在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

觀音殿導(dǎo)游詞篇一

觀音巖 在澳門大學(xué)的山腳下，沿指示牌方向拾級而下就可到達(dá)。觀音巖是一間供奉觀世音菩薩的佛教廟宇，毗鄰澳門大學(xué)。素以其優(yōu)美宜人的景致，寧靜安謐的氛圍吸引著無數(shù)游人。這間廟宇背山面海而立，外形古樸，小巧玲瓏，在一片蒼翠樹下的掩映下，愈顯超凡脫俗，與世無爭。

佇立廟前，遙望對岸澳門半島，八景之首“鏡海騰龍”的美景盡收眼底，確是都市人逃離繁囂，平靜心境的大好去處。在路?朊磧鈧校?觀音巖頗為與眾不同。

一般的廟宇，習(xí)慣上多稱為“廟”，獨是這間被冠以“巖”之名，這與它的起源有直接關(guān)系；其次，廟宇的創(chuàng)建過程多是先建廟后請神，觀音巖卻正好相反，先有神像，再建廟堂；其三，在廟內(nèi)右墻上，掛有一形狀獨特的鐵塊。狀若蝙蝠，乃取“福”字諧音，敲之則聲音洪亮震耳。

觀音殿導(dǎo)游詞篇二

《觀音山》向我們講述了三個流浪青年與一位失去丈夫和兒子的婦人在一起生活的過程中由不斷碰撞、摩擦到逐漸磨合，并最終互相走進對方的心靈世界，共同探索和領(lǐng)悟人生終極意義的故事。

影片并沒有驚心動魄的畫面，也沒有扣人心弦的情節(jié)，它于每一個細(xì)節(jié)中窺探人物的性格以及他們的辛酸背景，如月華般緩緩流淌，雖靜謐平淡，卻無處不觸動人們心靈最柔軟的角落。三位主人公，他們都帶著家庭的創(chuàng)傷，掙扎于這個喧囂的世界。他們放棄學(xué)業(yè)，卻在追求一種更加面向心靈的生活。

范冰冰飾演的南風(fēng)，因父親酗酒、母親無能、家庭矛盾重重，常常通過自殘來解決問題；陳柏霖飾演的丁波因不滿父親對死去母親的冷淡而離家出走……家庭本應(yīng)該是避風(fēng)的港灣，可是它帶給幾位主人公的卻是磨滅不掉的創(chuàng)痛。他們雖選擇逃避，可是家庭的陰影，是揮散不去的烏云，它給青春帶來另一份難言的憂傷。片中的另一位女主人公，由張艾嘉飾演的常月琴，在經(jīng)歷了喪夫喪子之痛后久久不能自拔，每天只有等待死亡。她珍藏著親人的遺物，常常孤獨難耐時對著它們宣泄令自己肝腸寸斷的思念。這位過了氣的的京劇演員，每天在自己的歌聲里找尋昔日的溫暖，她將所有的生命全部寄托在這凄慘而又充滿詩意的生活中。這令我聯(lián)想到《霸王別姬》中的程蝶衣也正是通過這種寓情于戲的方式達(dá)到了戲我不分的境界，實現(xiàn)了藝術(shù)生命的升華，每每令觀眾震撼和感動。片中張艾嘉那種滄桑女性的氣質(zhì)深深地打動了我，當(dāng)她坐在兒子出事時的車?yán)锿床挥^時，小廣場吹來一陣寒風(fēng)，我頓感一陣凄涼，眼眶也隨之濕潤。

愛與被愛，在困境中互相給予對方精神上的支持是影片向我們傳達(dá)的最直接的含義。他們在自己深陷疾風(fēng)驟雨的同時，不忘了給予對方關(guān)懷，仿佛是瀕臨死亡邊緣的乞丐平分一塊面包，雖不能徹底戰(zhàn)勝饑餓和孤獨，卻能依靠彼此精神上的支持勇敢面對殘酷的生活。片中有這樣一個畫面：在青山綠水之間，四人泛舟湖上，任憑波浪拍打船身，此刻的氣氛寂靜得讓人窒息。他們各懷心事，這不禁讓屏幕前的我也陷入了沉思：命運的河流究竟要帶我們?nèi)ズ畏剑课覀兪欠衲軌蝰{馭自己生命的船舵？電影《盜夢空間》中的一句臺詞似乎也不謀而合地傳達(dá)了相同的含義：you're waiting for a train(你在等一列火車),the train that will take you far away（它會帶你去遠(yuǎn)方）,you know where you hope this train will take you（你了然心之所向）,but you can't know for sure（卻不知道自己的火車要開往何方）。

