人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

傾聽和諦聽的區別 傾聽聆聽諦聽的區別篇一

傾訴和諦聽，誰都不能忽視心底的燈光，可這素生的夢，使筆者無法忘卻歲月的漢江風景，仿佛那療傷之長路，和他這份人生的指點、關照、呵護有關。這個充滿夢想的季節，淅淅瀝瀝的細雨淋了衣，濕了發，潤了心，卻潮濕不了悸動的文學之夢，曾好幾十載在干枯荒蕪的漢江邊徘徊，苦苦找不到回歸的心路，一直在尋尋覓覓，卻走不出自我孤苦的小天地，迷茫著迷茫，徘徊著徘徊，彷徨著彷徨。我總是以此為借口逃避，不愿承認自己的懶惰；我總是以此為理由遮掩，不想掌握自己的生活，即使自諷自嘲為城市邊緣人，或苦行僧的默語，依然難以自我告戒、自我安慰、自我留戀生命中的那些值得感動、感恩、感謝的人和事，包括朿寶榮和他那獨樹一幟的散文詩。

念念不忘，必有回響。我喜歡《水知道答案》這本書，試圖向讀者展示“水能聽，水能看，水知道生命的答案”的觀點。當研究員在實驗水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂。聽了貝多芬《田園交響曲》的水結晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結晶則展現出一種華麗的美。聽了作者不喜歡的搖滾樂時，結晶就顯得丑陋。作者進而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結果不管是哪種語言，看到“謝謝”的水結晶非常清晰地呈現出美麗的六角形；看到“混蛋”或者“煩死了”的水結晶破碎而零散。實驗證明：只要水感受到了美好與善良的感情時，水結晶就顯得十分美麗；當感受到丑惡與負面的情感時，水結晶就顯得不規則且丑陋。那么，一個連生命都沒有的水，都感覺到在它周圍發生的好的意念，或者壞的意念，那何況是人類呢？

仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。這里的“樂”字，古代讀“要”，一個已經死了的讀音。但是筆者覺得這幾個字很有現代美學價值，應該活下去，流出應有的生命之籟。我們每一個人，就是平衡山水之間，水給人喜悅，不舍晝夜，感知世界無常，卻不爭取自身的利益；山給人安慰，不知日月，領悟天地恒昌，給自己的定位恰到好處。筆者與朿寶榮交往十幾年來，總能在生命領域里感知，他總是待在最適宜的位置，這樣自我定位、自我怡情、自我陶醉，他不僅是家庭、事業、人生的導師，更是生活中的仁者、智者和高人。由于他不爭奪什么，不與誰發生爭執，也就不會有什么過錯或被埋怨，樂觀享受文學的美妙，發現漢水的美感。筆者和家人有什么迷茫、抱怨，或不快，都愿意向他傾訴，與他分享，請他指路。他總能拿水比喻，給予做事的寬度、為人的高度和向上的力度，這就是筆者對朿寶榮最初的淺顯敬仰。隨后，他的散文詩由淺入深，由表及里，由內向外的詩寫擴張，更是把筆者拖進漢水之籟、煙霧之中、星光之下、月影之側的空中樓閣，言外之意有著令人回味看遠、讀透、悟深的無窮魅力。

作者，是永遠的江山；讀者，是永恒的考官。朿寶榮的散文詩，具備古典文學的意境，體驗唐詩宋詞的典雅，不僅在語言韻味上縈回雋永，而且還在美學的意境里拂之不去，并帶有一點歷史文化的深沉感。他能從骨子里、血液里、情感里把詩的濃縮和散文的疏放融為高雅一族，讓讀者在思索詩與散文藝術內容的同一性、唯一性和形式的差異性的同時，感受二者相生相溶、互文互證的藝術魅力，使我們既像品讀“詩的散文”，又像欣賞“散文的詩”，感受那濃郁的藝術合力和強烈的思想活力，讓我們更加熱愛漢水，熱愛美麗富裕新安康。這就是他的散文詩帶給我們的語言沖擊力、視覺洞察力、敏銳感覺力，同時又留下深沉的想像力和創造力。

