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夢游天姥吟留別教學活動設計篇一

夢游天姥吟留別教案

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《夢游天姥吟留別》是 唐代大詩人 李白創作的一首 古體詩。此詩是記夢詩，也是 游仙詩。詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。今天我們來看看初中語文《夢游天姥吟留別》優秀教學設計，希望對大家有所幫助。

通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

(一)教學內容

指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

(二)教學重點和難點

重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

難點：誦讀方法的指點。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符)，在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

(一)充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出了變換萬千的景象，創造出了和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風格迥異、優美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的`感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情;二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。

(二)對象頁面轉換的便捷性。為了節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

(三)體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應著力表現語言文字的藝術)卻失去了。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示(讓學生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

(一)課前預習

1、利用自修課投影或印成講義發放

資料一：創作背景

天寶元年(公元742年)李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統治集團的昏庸貪腐，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《行路難三首(其一)》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《行路難三首(其二)》大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?行路難，歸去來!

《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲zi慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

2、明確預習目的

(1)、了解該詩的創作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點

(2)、借助書下面的注釋和工具書讀準字音并弄懂詩句的表層意義

(3)、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩

預習很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點撥相當吃勁，二者學生主體性很難體現，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學任務。

(二)課堂學習

1、導語

同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出!”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯!”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。

2、揭示目標

這節課我們一同來學習最能代表李白浪漫主義詩歌風格的一首古詩《夢游天姥吟留別》(板書課題)。通過誦讀，來體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

3、誦讀點撥

怎樣才能讀出感情?這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚頓挫”才能達到目的。請學生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點。(1)感情是什么?(2)哪些字要重讀?(3)節奏如何把握?(哪些地方要讀得快?哪些地方要讀得慢?)

點撥是難點，茲選三個片斷分析如下：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩;四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應快讀，聲調要高昂;七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調較六字句要高。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。“安能”二字須重讀，并適當延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節奏要適當放慢。

4、聽媒體范讀

視時間許可和學生實際情況，或選聽，或全聽，或反復聽。在媒體范讀過程中，要求學生仔細聽、用心體會的同時，在文中進行適當的標注。

5、誦讀大比拼

學生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚頓挫”，肯定有了一個感性的認識，而且一定會產生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學生表現出來的這種可貴的熱情，運用媒體的便利條件，讓學生自選音樂，自選片斷，鼓勵學生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。

6、再聽范讀

這時再聽范讀(可以是一個片段，建議學生跟在后邊輕讀)，學生會自然而然地把剛才自己的表現同范讀進行比較，發現自己的不足之處。教師可相機教育學生重視誦讀，多加實踐，不斷提高自己的誦讀水平。

(三)課堂總結

聽過之后，對這首詩的思想內容(追求自由和蔑視權貴)和藝術特色(豐富的想象和大膽的夸張)進行高度概括地點評，并布置背誦全詩的任務。

撰后感：新教材十分注重學生的誦讀實踐，本課著重使用點撥法，充分發揮學生的主體作用，教師重在引導和點撥。至于媒體的使用，本人結合實踐，認為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因為有快捷鍵到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實施效果來看，這樣的課目標集中而單一，重點突出，教學層次清晰，學生主體性發揮較佳，因而教學效果良好。

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