這個從蕓蕓眾生中抽離出的關(guān)于青春和生命的故事泛著淡淡的憂傷，與我內(nèi)心的某種聲音產(chǎn)生了共鳴。我像片中的主人公一樣，是困惑和迷茫的一代。影片最后試圖運用佛教哲學(xué)解決生活中的苦難，它使我們的內(nèi)心趨于平靜，教會我們學(xué)會放下，可是卻依然沒能為我們指明方向。有人說，這是一部消極頹廢的電影，而我卻覺得影片更深層的含義是積極上進的。影片從頭至尾向觀眾傳達(dá)著一種憂傷，主人公的心情能喚起同時代很多人的共鳴，在這種壓抑的氛圍下，影片想給予觀眾的是啟發(fā)性的思索，激發(fā)他們?nèi)で蠼夥判撵`的出路，就像影片中的主人公一樣，仍掙扎在這個社會，探索他們的人生，如斯我們才能漸漸明了心之所向，實現(xiàn)心靈的救贖。

觀音殿導(dǎo)游詞篇三

觀音山是臺灣北部火成巖區(qū)中最西北側(cè)之火山單元，以淡水河與大屯火山群遙遙相望，基本上為單一中心噴發(fā)的火山碎屑、凝灰?guī)r與熔巖交替組成之復(fù)式火山。觀音山火山之主體可能是一中央噴發(fā)之錐狀火山，錐體半徑約1～2公里，噴發(fā)中心在觀音山主峰之東南方。在凌云山一帶之半環(huán)形之連峰可能是火山口壁之西側(cè)。

在此以東，于石壁坑附近之地形，呈馬蹄狀之半圓形凹陷可能是火山口所在，但火山口之東壁已經(jīng)爆破或熔巖溢流巖漿庫匱空塌陷而崩塌，其部分碎屑構(gòu)成分布于凌云山以東地區(qū)之集塊巖或原先之火山碎屑流與火山礫巖。

觀音山火山活動時可能不猛烈，因而出露之主體并未含有可觀的火山碎屑巖，仍以厚層的巖流為主。觀音山噴出熔巖流也和大屯火山群相似，均以安山巖為主。一般安山巖常呈灰或灰黑色，且多呈斑狀結(jié)構(gòu)，由結(jié)晶較粗大之斑晶散布在石質(zhì)細(xì)密之石基中(圖5)。斑晶礦物以鎂鐵礦物為多，包括橄欖石、輝石、紫蘇輝石、角閃石、黑云母等礦物，此外還有灰白色的斜長石。石基以斜長石和一些鎂鐵礦物的微晶(肉眼不能分辨的)和無結(jié)晶的火山玻璃所組成。

本區(qū)安山巖熔巖依噴發(fā)之先后，由下而上可分別為三層，各層巖石在組織上和成分上都有多少不同。

底層(或第一層)是粗粒普通輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)安山巖熔巖。主要露出于火山錐體之中心地帶，包括石壁坑及其東側(cè)之米倉村、烏山頭，至福隆山等地。

安山巖顏色深灰，呈斑狀結(jié)構(gòu)有許多黑綠色之普通輝石斑晶，散布在灰色細(xì)晶之石基中，斑晶大者可達(dá)5公厘左右。在顯微鏡下觀察巖石薄片，這些斑晶多成雙晶或叢晶(由數(shù)個晶體結(jié)集而成)，輝石之外還有多數(shù)斜長石和少數(shù)橄欖石。

中層(或第二層)的熔巖是由兩輝安山巖構(gòu)成。巖石外觀灰色，普通輝石之斑晶雖粗大易見但甚稀少，細(xì)長之紫蘇輝石晶體頗多但均細(xì)小。本巖石之石基占量較多，由斜長石和紫蘇輝石細(xì)晶以及火山玻璃所組成。本層是觀音山中露出面積最廣的熔巖，主要分布于觀音山主峰北側(cè)之山坡。

第二層斑晶稀疏之兩輝安山巖，常含第一層輝石斑晶多而聚集成叢的普通輝石安山巖之捕獲巖塊，根據(jù)年代對比的包裹定律，即可知其發(fā)生之先后順序，乃輝石安山巖(第一層)早于兩輝安山巖(第二層)。