山水之美，神斧鬼工，在乎發現；人文之美，傳情達意，在乎創新。人間向來不缺少美，只是缺少發現美、創新美的眼晴。有了這種眼光，就有了智慧。朿寶榮的散文詩，永遠著意于今天，讓人毫無畏懼地仰望；著意于眼前，讓人汗流浹背地攀登。從某種意義上說，他的散文詩，是在漢水里長出來的詩意生活，也可以說是寫漢水的情感綻放。他于1962年出生于漢江邊，以巍巍大巴山為枕而眠，以悠悠漢江水為詩而做，清澈的漢水給了文學創作的靈氣，勤勞、質樸、大氣的回族文化教會了他做文的底線法則、做人的游戲規則、做事的生活準則。他是幸福的秦巴漢子，這種幸福緣于他的雙眸，永遠是漢水奔涌著的河流；他的心中，是散文詩潮奔涌著的河流；他的人生、命運和詩行，都與水連為一體，親水、愛水、知水和柔情似水的他，把“水”當成了翱翔的領地，寫如水的美景、如水的愛情、如水的身影、如水的生命和如水的詩行，收獲著飽飽滿滿和豐豐碩碩的果實，占領著散文詩的精神高地。

厚重，如山川的力志。人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是堅持耕耘的毅力。從古至今，安康綿延不斷的山川河流，是雄性的、粗獷的、剛毅的，但秦嶺大巴山卻長期成為我們成長的天然斷裂帶，障礙著流動的文學隧道。朿寶榮在忙里偷閑，幾十年如一日，把文學當成人生的事業，用心經營、用愛呵護、用情陪伴。他晝夜伏案，固守不移，愛有獨鐘，壘砌著屬于生命的那座神韻宮殿，如同《趟過季節的那條河》，時時涌動，常常照人，令我等自嘆弗如。正是這種向上的正能量，脫掉自我封閉的個性、釋放自我壓抑的內心、掩埋自我厭倦的恐慌，常常學習他筆下厚重的散文詩，沒有放棄如水的韻致，堅守著文學信仰；沒有割舍如水的情調，堅定著精神追求；沒有懈怠如水的感觸，堅信著執著選擇，這就是他對文字的力志、文章的勵志、文學的立志。例如：《東關羊肉泡》：“在這個依山傍水、歷史悠久、漢水文化源遠流長的發源地，卻扎根生活著數以萬計的穆斯林同胞。”這種對背景的襯托，折射出厚重文化的世代繁衍生息，堅持用辛勤雙手的操守，努力把羊肉泡打造成一道亮麗的回族文化風景線?！犊椗罚骸皬母赣H熟悉的目光里，陽光下，小河邊，有一個懵懂少年一路跌跌撞撞走來。”這水滴穿石的感悟，似乎讓我們看到父親的背影，提醒我們活著不是為自我而活，而寄托著父輩的期望和重托。這就是朿寶榮，抒懷仁愛、豪氣、原始的美好情懷，釋放對自然、自由、自尊的追求和胸襟，彰顯了真善美的人生價值觀。的胸襟。

