每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇一

（2）提高茶葉品質。改善栽培管理措施和采制技術，雖然在一定程度上可提高茶葉的品質，但茶葉品質的好壞，主要還是由芽葉的內含物和外部形態特征所決定的。如云南大葉種制的紅茶，內質濃強鮮爽，香氣高長，湯色紅亮，品質優異，這主要是由于云南大葉種多酚類的含量高。不同品種，芽葉的形狀大小、葉片的厚薄、茸毛的多少、葉色的深淺、節間的長短、葉內各種化學成分含量的高低以及組成的不同，在不同程度上都影響著茶葉的品質。

（3）增強茶樹的抗逆性。隨著茶葉生產的發展，茶區面積不斷擴大，要提高茶葉的產量和質量，必須選用抗逆性強的茶樹良種。

（4）調節勞動力和制茶設備的使用。目前，以茶葉生產為主的地區或國營茶場，由于茶樹品種較單一，在茶季“洪峰期”，往往出現勞力緊張的現象，該采的茶葉不能及時采下來，有的就是采下來了，也因加工機械缺乏而不能及時加工，造成鮮葉壞變質。為了解決這個矛盾，必須注意早、中、晚生良種的搭配。

（5）提高采茶效率。品種不同，發芽密度、整齊度以及芽葉大小也不同，選用發芽整齊、芽頭密度大、物候期一致的優良品種，可以提高采茶效率，實現茶園機械化，減輕采茶工的繁重勞動。

（1）目標要明確。總的來說，高產優質，適應性廣和抗逆性強是茶樹育種的主要目標。但在目前條件下，任何一個良種都不是十全十美的。由于茶樹是多年生、多次采葉且商品性強的經濟作物，因此，在照顧到綜合性狀的基礎上，重視品質方面的性狀的選擇是很必要的。

（2）選擇材料要豐富。在選擇過程中，要征集和創造大量的變異類型，以便經過充分的研究了解，從中選育出優良的品種。若選擇材料少，選出良種的機率也少。

（8）培育條件好。優良的茶樹品種只有在適宜的栽培條件下，才能表現出它的優良性狀，因此，選擇材料必須在良好的栽培條件下加以培養。

（4）因時選種。茶樹性狀的表現，隨季節的變化而不同，因此，當選擇目標確定后，必須抓住關鍵時期，對選擇對象進行多次觀察比較，以求更好地掌握茶樹性狀的表現。例如，要選擇發芽早的品種，就要抓住春茶茶芽開始萌發時觀察。

（5）因土選種。農諺說：“好土出好茶。”茶樹選種應考慮土壤的狀況。比如黃泥土、石沙土，要選擇芽葉多、發芽早、抗早力強而老化慢的品種；山地烏砂土，則要選擇耐蔭、抗寒抗風、持嫩性強的品種。

（6）因茶選種。不同品種適制不同的茶類，如制紅茶就應該選擇多酚類含量高、葉片大、葉質肥軟、葉色不深、節間較長、芽葉重實、產量高、抗逆性強的大葉品種；制綠茶就要選擇葉綠素、蛋白質、氨基酸和含氮化合物含量高、葉色濃綠、茸毛比較多、葉質柔軟、產量高、抗逆性強的中、小葉品種。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇二

哲學家薩特說，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。

“初心”一詞，按照現代漢語的解釋，是指最初的心愿。儒家思想中關于初心的說法較早，據《尚書》記載，商湯的長孫太甲即位初期，不思天位艱難、不守成湯法度。首輔大臣伊尹屢次勸說無果，便將他放逐到桐宮，讓他在祖父的墓所反省。三年后，太甲果然痛改前非，伊尹便將他迎回并還政于他。當時太甲還做了深刻檢討：“既往背師保之訓，弗克于厥初;尚賴匡救之德，圖惟厥終。”這里的“厥初”就是指原來的初心，“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的初心。后來，伊尹告老還鄉前作了篇《咸有一德》告誡太甲，要他別忘祖父成湯“一哉王心，永厎烝民之生”的初心。在《詩經·大雅》里有“靡不有初，鮮克有終”的詩句，意指做人做事，沒有人不肯善始，但很少有人能善終。《孟子·離婁下》有“大人者，不失其赤子之心者也”的句子，這里的赤子之心，也有初心之意。