頂層(第三層)紫蘇輝石安山巖與一部分角閃石紫蘇安山巖為其特征，顏色淡灰色或灰紫，斑晶細(xì)小不顯著。有時可見有細(xì)長之紫蘇輝石或角閃石之小晶，石基較多包含微晶與玻璃質(zhì)。本層主要分布在火山中央之頂部，由觀音山主峰至崩山一帶。

在本地區(qū)內(nèi)除上述之三層熔巖流之外，還有兩處獨立之小規(guī)模火山巖體，一是在觀音山站北側(cè)公路旁出露之黑云母角閃安山巖脈，為一厚約20～40公尺之脈狀小侵入體(或稱觀音坑巖脈)，穿入觀音山層之粉砂巖之中。另一處是突出于成子寮附近低地上之萬年塔小山，巖石是橄欖石玄武巖，可能是一火山側(cè)噴發(fā)之巖體。萬年塔所產(chǎn)出者，其橄欖石含量較普通輝石為多，與福隆山玄武巖略有不同。

根據(jù)結(jié)晶分化的效應(yīng)，玄武質(zhì)巖漿經(jīng)由橄欖石、輝石與斜長石的結(jié)晶分化可以產(chǎn)生安山巖。同樣的由混染作用，也就是由基性的巖漿與酸性的巖漿混合，或是由玄武質(zhì)巖漿，混雜了沈積物或地殼物質(zhì)都可能衍生成安山巖。在觀音山地區(qū)安山巖或玄武巖中，常含有火山體基底的砂巖或硅質(zhì)片巖，顯示地殼物質(zhì)的混染作用具有舉足輕重的角色。

觀音山各火山體的噴發(fā)時代，根據(jù)鉀-氬法定年的結(jié)果來看，觀音山火山之活動盛行于第四紀(jì)。由六十余萬年前開始;接著是五十余萬年前底層輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)熔巖之噴發(fā);其次則為四十余萬年前，第二層兩輝安山巖;再依次為三十余萬年前第三層紫蘇輝石與紫蘇輝石角閃安山巖之噴發(fā);最后以二十余萬年前橄欖玄武巖落幕。由火山噴發(fā)年代與塌陷破火山口地貌看來，觀音山非為活火山，有可能是座休眠火山或死火山。

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觀音殿導(dǎo)游詞篇四

——看青春蕩漾

《觀音山》。

在看完這部影片之后，內(nèi)心有很大的觸動。

這部電影講述的是一個關(guān)于青春的故事。

南風(fēng)，丁波，肥皂。圍繞三個人，有親情，有友情，有愛情；有極端，有沖動，有誤解；有善良，有純真，有感動。

關(guān)于青春。印象很深刻的一組鏡頭：三個人坐在火車頂上，迎著急速的風(fēng)，放肆的呼喊，歇斯底里。其間有有對世界的不屑一顧，有年少無盡的沖動與瘋狂。青春里的人們極端、叛逆，而又相互矛盾。渴望親情，卻又裝出一副滿不在乎的樣子；貌似沒心沒肺，實則心里極度脆弱；可以為朋友兩肋插刀、不計后果，但容不得愛的人對自己的一丁點傷害。以為殉情是一種浪漫，但當(dāng)火車呼嘯而過的那一剎那，南風(fēng)、丁波兩個人回想剛剛那那一幕，仍然驚魂未定。他們并不是真的不懼死亡，當(dāng)死亡真的來臨的時候，本能的求生欲會讓他們瞬間清醒。只因為年少輕狂，沖動總會讓年輕的心失去理智。

關(guān)于親情。南風(fēng)的父親因酗酒住院。為了讓父親不再酗酒，她硬是當(dāng)著父親的面灌下了兩瓶白酒。這種方式雖然極端，但這確實是愛。還有丁波對父親的誤解。直到父親親口說出自己在妻子昏迷那天給人下跪借錢的時候，我們看到了丁波滿心的愧疚與自責(zé)。其實青春年少的他們，真的很可愛，在莽撞、沖動的行為背后，你總會發(fā)現(xiàn)他們真實、善良的內(nèi)心。他們并不是不可理喻或無藥可救，他們只是沒有找到合適的方式來表達(dá)自己，而世人則需要換一種方式來理解他們。

