無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

中華文化之所以如此精彩篇一

《詩(shī)經(jīng)》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”也許想告訴我們，外在的禮儀與內(nèi)心的情操是一致的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，便難以繪出豐富多彩的圖案。而鄙人認(rèn)為，文化亦如此，文化不純粹，是難以進(jìn)入行云流水、水乳交融的境界的。

那么，何謂純粹的文化？我想，保持自身原有的特質(zhì)，不隨波逐流或?yàn)槿穗S意濫用的文化，才當(dāng)之無(wú)愧為真正的純粹文化。惜哉！惜哉！如今人們正在給中華文化這張?jiān)緷嵃谉o(wú)瑕的臉涂抹著各種不適宜的妝容，使中華文化純粹的氣質(zhì)，慢慢地淡去……君不見(jiàn)，凝聚著中華文化的文學(xué)著作一次次地被壓縮，只因人們不愿花時(shí)間品讀原著；君不見(jiàn)，代表著中華智慧的文化遺產(chǎn)漸漸成為商家牟取利益的工具，只因人們對(duì)其純粹的內(nèi)涵還不夠尊重；君不見(jiàn)，流傳千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，日益成為放假的代名詞，只因人們對(duì)中華文化愛(ài)得還不夠純粹……難道我們?cè)敢庠?jīng)光芒四射的中華文化在我們這里黯然失色，甚至摻和著原本不屬于她的雜質(zhì)嗎？難道身為炎黃子孫的我們不應(yīng)擔(dān)當(dāng)起還中華文化以純粹之色的責(zé)任嗎？

明末清初學(xué)貫中西第一人辜鴻銘曾在他的《中國(guó)人的精神》里提到：“中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是∶作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活──一種心靈的生活。”當(dāng)今的中國(guó)人是越來(lái)越有“智慧”了，但似乎辜老所提及的心靈的生活離我們卻越來(lái)越遠(yuǎn)。心靈的生活，需要我們?nèi)硇牡亟邮芗兇馕幕难眨僧?dāng)下的中國(guó)人總會(huì)有意無(wú)意地將自己的行為意識(shí)與物質(zhì)生活掛鉤，一切都以是否會(huì)為我?guī)?lái)實(shí)際利潤(rùn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而使自己無(wú)法感受到純粹中華文化的魅力。悲哉！悲哉！倘若中國(guó)人不還中華文化以純粹之色，豈不是連自己最美妙的特質(zhì)都失去了嗎？！

中國(guó)人需要這美妙的特質(zhì)，中國(guó)則需要擁有這些特質(zhì)的大師、偉人。因此，我們需要純粹的文化，去孕育那純粹的靈魂。莫言在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮發(fā)言時(shí)，曾提出“文學(xué)無(wú)用論”。難道文學(xué)真的無(wú)用嗎？鄙人認(rèn)為，莫言只不過(guò)想借用莊子的思想告訴我們：文學(xué)是很純粹的，她不一定會(huì)滿足你對(duì)名利、權(quán)力等功利的欲望，只是會(huì)給予心靈慰藉罷了。其實(shí)，這位由純粹文化孕育出來(lái)的文學(xué)家，正在極力保護(hù)文化的純粹性，不愿看到文學(xué)與政治，利益摻和在一起，渾濁不堪。同樣，在舞蹈界赫赫有名的靈魂舞者楊麗萍說(shuō)過(guò)：“我會(huì)傾盡畢生精力去揣摩舞蹈，鮮花、掌聲、金錢(qián)都是身外物。”他們都是通過(guò)汲取純粹文化而形成的大師，同時(shí)，他們也以純粹的態(tài)度去對(duì)待和保護(hù)文化的本色，希望讓更多人能從純粹的文化中感受到智慧與力量，成為中國(guó)下一位的大師。

文化的價(jià)值，在于她的純粹，當(dāng)我們不顧其感受，隨意涂抹時(shí)，她的本色也會(huì)黯然失色。是時(shí)候還文化以純粹之色了。面對(duì)文學(xué)著作，少一分畏懼，多一分投入，讓自己全身心地享受文學(xué)的熏陶；面對(duì)文化遺產(chǎn)，少一分功利，多一分責(zé)任，讓更多人領(lǐng)略中華悠久歷史的結(jié)晶；面對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日，少一分輕視，多一分了解，讓你體會(huì)華夏文明之博大精深……

一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴，還吾中華文化以純粹之色；

慢慢地，慢慢地，中華文化以純粹之色，也能在世界之林大放光彩！