初心，是我們在起點時所許下的夢想，也是我們渴望抵達的目標。每個人都擁有自己的初心，但出發越久，離起點越遠，初心越容易被我們遺忘。清代彭端淑在《為學一首示子侄》中有這樣一個故事：從西蜀到南海，路途有數千里之遙，富僧條件優越，久欲買舟而下，卻考慮太多困難，終未成行。而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”，拋開各種看似不確定的外界因素，實現了往返。貧僧的成功之處，就在于堅守住了一顆純粹的“初心”。我們說不忘初心，方得始終，通常是說一個人做事，要始終如一地保持當初的那種信念，最后才有可能獲得成功。

回望歷史，120多年前，孫中山先生歷經失敗留下了“一盤散沙，才是中華民族最大的敵人”“革命尚未成功，同志仍需努力!”的遺憾。100年前，“山溝里的馬克思主義”創造了世所罕見的經濟發展奇跡和政治穩定奇跡。70多年前，中華人民共和國成立。中華民族迎來有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

初心是什么?對一個中國共產黨人來說，就是對馬克思主義的無限忠誠，就是對共產主義最高理想的孜孜追求，就是對民族、人民、國家的永恒責任。概括起來說，也是對入黨誓言的切切遵守。初心如同衣服的第一個扣子，第一個扣子扣歪了，后頭的一排扣子也就都歪了。不忘初心，就是要牢牢記住初心，終生永志不忘，但牢記并不是為牢記而牢記。初心，重在實現、重在實踐。牢記初心，要用是否真心去努力實現初心、實踐初心來做出檢驗。有的人把初心成天掛在嘴上，卻并沒有做出一點實踐，那是口頭革命派，甚至連革命隊伍中的同路人都不是。我們要做真正的革命派，真正用實踐來實現初心，就是要做到以人民為中心，每時每刻全心全意為人民服務，胸中有一股強烈的“俯首甘為孺子牛”的決心，一時如斯，一生如斯，一竿子到底。遇到任何艱難險阻、驚濤駭浪，哪怕頭破血流，甚至犧牲自己的生命都不回頭、不打回票，一輩子鐵下心。

黨的十九大之后，習近平總書記就帶領新一屆中央政治局常委瞻仰黨的一大會址和浙江嘉興南湖紅船，重溫中國共產黨的初心。他強調，事業發展永無止境，共產黨人的初心永遠不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。

不忘初心，堅定信念，源自中國共產黨對“我是誰”的清醒認識。初心之“初”蘊含著對自身起源的追思。中國共產黨的初心源自共產黨人對自我的身份定位，中國共產黨是一個以馬克思主義為指導思想的政黨。馬克思主義科學地解釋了人類歷史的發展規律，指出人民群眾是歷史的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的推動力量。以馬克思主義為指導，中國共產黨自覺認定自己是中國人民在特定歷史時期完成特定歷史任務的工具。共產黨人的歷史使命是實現共產主義。中國共產黨人自覺地把共產主義作為自身的最高理想。共產主義是共產黨人初心的題中之義。

不忘初心，堅定信念，需要中國共產黨從“我從哪里來”求解。中國共產黨作為在近現代的中國社會中發育成長起來的政黨：其初心還有著特定的民族內涵。這個問題，需要從“我從哪里來”求解，即從中華民族的近現代史中求解。回顧中國的近現代歷史，正是為了明確中國共產黨所承擔的歷史使命，更加堅定地往前走。正如習近平總書記所指出的，“在幾千年的歷史發展中，中華民族創造了悠久燦爛的中華文明”“近代以后，逐漸成為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭”，為了救民族于苦難，一代又一代仁人志士奮起抗爭。中國共產黨自覺地順應了中華民族的夙愿，以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發展”為己任。這一任務也是中國共產黨“初心”的重要內容。