關(guān)于生命。與房東常姐的相處，改變了他們以后的人生。與常姐由原來的相互排斥，到彼此接納，表面上是壞孩子的摸樣，實則有善良的心。他們需要的只是一種回歸本性、認(rèn)知自我的途徑。常姐兒子的離去，讓她傷心欲絕。雖然與三個孩子相處之后有所改變，但她任然沒有放下，她也不想放下，并最終選擇了死亡。我們不能要求一個飽經(jīng)傷痛的心一定要放得下，但影片還是想告訴觀眾，即便現(xiàn)在失去了，你也并不孤獨，因為曾經(jīng)擁有過，這才是最重要的。

關(guān)于人生。在常姐自殺后，一只鴿子飛向了迷霧籠罩的觀音山，似乎是在告訴人們不可預(yù)知的未來。火車駛過的鐵軌在鏡頭中越拉越長，那是對過去的告別。在影片最后，三個人又坐在了急速行駛的火車車廂上。同樣的場景，他們卻不再放肆的呼喊，取而代之的是三個人的沉默和淚水。這沉默和淚水，包含著對常姐的悼念，也有對過去的懺悔。在這里，他們已經(jīng)真正體會到常姐的那句話：人生無常。這一刻的你不知道下一刻會發(fā)生什么，你能做的，就是把握眼前的每一分每一秒，珍惜生命中出現(xiàn)的每一個人。

每個人都應(yīng)該珍惜生命，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。但當(dāng)你失去的那一刻，不要感覺世界遺棄了你。你并不孤獨，因為曾經(jīng)在一起過，這，就夠了。

正如影片中那句話：“孤獨不是永遠(yuǎn)的，在一起才是永遠(yuǎn)的”。我想，這正是影片想告訴我們的。

觀音殿導(dǎo)游詞篇五

觀音山是山寺的代表，座落在蜀崗最高的東峰，是揚州的自然制高點。

構(gòu)寺者在山頂隨山勢筑殿，山上古樹蔽日、紅墻高聳、山廟一體，建筑都與平原寺嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ構(gòu)造不同，樓殿參差，曲折幽深，繼承了隋煬帝在此所建迷樓的風(fēng)格。

寺院里辟有紫竹林，漫步其間，清爽異常。觀音山寺的佛像不同于一般寺院以“釋迦牟尼”為主像，而以“菩薩”為主佛像，其中又突出觀音菩薩，面容慈善、秀麗嫵媚、溫柔嫻靜、已世俗化。觀音山的香市極盛，特別是陰歷二月十九日的觀音誕日。

現(xiàn)寺內(nèi)還供有緬甸仰光市政府贈送的玉佛。山頂池塘稱“天池”。此山被譽為“第一靈山”。

觀音殿導(dǎo)游詞篇六

是臺北近郊名山，山形猶如橫臥的觀音像，莊嚴(yán)地矗立在淡水河南岸八里地區(qū)，與北岸的淡水市鎮(zhèn)、大屯火山群相望，為淡水河口的著名地標(biāo)。

觀音山的海拔不高，卻相連著18座小山峰，最高的硬漢嶺也不過612公尺，山區(qū)步道密布穿梭，為臺北市西郊最熱門的登山去處之一。山上座落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、眺望半個臺北和壯麗的大屯山列，是一處豐富的.自然觀賞去處。

觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客可以揀挑適合自己體力的山徑上山。其中最大眾化的路線是從五股的觀音山站牌出發(fā)，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時可抵硬漢嶺。在此登高眺覽，視野遼闊，整個臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的景象更是壯觀。

白天上觀音山，可隔著門墻老樹感受楞嚴(yán)閣、開山院的古樸莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺淡水八景之一的“坌領(lǐng)吐霧”；傍晚時分坐觀落日晚霞，淡水暮色最令人心動；或于夜幕低垂時看淡水河畔夜景，萬家燈火閃爍明滅，另有一番擾攘人間之美。

觀音殿導(dǎo)游詞篇七

觀音山是山寺的代表，座落在蜀崗最高的東峰，是揚州的自然制高點。

構(gòu)寺者在山頂隨山勢筑殿，山上古樹蔽日、紅墻高聳、山廟一體，建筑都與平原寺嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ構(gòu)造不同，樓殿參差，曲折幽深，繼承了隋煬帝在此所建迷樓的風(fēng)格。

