每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

繼承與創(chuàng)新篇一

所謂的繼承與創(chuàng)新，只不過(guò)是新時(shí)代與舊時(shí)代的碰撞。有人守舊，就必定會(huì)有人創(chuàng)新。它沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，也沒(méi)有輸贏之別，它只是一種觀念，一種保守與開(kāi)放的觀念。

就拿近代的漢服與旗袍來(lái)說(shuō)吧：繼承的人會(huì)認(rèn)為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng)新的人則認(rèn)為，科技在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，改良是勢(shì)在必行。于是，旗袍開(kāi)叉開(kāi)到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風(fēng)的cos服接踵而來(lái)。

有誰(shuí)錯(cuò)了嗎？不，他們都沒(méi)錯(cuò)，各有利弊，就像兩條平行線，永遠(yuǎn)沒(méi)有相交之時(shí)。

有人看不慣巴黎、米蘭的時(shí)裝秀，欣賞不了維密超模的貓步。“衣著暴露，奇裝異服”這是守舊之人的評(píng)價(jià)。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最愛(ài)的美甲，在他們眼中也是不務(wù)正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng)新之人則顰眉，這樣的裝扮對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是普通的。

有誰(shuí)錯(cuò)了嗎?他們都沒(méi)錯(cuò)。

最近又有了新的頭條，稱一假發(fā)設(shè)計(jì)師在做展覽時(shí)，因怕模特時(shí)裝奪走觀眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評(píng)論區(qū)里便炸開(kāi)了鍋。有人稱這簡(jiǎn)直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說(shuō)不能用污穢的眼光來(lái)看待藝術(shù)。

大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng)新本來(lái)就是相對(duì)的。它們是兩個(gè)極端，或許能共存，亦或許不能。社會(huì)的進(jìn)步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng)新，它們?cè)谙嗷恐频耐瑫r(shí)，又相互補(bǔ)充，缺少任何一種觀念，社會(huì)都不會(huì)發(fā)展，甚至是停滯不前。

不過(guò)沒(méi)關(guān)系，令人欣慰的是，現(xiàn)在二者已開(kāi)始了較為基礎(chǔ)的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現(xiàn)代元素；創(chuàng)新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫龍點(diǎn)睛算不上，錦上添花更生動(dòng)貼切。

是的，繼承與創(chuàng)新或許從一開(kāi)始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開(kāi)。其實(shí)，不必爭(zhēng)吵，不必辯論，往往合二為一，融會(huì)貫通后，物體的本質(zhì)才慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。

就像繼承與創(chuàng)新。有誰(shuí)錯(cuò)了嗎?不，誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)，它只是一種觀念，一種人心底自生的觀念。它就像一個(gè)圈，不邁出來(lái)，視線就永遠(yuǎn)是單一的，沒(méi)有進(jìn)步，永遠(yuǎn)被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來(lái)，說(shuō)不定你會(huì)看得更淋漓盡致。

故而，我們應(yīng)該用辯證的眼來(lái)看待繼承與創(chuàng)新，既無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，亦無(wú)輸贏之別。

繼承與創(chuàng)新篇二

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睂?duì)于繼承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì)正確看待他們的關(guān)系。

以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽(yáng)與落日總是令人感動(dòng)的，只是因?yàn)槟且豢贪颜绲匿h芒熔成了光潤(rùn)的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅(jiān)毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽(yáng)的專利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)自己的夢(mèng)想。我國(guó)近代鐵路專家、有“中國(guó)鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對(duì)鐵路橫過(guò)八達(dá)嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設(shè)了“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回?fù)袅嗣暌曋袊?guó)的帝國(guó)主義者。

用繼承與創(chuàng)新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來(lái)，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅(jiān)守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復(fù)之時(shí)另辟柳暗花明之徑。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”教會(huì)了我們對(duì)理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開(kāi)拓創(chuàng)新的重要性。

大樹(shù)之所以高大，是因?yàn)樗新浼t無(wú)私的哺育；大海之所以深邃，是因?yàn)樗袩o(wú)數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因?yàn)樗星宄坑曷兜淖甜B(yǎng)。因此，我們?cè)诶^承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。

如果你歌頌黎明，那么請(qǐng)不要忘記擁抱黑暗。

如果你贊美太陽(yáng)，那么請(qǐng)不要忘記欣賞月亮。

如果你敢于繼承，那么請(qǐng)不要忘記開(kāi)拓創(chuàng)新。

繼承與創(chuàng)新篇三

如果說(shuō)創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁(yè)，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語(yǔ)》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览恚吨芤住贰ⅰ洞呵铩穼⒐湃嗽谏钪兴I(lǐng)悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來(lái)。繼承傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對(duì)我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚(yáng)他們的精神，不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。

如今的中國(guó)早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國(guó)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍？是創(chuàng)新。從冷兵器時(shí)代到現(xiàn)在人們通過(guò)一次又一次的創(chuàng)新，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。創(chuàng)新精神是一個(gè)富國(guó)、強(qiáng)國(guó)真真正正走向富強(qiáng)的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因?yàn)閯?chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。

繼承是蒼茫藍(lán)天中的太陽(yáng)，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強(qiáng)，它承載著的是一個(gè)民族富強(qiáng)的希望；創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個(gè)富強(qiáng)民族前進(jìn)的方向。我們應(yīng)學(xué)會(huì)繼承，懂得創(chuàng)新。

我們正值青年，應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)會(huì)繼承，取其精華，去其糟粕，我們應(yīng)多參與國(guó)學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。繼承屈子忠于國(guó)家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險(xiǎn)精忠報(bào)國(guó)的品質(zhì)。