不忘初心，堅定信念，是為了“繼續前進”。中國共產黨正在引領全國人民進入新時代。中國共產黨引領人民群眾繼續前進，首先需要明確黨和國家事業當前所處的歷史方位，即深刻把握“我現在在哪里”的問題。從而進一步把握中國共產黨 “我將要到哪里去”的問題，這是一個關乎前途命運的問題。了解歷史和現在，是為了更堅定地走下去，走到更遠的未來。站在新時代的起點上，中國共產黨必須不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量。”偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。六十年如一日堅守共產黨人精神家園的楊善洲，從“歷史—現在—未來”三個維度回答了馬克思主義政黨的“初心”，以正確的世界觀立身、以正確的群眾觀做人，真正樹立起“不忘初心”的豐碑。在學懂弄通做實上下功夫，就要把習近平新時代中國特色社會主義思想體現到黨性修養鍛煉中，不斷提高思想政治素質。“金無足赤、人無完人。”共產黨員要活到老、學到老、改造到老。要走進思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會總書記的崇高信仰、擔當精神、價值追求，不斷激發自覺貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經常用習近平新時代中國特色社會主義思想這一共產黨人的“心經”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準思想方位，勇于改正缺點錯誤，真正把思想的偉力轉化為高度的政治覺悟、強烈的紀律意識、良好的道德規范和人格操守。要按照習近平新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴肅黨內政治生活，認真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強自我約束，自覺接受黨和人民的監督，在實際工作中充分發揮黨員干部的帶頭作用。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇三

哲學家薩特說，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。

“初心”一詞，按照現代漢語的解釋，是指最初的心愿。儒家思想中關于初心的說法較早，據《尚書》記載，商湯的長孫太甲即位初期，不思天位艱難、不守成湯法度。首輔大臣伊尹屢次勸說無果，便將他放逐到桐宮，讓他在祖父的墓所反省。三年后，太甲果然痛改前非，伊尹便將他迎回并還政于他。當時太甲還做了深刻檢討：“既往背師保之訓，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終。”這里的“厥初”就是指原來的初心，“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的初心。后來，伊尹告老還鄉前作了篇《咸有一德》告誡太甲，要他別忘祖父成湯“一哉王心，永厎烝民之生”的初心。在《詩經·大雅》里有“靡不有初，鮮克有終”的詩句，意指做人做事，沒有人不肯善始，但很少有人能善終。《孟子·離婁下》有“大人者，不失其赤子之心者也”的句子，這里的赤子之心，也有初心之意。

初心，是我們在起點時所許下的夢想，也是我們渴望抵達的目標。每個人都擁有自己的初心，但出發越久，離起點越遠，初心越容易被我們遺忘。清代彭端淑在《為學一首示子侄》中有這樣一個故事：從西蜀到南海，路途有數千里之遙，富僧條件優越，久欲買舟而下，卻考慮太多困難，終未成行。而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”，拋開各種看似不確定的外界因素，實現了往返。貧僧的成功之處，就在于堅守住了一顆純粹的“初心”。我們說不忘初心，方得始終，通常是說一個人做事，要始終如一地保持當初的那種信念，最后才有可能獲得成功。

回望歷史，120多年前，孫中山先生歷經失敗留下了“一盤散沙，才是中華民族最大的敵人”“革命尚未成功，同志仍需努力！”的遺憾。100年前，“山溝里的馬克思主義”創造了世所罕見的經濟發展奇跡和政治穩定奇跡。70多年前，中華人民共和國成立。中華民族迎來有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