寺院里辟有紫竹林，漫步其間，清爽異常。觀音山寺的佛像不同于一般寺院以“釋迦牟尼”為主像，而以“菩薩”為主佛像，其中又突出觀音菩薩，面容慈善、秀麗嫵媚、溫柔嫻靜、已世俗化。觀音山的香市極盛，特別是陰歷二月十九日的觀音誕日。

現(xiàn)寺內(nèi)還供有緬甸仰光市政府贈送的玉佛。山頂池塘稱“天池”。此山被譽為“第一靈山”。

觀音殿導(dǎo)游詞篇八

資料

另一株老桂花樹亦歷盡蒼桑，仍生機勃勃，年復(fù)一年無聲地述說著往事。廟宇四周的緩坡上郁郁蔥蔥，長著數(shù)千桿毛竹，形成蔚為壯觀的竹海，山風(fēng)時拂，鳳尾瀟瀟，龍吟細(xì)細(xì)。置身其間，雖盛夏亦覺清涼，神奇的是這里絕無蚊蠅蟲害，實在是一塊奇妙的凈土。然而更神奇的還不止這些，廟宇遺址四周簇?fù)淼拿瘢呐麻L得再茂密擁擠，咫尺之遙的`遺址空地上，卻從來沒有發(fā)出過一根竹筍；而且從高處往下看，無論長在哪方的毛竹，都朝著廟宇那里傾斜，形成萬竹拜佛的景象。有人疑為佛法無邊，其實里面蘊含著樸實的大自然法則。

觀音殿導(dǎo)游詞篇九

觀音寨位于邢臺市西南45公里處，是小西天奶奶頂?shù)逆⒚梅澹０?052米。該景區(qū)身后高山呵護，左右低坡回環(huán)，山石溝貧間長滿了高低粗細(xì)、千姿百態(tài)的野生林木，植被覆蓋率達(dá)80%以上，山林中有野雞、山兔、短尾雉等野生動物。

傳說從前此處有一小白龍經(jīng)常興風(fēng)作亂，擾民不安。小西天碧霞宮宮主碧霞神三月初一從明山回來，正在樓上梳妝更，童子來報，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龍作怪。便命靈官速 去解救被小白龍掠走的善人的新娘。靈官與小白龍大戰(zhàn)30回合敗下陣來。恰在此時，南海觀音到北海路過此處，用手一指，一座山從正中裂開一條大縫，靈官且戰(zhàn)且退，把小白龍再也不能胡作非為了。現(xiàn)在如遇刮風(fēng)下雨，觀音寨壁上還經(jīng)常銀光閃閃呢。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十

是臺北近郊名山，山形猶如橫臥的`觀音像，莊嚴(yán)地矗立在淡水河南岸八里地區(qū)，與北岸的淡水市鎮(zhèn)、大屯火山群相望，為淡水河口的著名地標(biāo)。

觀音山的海拔不高，卻相連著18座小山峰，最高的硬漢嶺也不過612公尺，山區(qū)步道密布穿梭，為臺北市西郊最熱門的登山去處之一。山上座落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、眺望半個臺北和壯麗的大屯山列，是一處豐富的自然觀賞去處。

觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客可以揀挑適合自己體力的山徑上山。其中最大眾化的路線是從五股的觀音山站牌出發(fā)，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時可抵硬漢嶺。在此登高眺覽，視野遼闊，整個臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的景象更是壯觀。

白天上觀音山，可隔著門墻老樹感受楞嚴(yán)閣、開山院的古樸莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺淡水八景之一的“坌領(lǐng)吐霧”；傍晚時分坐觀落日晚霞，淡水暮色最令人心動；或于夜幕低垂時看淡水河畔夜景，萬家燈火閃爍明滅，另有一番擾攘人間之美。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十一

我和同學(xué)們一行來到了位于浙江省西北山縣的一個小村莊。這里山清水秀，景色奇特。

我和大家來到山腳下，看見有一座山，我們就走上山去。

上山時，路上遇到了一些大人們和他們的孩子，我們一起走向他們，一起去山上玩，一起玩，我的腿不聽使喚了，我想：“這些孩子怎么這么不聽話啊!這可怎么辦呀!”