細膩，如歲月的忠志。歲月流轉，情懷依舊。時間永恒、空間永恒、歲月永恒，在超越的時空跨度中講述著散文故事。世事如歌，往返流出哲理，流出啟示，流出若水的散文詩行，實為粗放男人的不易。毋庸置疑，朿寶榮的散文詩是散文乃至整個安康文學的一種迷思和升華。我們都喜歡閱讀和傳播，但要真正寫出味道來，讓人望而生畏、望而嘆息、望而止步，即使有人寫過，也沒有能像他這樣鍥而不舍、久而久之的堅持，并忠志于散文詩，卻寥寥無幾。這種獨特的表達方式，只有他具備讓散文詩如歌飛揚、如花綻放、如詩飄蕩。那些游移不定、不知所蹤的歲月年華，讀者總是無法被界定的細膩，正是這種無法定義的潛質和氣質使詩行跨越了類型、種族、階級等諸種邊界，不斷續寫、顛覆和重構漢水和生活的想象圖景，乃至游走于現實與夢幻兩端，刺激著閱讀神經，鋪就一闕闕美夢與噩夢的辯證樂章，筑就他對散文詩的忠誠之志和貢獻之力。例如《臘梅盛開的季節》：“心，是一把無力撥動的琴弦，任窗外瀉進一縷一縷月光，隨同一江春水輕輕地在心河流淌，劃一葉小舟漂向遙遠的地方。”“一江東流的春水，載不動一葉浮萍，無力傾訴著淡淡的情，淡淡的憂。”這些行云流水的情感，隨細膩的文字慢慢呈現出一幅春江花月夜、伊人獨倚窗的此景與彼情，通過一江春水、一葉小舟、一把琴弦的高度融合，提升溝通與展示的扣人心弦的語言張力，讓人產生探尋今晚何事、彼岸何人的興趣和沖動?！秳撟魇钟洝罚骸拔业睦霞谊兡习部?，北依秦嶺，南接大巴山昹，一條秀美的漢江，從這里穿山而過，是這片深情地土地養育了我。”這就是朿寶榮，一雙慧眼在歲月、歷史、世事中穿行，把漢水景事倒映在變幻莫測的明鏡中，拼成在出神入化的文字方陣里。

剛勁，如漢水的德志。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。漢水的清新、飄逸、浪漫、奔騰、堅韌剛勁的文字，注入朿寶榮的生命，又從他的生命里流入他的散文詩篇。漢水載著他的精神，載著他的靈感，載著他的喜怒哀樂，化作一句句云蒸霞蔚的散文詩，澎湃于我們的眼簾，擊碎我們的浮躁，賦予我們的境界，這就是文學德志的存在感。筆者沿著他的人生足跡，在他的靈魂里，一路跌撞、洶涌、奔突，有時低吟淺唱，有時嘶風吼浪，唱出一首又一首道德歌謠，刺痛靈魂所迸濺的心靈剎那間的顫動，這一切豐富、豐盛、豐滿、豐腴的感覺全都被他的“散文詩”當作珍珠串成一串串“麻辣香”，懸掛在枝頭，供讀者品賞。例如《在河之舟》：“每當我徘徊在沙灘上，回首歲月的記憶里，是那樣的真切和刻骨銘心，生生不息，一路走來，一路歌唱。一條舟，在陽光下倒扣著剝落的軀體，早己停泊在流失的時光里，與一條河完美融合在秋日的陽光下，象一幅油畫般勾勒著蒼涼，但依然閃爍著質樸的光芒。”這些勁道有愛、有情、有力的文字，表達對生命流逝的感懷、對遠去歲月的悵惘與追思，構成散文與詩的交響樂?！豆释燎榻Y組章》：“這些年……日子是一張發黃的紙，那上面寫滿了你的名子?！弊x著這些干凈如水的文字，從作者筆端流出來的營養液，竟忽地張開了多彩的翅膀，不得不重新審視我們保護漢水的責任和擔當。這就是朿寶榮，滋潤著意象的羽翼，在揮灑自如的散文詩行里飛翔，讓讀者感受人生的真諦和人性的善良。

大愛若水，洶涌成趣；大愛無垠，縱橫捭闔！那如水的漢江、歲月和日子，如水的自己、親人和世人，如水的生命、夢想和抒寫……伴隨著朿寶榮這些散文詩，筆者不斷的吸收著他的養分，在驚嘆之余，也遣散自己不成熟的心得，曬在其中，希望這個過程能得到大家的指點，讓自己也在其中慢慢的成長。或許如同朿寶榮和他的散文詩一樣，不愿奢求能夠成為文豪墨客，也不愿渴望能夠有“風行水上自成文”的境界，只想在喧嚷的紅塵中找到屬于自己的心靈歸宿，竹林相擁、草色入簾清的書香寒舍，讓風行中被塵染的心洗滌清明。從而，回歸自然，回歸自己，回歸成一個散談的村野之人，如雨入河，不分彼此。這就是朿寶榮的散文詩，用文化的符號把故鄉的一磚一瓦、一人一事、一物一景都置于歷史的長河中重新審視，謳歌著從農村到城市的華麗轉身，成就了安康璀璨的回族文化。