為歷代君主、官吏、士人和老百姓所稱(chēng)頌。適用話(huà)題有：“忠誠(chéng)”、“謙虛與成就”、“大智若愚與成功”、“肩膀”等。諸葛亮對(duì)劉備的忠信歷來(lái)被大家傳為美談，此事例適合話(huà)題“誠(chéng)信”;諸葛亮不聽(tīng)劉備臨終忠告，最終導(dǎo)致街亭失守，此事例適合話(huà)題“感情的親疏與對(duì)事物認(rèn)知”等。