初心是什么？對一個中國共產黨人來說，就是對馬克思主義的無限忠誠，就是對共產主義最高理想的孜孜追求，就是對民族、人民、國家的永恒責任。概括起來說，也是對入黨誓言的切切遵守。初心如同衣服的第一個扣子，第一個扣子扣歪了，后頭的一排扣子也就都歪了。不忘初心，就是要牢牢記住初心，終生永志不忘，但牢記并不是為牢記而牢記。初心，重在實現、重在實踐。牢記初心，要用是否真心去努力實現初心、實踐初心來做出檢驗。有的人把初心成天掛在嘴上，卻并沒有做出一點實踐，那是口頭革命派，甚至連革命隊伍中的同路人都不是。我們要做真正的革命派，真正用實踐來實現初心，就是要做到以人民為中心，每時每刻全心全意為人民服務，胸中有一股強烈的“俯首甘為孺子牛”的決心，一時如斯，一生如斯，一竿子到底。遇到任何艱難險阻、驚濤駭浪，哪怕頭破血流，甚至犧牲自己的生命都不回頭、不打回票，一輩子鐵下心。

黨的十九大之后，習近平總書記就帶領新一屆中央政治局常委瞻仰黨的一大會址和浙江嘉興南湖紅船，重溫中國共產黨的初心。他強調，事業發展永無止境，共產黨人的初心永遠不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。

不忘初心，堅定信念，源自中國共產黨對“我是誰”的清醒認識。初心之“初”蘊含著對自身起源的追思。中國共產黨的初心源自共產黨人對自我的身份定位，中國共產黨是一個以馬克思主義為指導思想的政黨。馬克思主義科學地解釋了人類歷史的發展規律，指出人民群眾是歷史的主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的推動力量。以馬克思主義為指導，中國共產黨自覺認定自己是中國人民在特定歷史時期完成特定歷史任務的工具。共產黨人的歷史使命是實現共產主義。中國共產黨人自覺地把共產主義作為自身的最高理想。共產主義是共產黨人初心的題中之義。

不忘初心，堅定信念，需要中國共產黨從“我從哪里來”求解。中國共產黨作為在近現代的中國社會中發育成長起來的政黨：其初心還有著特定的民族內涵。這個問題，需要從“我從哪里來”求解，即從中華民族的近現代史中求解。回顧中國的近現代歷史，正是為了明確中國共產黨所承擔的歷史使命，更加堅定地往前走。正如習近平總書記所指出的，“在幾千年的歷史發展中，中華民族創造了悠久燦爛的中華文明”“近代以后，逐漸成為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭”，為了救民族于苦難，一代又一代仁人志士奮起抗爭。中國共產黨自覺地順應了中華民族的夙愿，以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發展”為己任。這一任務也是中國共產黨“初心”的重要內容。

不忘初心，堅定信念，是為了“繼續前進”。中國共產黨正在引領全國人民進入新時代。中國共產黨引領人民群眾繼續前進，首先需要明確黨和國家事業當前所處的歷史方位，即深刻把握“我現在在哪里”的問題。從而進一步把握中國共產黨“我將要到哪里去”的問題，這是一個關乎前途命運的問題。了解歷史和現在，是為了更堅定地走下去，走到更遠的未來。站在新時代的起點上，中國共產黨必須不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

毛澤東同志曾說過：“典型本身就是一種政治力量。”偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。六十年如一日堅守共產黨人精神家園的楊善洲，從“歷史—現在—未來”三個維度回答了馬克思主義政黨的“初心”，以正確的世界觀立身、以正確的群眾觀做人，真正樹立起“不忘初心”的豐碑。在學懂弄通做實上下功夫，就要把習近平新時代中國特色社會主義思想體現到黨性修養鍛煉中，不斷提高思想政治素質。“金無足赤、人無完人。”共產黨員要活到老、學到老、改造到老。要走進思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會總書記的崇高信仰、擔當精神、價值追求，不斷激發自覺貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經常用習近平新時代中國特色社會主義思想這一共產黨人的“心經”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準思想方位，勇于改正缺點錯誤，真正把思想的偉力轉化為高度的政治覺悟、強烈的紀律意識、良好的道德規范和人格操守。要按照習近平新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴肅黨內政治生活，認真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強自我約束，自覺接受黨和人民的監督，在實際工作中充分發揮黨員干部的帶頭作用。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇四