正在這時，一位叔叔走過來，他拿起一把扇子，讓我們在這個村子里找到他們的家。我和同學(xué)們一起去找那位叔叔，我們走到了那位叔叔的家里。那位叔叔叫住我們問他有沒有看看那里。我們走到那位叔叔面前，叔叔看我們走沒走開便走了。我們走到那位叔叔的家里，叔叔說我的腿好了沒有?我們聽了連忙把腿放下。叔叔對我們做了一個“噓”的手勢，然后對我們說:“小朋友，不要再走走啦!”說完，叔叔就走出了那個村莊。

我們到了那位叔叔的家里，那位叔叔說:“你們的家在哪里?”我們說：“在那里。”他說：“那你們要去哪里?”我們就說：“去我的家里。”然后他就走了。

過了好一會，我們才走進了那位叔叔的家里，我們走到哪里，那位叔叔說：“在我們的屋子的后面的山上。”我們就走了進去，那位叔叔說：“你們這里住著這么久，那我們就在這里住著吧，我們?nèi)ノ覀兡抢锏姆块g。”我們就走出了那間小房子里。到了那里，我們在那里住了一晚。

這里真是一個好玩的地方啊!

觀音殿導(dǎo)游詞篇十二

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！

觀音山位于臺北盆地淡水河口西側(cè)，火成巖構(gòu)成，由18小峰連綿而成，因其山型如觀音臥像而得名，又名八里貧山、類直山或新直山。風(fēng)景區(qū)的范圍包括觀音山群峰、八里海岸、林口臺地、五股治澤區(qū)、淡水河等地、山形秀挺，林木聳翠，風(fēng)景極佳。

觀音山的主峰為硬漢嶺，四周諸峰拱衛(wèi)，似十八羅漢，當(dāng)云霧籠罩山腰時，在陽光照耀下，五彩繽紛，鮮艷奪目，很早就有“岔嶺吐霧”之景名，乃古淡水八景之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有石雕景觀公園，古剎寶寺等。凌云禪寺（內(nèi)巖）、擁云廬、觀月臺、達(dá)摩洞、拾得庵、西云寺（外巖）、開山園、臺閣園等名勝令游人贊嘆人絕。其中內(nèi)外巖為臺灣省四大佛教勝地之一，是福建沿海開臺稱民留下的古跡。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十三

游客們，大家好！我是這里的導(dǎo)游，我姓王，你們可以叫我王導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所在的'地點是金華的雙龍洞。

雙龍洞分外洞和內(nèi)洞，外洞約1200平方米，洞內(nèi)泉水清澈，常年洞內(nèi)的溫度在攝氏15度左右。冬暖夏涼，炎夏至此，有“上山汗如雨，入洞一身涼”之感。內(nèi)洞約2100平方米，布滿了各種形狀的鐘乳石，內(nèi)外洞間有一條水道相通。

雙龍洞今天已煥然一新。它被辟為旅游地，每天都有大量中外游客前來參觀。在通往內(nèi)洞的孔隙附近擴大了一處孔隙，增設(shè)了一對能來往的電纜船。內(nèi)洞里不但安裝了電燈，還配上了各種顏色的燈泡，使洞內(nèi)景致格外壯觀。

古詩云“洞中有洞洞中泉，欲覓泉源臥小船”，要從外洞進內(nèi)洞，須平臥小舟，仰面擦崖逆水而入，有驚無險，妙趣橫生，堪稱游覽方式一絕，有“水石奇觀”之譽。內(nèi)洞略大于外洞，如果說外洞是“龍廳”的話，那么內(nèi)洞就是“龍宮”。洞內(nèi)石鐘乳、石筍眾多，造型奇特、布局巧妙、顏色各異，有“黃龍吐水”“倒掛蝙蝠”“彩云遮月”“天馬行空”“海龜探海”“龜蛇共生”“壽星與仙桃”“青蛙盜仙草”等四十余種景觀，幻化多變，使人目不暇接，宛若置身水晶龍宮。

心動了吧！心動不如行動，那就跟我來吧！

觀音殿導(dǎo)游詞篇十四

雁蕩山觀音洞是一天然洞天，因合掌峰的“掌心”中，故稱“觀音洞”。洞似一大型石室，天然生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。下面是本站小編為大家整理的雁蕩山觀音洞

導(dǎo)游詞

雁蕩山觀音洞是一天然洞天，因合掌峰的“掌心”中，故稱“觀音洞”。洞深、寬各40米，高約100米，為雁蕩山第一大洞。洞內(nèi)倚崖建有樓房10層。從洞門口拾級而上，要走377級石階，方可到達(dá)最高層的大殿。殿內(nèi)供奉觀音塑像和十八羅漢。此外洞中尚有“洗心”、“漱玉”、“一縷”三泉。學(xué)者鄧拓有詩云：“兩峰合掌即仙鄉(xiāng)，九疊危樓洞里藏，玉液一泓天一線，此中莫問甚炎涼。”

