在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
散文創(chuàng)作與研究名詞解釋篇一
1996、1997年散文創(chuàng)作情況
作家作品評論基本停留在感受式批評上，力作較少；1996年，余秋雨研究再掀高潮。散文評論歷來停滯于感受式、零星化的批評階段，改變這種狀況有賴于批評者素質(zhì)的提高與散文理論建設的推進。這兩年，優(yōu)秀的評論可作如下概括：劉錫慶《品評葉夢》〔139〕較為全面地把握了新時期以來葉夢的散文創(chuàng)作歷程，將藝術散文的理想應用于批評，肯定了葉夢開掘自我“性靈”、抒寫“生命體驗”的創(chuàng)作道路。批評容納了葉夢迄今為止全部的創(chuàng)作實踐。孫紹振《超越審美超越抒情：樓肇明散文對當代散文的意義》〔140〕，中肯地為樓肇明別樹一幟的散文藝術人格定位，顯示了篤定自信的評論風范。文章指稱樓肇明散文“力圖在詩情與智性，形而下的寫實和形而上的超越，傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)代西方價值觀念之間，在敘述、描寫、抒情的連續(xù)和紛繁的以隱喻為特色智性思緒板塊組合之間尋求某種綜合平衡。”黃書泉《意義的誘惑與形而上的陷阱——我看王英琦散文近作》〔141〕、范川鳳《陽光縫隙中的生命抗爭——評張立勤散文集《陽光是我的歲月》〔142〕、余亞梅《對自然的歌唱與冥想——論張煒散文》〔143〕、王堯《生命由夢想展開：論史鐵生散文》〔144〕都從生命體驗的深度看待散文，正如范川鳳所說：“散文是一種表達生命體驗的文體。”王干《冰消：透明的流動和凝化：評遲子建的散文集〈傷懷之美〉〔145〕提出了“寒冷美學”，歸結遲子建散文的審美內(nèi)核為由冰的精神升華而來的“追求冰潔的美學品格和人格力量”。張鵠《一個云霞霓變的無窮天空：〈洞簫說劍〉的語言“陌生化”現(xiàn)象透視》〔146〕以語言“陌生化”為突破口，對李元洛散文集《洞簫說劍》的語言藝術進行審美觀照。鄭振偉《黃國彬旅游散文的崇高感：評〈華山夏水〉和〈三峽蜀道峨嵋〉》〔147〕，運用朗吉駑斯以來的“崇高”美學理論為理論依據(jù)。散文評論的實踐表明，評論者自身文學與美學理論素養(yǎng)有待提高。
??? 〔1〕《中國作家》1996年第6期。