21世紀(jì)的我們是祖國(guó)富強(qiáng)的希望，創(chuàng)新是使祖國(guó)富強(qiáng)興盛的重要途徑，我們應(yīng)該在繼承之中前去創(chuàng)新。

繼承與創(chuàng)新篇四

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?/p>

史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。

中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。

文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。

繼承與創(chuàng)新篇五

秦觀云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng)新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳？創(chuàng)新不孤，繼承非獨(dú)。縱時(shí)光荏苒，創(chuàng)新與繼承也永遠(yuǎn)相互結(jié)合，無(wú)法分離。

創(chuàng)新，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來(lái)源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。

繼承也并非枯燥和單調(diào)，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統(tǒng)也需要?jiǎng)?chuàng)新的點(diǎn)綴。觀熒幕，《國(guó)家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì)》熠熠閃光；觀影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀科技，“鴻蒙”等以古代神話動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續(xù)發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當(dāng)代青年的歡迎，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的視野。

看到如此現(xiàn)狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應(yīng)當(dāng)要注意傳統(tǒng)文化的積累，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古人思想智慧的結(jié)晶。其二，要鍛煉學(xué)習(xí)能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)，多多參與與創(chuàng)新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結(jié)合，在未來(lái)不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，思考新的方法，從而讓自己贏得成功。

繼承與創(chuàng)新篇六

一個(gè)人送兒子去學(xué)藝，交代說(shuō)：“要好好向老師學(xué)習(xí)。老師咋做你咋做。”兒子到老師那里以后，老師站他站，老師坐他坐，老師說(shuō)什么他說(shuō)什么。后來(lái)，老師吃面條嗆了一下，一根面條從鼻孔里出來(lái)了。他無(wú)奈地說(shuō)：“老師，你這一招真高，我真的學(xué)不了。”這是一個(gè)諷刺機(jī)械模仿、生搬硬套的幽默故事。

歷史上這樣的例子還真不少，特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。

火牛陣的專利發(fā)明人是戰(zhàn)國(guó)末年的齊國(guó)人田單。

燕昭王時(shí)，燕將樂(lè)毅破齊，田單堅(jiān)守即墨（今山東平度西南）。周赧王三十六年（前279），燕惠王即位。田單施反間計(jì)，挑撥燕惠王與樂(lè)毅的關(guān)系，燕惠王信以為然，便派草包將軍騎劫代替良將樂(lè)毅，燕軍的士氣陡然下降。接著，田單又向燕軍詐降，使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后，田單于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，沖向燕軍，并以5000勇士隨后沖殺，燕軍大敗，燕將騎劫被殺，田單乘勝連克七十余城。

田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經(jīng)成功復(fù)制過(guò)田單的火牛陣。

唐貞觀二十一年（647），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使，一行30人出使西域。但此時(shí)印度發(fā)生了政變。篡位的新王阿羅順那派2000人馬半路伏擊唐使，王玄策、蔣師仁被擒。后來(lái)，王玄策、蔣師仁尋機(jī)逃脫，北上渡過(guò)甘第斯河和辛都斯坦平原來(lái)到了尼泊爾，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時(shí)還檄召臨近的各大唐藩屬國(guó)出兵，外加松贊干布派來(lái)的1200名精銳騎兵，人馬總數(shù)接近一萬(wàn)。王玄策自命為總管，帶兵直撲印度。

在北印度茶博和羅城外，王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數(shù)萬(wàn)象軍。之后，王玄策乘勢(shì)攻入中印度，活捉了阿羅順那，中印度滅亡，東印度接著也臣服大唐。

王玄策的火牛陣之所以成功，在于他對(duì)田單火牛陣法的活學(xué)活用，師古而不泥古。因?yàn)楣庞《热瞬⒉恢乐袊?guó)歷史上田單的火牛陣，且敵我雙方都以動(dòng)物對(duì)陣，王玄策在牛尾點(diǎn)火，火牛沖入象陣，象群自然敗走。

但不成功的火牛陣?yán)痈唷?/p>

唐至德元年（756），為了擊敗安史叛軍，宰相房琯向唐肅宗獻(xiàn)計(jì)：征用2000頭壯牛，駕著戰(zhàn)車，在牛尾處懸掛鞭炮，炮響牛奔，企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車奔向叛軍時(shí)，叛軍一陣?yán)薰膮群埃号Ｎ窇郑炊纛^回奔。唐軍一時(shí)猝不及防，死傷過(guò)半，大敗而退。火牛陣沒(méi)有燒死敵人，反而把自己燒得焦頭爛額。

南宋紹興元年（1131），秀州（治所在今浙江嘉興）邵青聚眾起事，朝廷派王德率領(lǐng)大軍進(jìn)剿。邵青準(zhǔn)備用火牛陣應(yīng)對(duì)。但邵青行動(dòng)不秘，事前征集耕牛的事被王德了解到，王德嘲笑說(shuō)：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳。”由于王德早有準(zhǔn)備，列陣以待，以靜制動(dòng)，當(dāng)邵青的火牛群沖來(lái)時(shí)，他一聲令下，士兵萬(wàn)箭齊發(fā)，火牛受傷驚恐，反而掉頭沖入邵青陣中，邵軍死傷無(wú)數(shù)，王德大勝而歸。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共雙方都曾試過(guò)火牛陣，但均未成功。

由此可以看出，火牛陣不是隨便弄數(shù)百或上千頭牛就能復(fù)制的。田單的成功有其主客觀條件，后世之人只能學(xué)其戰(zhàn)略思維，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)籌，并根據(jù)自己所處的實(shí)際情況，加以變化，有所創(chuàng)新，方能成功。機(jī)械地模仿別人只能葬送自己。

但令我百思不解的是，死搬硬套火牛陣的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于活學(xué)活用的人！所以我只能喟嘆，創(chuàng)新何其難也！