觀音洞，自唐以來就一直游人如云，始建于1120xx年。觀音洞原名靈峰洞，后改羅漢洞，再改觀音洞。山門的觀音洞三個字是著名的作家、詩人、書法家和佛教人士趙樸初先生題寫的。在雁蕩山梅嶺西麓。

洞似一大型石室，天然生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，明萬歷年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)興建，大殿內(nèi)由浙江美術(shù)學(xué)院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴(yán)。洞后古樹成蔭，巨石層疊，上書"大士重現(xiàn)"四個大字。藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，寬14米，依巖構(gòu)筑九層樓閣。

觀音洞初名“靈峰洞”，又名“羅漢洞”。藏于合掌峰之中，朝東。洞高113米，深76米，寬14米，依巖構(gòu)筑九層樓閣，為雁蕩山第一洞天。進入山門即是天王殿，殿內(nèi)供奉四大金剛。從山腳要經(jīng)歷403級逶迤石磴，才達(dá)頂層大殿。正殿中央，供奉嫻靜莊嚴(yán)的觀音菩薩坐像。旁立十八羅漢雕像。

觀音洞洞頂有泉水三束，名洗心、漱玉、石釜。洗心泉從洞頂左側(cè)石罅中滴入洗心池中，水質(zhì)極清。漱玉泉在天王殿后，泉水從洞頂灑下，在陽光照射下，五彩繽紛。石釜泉在漱玉泉后面，水從釜形洞頂石縫中涓涓下滴，似一幅懸掛的珠簾。

站在觀洞的第七層往上看，能仰望到洞頂中間有一小罅，闊尺余，長三四丈，有一線天光瀉下，名叫一線天。在觀音洞第七層朝外面的巖壁觀看，左手面可見“一指觀音”，當(dāng)中可見“側(cè)面觀音像”，右手可見“地藏王像”。再往洞外看，可見奇景林立。第七層原為齋堂，現(xiàn)是攝影部和小賣部。

觀音洞原名靈峰洞，后改羅漢洞，再改觀音洞，位于浙江省溫州市樂清市雁蕩山風(fēng)景區(qū)靈峰景區(qū)內(nèi)。山門的觀音洞三個字是著名的作家、詩人、書法家和佛教人士趙樸初先生題寫的。

洞似一大型石室，天然生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，明萬歷年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)興建，1983年，大殿內(nèi)由浙江美術(shù)學(xué)院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴(yán)。

洞后古樹成蔭，巨石層疊。藏于合掌峰之中，洞高113米，深76米，寬14米，依巖構(gòu)筑九層樓閣。為雁蕩山第一洞天。進入山門即見天王殿。從山腳要經(jīng)歷403級逶迤石階，才達(dá)頂層大殿。

正殿供奉觀音菩薩坐像，旁立十八羅漢塑像，巖壁上新增了三百應(yīng)真，更顯出一派佛門氣象。洞頂有泉水三處，名洗心、漱玉、石釜。

仰望洞頂，中開一小罅，闊尺余，長三四丈有一線天光瀉下，名叫“一線天”。在第七層朝外面巖壁觀看，左手面可見一指觀音，當(dāng)中可見側(cè)面觀音像，右手面可見地藏王像。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十五

觀音山是臺灣北部火成巖區(qū)中最西北側(cè)之火山單元，以淡水河與大屯火山群遙遙相望，基本上為單一中心噴發(fā)的火山碎屑、凝灰?guī)r與熔巖交替組成之復(fù)式火山。觀音山火山之主體可能是一中央噴發(fā)之錐狀火山，錐體半徑約1～2公里，噴發(fā)中心在觀音山主峰之東南方。在凌云山一帶之半環(huán)形之連峰可能是火山口壁之西側(cè)。

在此以東，于石壁坑附近之地形，呈馬蹄狀之半圓形凹陷可能是火山口所在，但火山口之東壁已經(jīng)爆破或熔巖溢流巖漿庫匱空塌陷而崩塌，其部分碎屑構(gòu)成分布于凌云山以東地區(qū)之集塊巖或原先之火山碎屑流與火山礫巖。