中國民間剪紙藝術傳承歷史悠久，自東漢蔡倫改進造紙術開始，民間剪紙有了客觀存在的可能性，這種藝術形式也自此有了發端，至今已有兩千年之久。剪紙從誕生的那天起，就與人們的日常生活緊密結合在一起，其獨特的造型、題材及形式等，都具有很強的生活色彩和文化影子。由于長期根植于民間，來源于生活，剪紙融入普通民眾對真善美的追求，反映出獨特的觀物取向方式，體現了華夏民族特有的造物思想和圖形意識。

剪紙又稱刻紙，是中國最古老的民間藝術之一。它是以紙為加工對象，以剪刀（或刻刀）為工具進行創作的一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪紙作品。在后來也可通過染纈、華勝、吉州窯和定窯的裝飾圖案、皮影、藍印花布、小品刺繡、繪畫作品中見其略影。南宋已出現了專業民間剪紙藝人。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態，構成美麗的圖案。

剪紙基本技法五要素是：圓、尖、方、缺、線。要達到剪圓如秋月，飽滿圓潤；剪尖如麥芒，尖而挺拔；剪方如瓷磚，齊整有力；剪缺如鋸齒，排列有序；剪線如胡須，均勻精細。剪口整齊，既不留缺茬，又不能剪過頭或剪壞別處。這是剪紙最基本的要求。剪紙從表現形式上可分為單色剪紙、點色剪紙、分色剪紙、襯色剪紙、繪色剪紙五大類。其中單色剪紙在各地最普遍、數量最多、內容最豐富。特點是虛實對比強烈，明快醒目，風格單純大方，感染力強。制作剪紙的過程，一般應遵循“三先三后”的原則。即先繁后易，先主后次，先里后外。也就是先剪復雜的部分，后剪較容易剪的部分；先剪重要的部位，后剪次要的部位；在這同時還要注意先剪里面的部分，最后剪外圍的部分。只有這樣有秩有序，才能順利完成一幅精美的剪紙作品。

（一）風俗習慣類

主要是根據人們多年保留延續下來的一些生活習性、風俗習慣等創作。青年人結婚時貼的大紅喜花，大都以龍觀呈祥、魚戲蓮花、榴開百子、喜上眉梢、鴛鴦戲水等喜慶吉祥內容為主，通過這些內容來表達對新人的祝福。過春節時家家戶戶都要貼掛箋、窗花，喪葬習俗中使用的熱帶魂蟠、祭奉亡者用的“紙扎”等都屬風俗習慣類題材。

（二）勞動場景類

這類題材的剪紙主要以人們的春耕、夏鋤、秋收、冬藏等具體的勞動場景為內容來創作。這里還包括了人們平時飼養的雞、鴨、鵝等家禽，馬、牛、羊等家畜；以及人們種植的五谷等。通過這些場景和動植物的具體描繪，一方面表達了勞動人民對生活的熱愛和對勞動成果的喜愛，另一方面也表達了他們對美好事物的向往和對美的追求。

（三）神話傳說類

這類題材的剪紙圖案主要是以民間傳說和神話故事為基本內容。通過作者對文字內容的理解，再進行藝術加工創作，另外，戲曲人物剪紙也是這類題材的組成部分。在這些剪紙作品當中，充分表現了作者的愛與恨、同情與僧惡、贊美與貶斥。

（四）風光名勝類

從具體用途看大致可分四類：一，張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋。二，擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗。三，刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花。四，印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料、被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

剪紙的樣式有很多，最常見的有窗花、喜花、禮花、鞋花、門箋及斗香花。

（一）窗花用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自由的各式花樣，如動物、花草、人物，還有連續成套的戲文或傳說故事窗花。總之適應不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。

（二）喜花是婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內陳設用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，也有的貼在梳妝鏡上。喜花圖案多為吉祥如意、喜氣洋洋。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構圖布局有“花中套花”的方法。

（三）禮花是擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或將蛋染紅露出白色花紋。在福建農村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。

（四）鞋花是用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”。或繡于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據所在。

（五）門箋又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”，一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字，如“普天同慶”“國泰民安”“連年有余”“風調雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福祿壽喜財”“五業興旺”等。張貼時或一張一字、或一張一個內容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅邪之意。

（六）斗香花是一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等傳統民俗活動，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、橘黃、淡黃、黑等，顏色豐富、效果十分強烈。剪紙時需用7層蠟光紙和1層皺紋金紙疊在一起，按照統一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。因此，一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。

民間剪紙藝術的美學價值在人類歷史上具有全局性和豐富性，是最為珍貴的價值。剪紙藝術歷史悠久，是中國傳統文化必不可少的一部分，加強對剪紙藝術的培養和傳承，促進剪紙技藝的提高，可以很好地繼承和發揚民族文化，為中國傳統文化的發展奠定基礎。

心中有岸腳下有船心中有岸不畏江海啥意思篇五

100年來，中國共產黨由小變大，由弱變強，領導中國人民沖破重重難關，奪取了革命斗爭和經濟建設的一個又一個勝利。中國共產黨堅持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系為指導，領導全國人民改革開放，奮斗進取，全面推進中國特色社會主義現代化建設，綜合國力顯著增強，取得了舉世矚目的成就，可以說，中國共產黨的歷史，就是不斷從勝利走向勝利的歷史。為慶祝中國共產黨的生日，回顧100年來黨所走過的光輝歷程，從現在起，我們邁入__年，中國共產黨將走過100年的光輝歷程。

在宣傳黨的歷史和豐功偉績，教育黨員牢記黨的全心全意為人民服務的宗旨，永葆黨的先進性的同時，南區郵局將在各黨支部有計劃地，扎實地組織開展好五項活動，即“黨旗飄揚在支部，謀促發展顯身手”黨員主題實踐活動，“班前會唱紅歌”活動，“紀念建黨100周年，我向黨作匯報”活動及“慶祝建黨100周年，黨旗飄揚在支部”主題。

何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰，中國共產黨人都將無所畏懼，勇往直前，永遠是時代的中流砥柱。歷史的塵煙，掩蓋不住世紀的風雨，星星之火可以燎原，無數先驅者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色。

彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡。這便是我們的黨堅韌求索的過程，我常常在心里重復著這幾句話，每一次都熱血沸騰，胸膛里燃燒著對祖國的熱愛。作為一名中國共產黨員，我深深地為我們欣欣向榮的國家而感到榮耀、為我們不斷求索、不斷前進的政黨而感到驕傲，更為能夠投身充滿機遇和挑戰的現代化建設而感到自豪。滔滔沅江邊，巍巍陽山下，我無數次重復自己年輕的誓言。

作為一個中國人，我從來都把為黨的教育事業爭光添彩當作無上的榮光，當作義不容辭的責任，這是一種實現理想的熱烈情感，是一種奮發向上的精神狀態，是生命潛能的充分迸發，是腳踏實地的不懈追求。是的，我愿將青春和熱血奉獻給太陽底下最美好的事業，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標破浪前進。

因此，在今后的生活工作中，我要努力做到以下幾點：

1、不斷加強自己的政治理論學習，提高自己的政治覺悟、思想水平，積極與周圍黨員就黨的理論進行討論、學習。

2、經常主動向黨組織匯報自己的思想、學習、工作和有關的問題，主動和入黨聯系人進行交流，使自己更快的進步，也使黨組織時刻了解自己的發展情況。

3、在平時的工作中勤奮努力，積極進步，不斷提高業務水平，努力鉆研專業知識。

4、盡自己所能幫助周圍的人，以集體利益為重，以人民利益為重，樂于奉獻，勇于自我犧牲。

以上就是我參加完這次黨課學習后的幾點心得體會，可以說，每一節課的黨課學習，都使我對黨的認識更進一步，都更加堅定了我加入黨組織的決心。雖然這次黨課學習結束了，但它對我的鞭策作用，卻是無窮的。今后，我要繼續加強自身的理論修養，提高思想覺悟，用自己的實際行動履行自己的誓言，爭取早日為社會主義現代化貢獻自己的力量。