觀音山火山活動時可能不猛烈，因而出露之主體并未含有可觀的火山碎屑巖，仍以厚層的巖流為主。觀音山噴出熔巖流也和大屯火山群相似，均以安山巖為主。一般安山巖常呈灰或灰黑色，且多呈斑狀結(jié)構(gòu)，由結(jié)晶較粗大之斑晶散布在石質(zhì)細(xì)密之石基中(圖5)。斑晶礦物以鎂鐵礦物為多，包括橄欖石、輝石、紫蘇輝石、角閃石、黑云母等礦物，此外還有灰白色的斜長石。石基以斜長石和一些鎂鐵礦物的微晶(肉眼不能分辨的)和無結(jié)晶的火山玻璃所組成。

本區(qū)安山巖熔巖依噴發(fā)之先后，由下而上可分別為三層，各層巖石在組織上和成分上都有多少不同。

底層(或第一層)是粗粒普通輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)安山巖熔巖。主要露出于火山錐體之中心地帶，包括石壁坑及其東側(cè)之米倉村、烏山頭，至福隆山等地。

安山巖顏色深灰，呈斑狀結(jié)構(gòu)有許多黑綠色之普通輝石斑晶，散布在灰色細(xì)晶之石基中，斑晶大者可達(dá) 5公厘左右。在顯微鏡下觀察巖石薄片，這些斑晶多成雙晶或叢晶(由數(shù)個晶體結(jié)集而成)，輝石之外還有多數(shù)斜長石和少數(shù)橄欖石。

中層(或第二層)的熔巖是由兩輝安山巖構(gòu)成。巖石外觀灰色，普通輝石之斑晶雖粗大易見但甚稀少，細(xì)長之紫蘇輝石晶體頗多但均細(xì)小。本巖石之石基占量較多，由斜長石和紫蘇輝石細(xì)晶以及火山玻璃所組成。本層是觀音山中露出面積最廣的熔巖，主要分布于觀音山主峰北側(cè)之山坡。

第二層斑晶稀疏之兩輝安山巖，常含第一層輝石斑晶多而聚集成叢的普通輝石安山巖之捕獲巖塊，根據(jù)年代對比的包裹定律，即可知其發(fā)生之先后順序，乃輝石安山巖(第一層)早于兩輝安山巖(第二層)。

頂層(第三層)紫蘇輝石安山巖與一部分角閃石紫蘇安山巖為其特征，顏色淡灰色或灰紫，斑晶細(xì)小不顯著。有時可見有細(xì)長之紫蘇輝石或角閃石之小晶，石基較多包含微晶與玻璃質(zhì)。本層主要分布在火山中央之頂部，由觀音山主峰至崩山一帶。

在本地區(qū)內(nèi)除上述之三層熔巖流之外，還有兩處獨立之小規(guī)模火山巖體，一是在觀音山站北側(cè)公路旁出露之黑云母角閃安山巖脈，為一厚約20～40公尺之脈狀小侵入體(或稱觀音坑巖脈)，穿入觀音山層之粉砂巖之中。另一處是突出于成子寮附近低地上之萬年塔小山，巖石是橄欖石玄武巖，可能是一火山側(cè)噴發(fā)之巖體。萬年塔所產(chǎn)出者，其橄欖石含量較普通輝石為多，與福隆山玄武巖略有不同。

根據(jù)結(jié)晶分化的效應(yīng)，玄武質(zhì)巖漿經(jīng)由橄欖石、輝石與斜長石的結(jié)晶分化可以產(chǎn)生安山巖。同樣的由混染作用，也就是由基性的巖漿與酸性的巖漿混合，或是由玄武質(zhì)巖漿，混雜了沈積物或地殼物質(zhì)都可能衍生成安山巖。在觀音山地區(qū)安山巖或玄武巖中，常含有火山體基底的砂巖或硅質(zhì)片巖，顯示地殼物質(zhì)的混染作用具有舉足輕重的角色。

觀音山各火山體的噴發(fā)時代，根據(jù)鉀-氬法定年的結(jié)果來看，觀音山火山之活動盛行于第四紀(jì)。由六十余萬年前開始;接著是五十余萬年前底層輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)熔巖之噴發(fā);其次則為四十余萬年前，第二層兩輝安山巖;再依次為三十余萬年前第三層紫蘇輝石與紫蘇輝石角閃安山巖之噴發(fā);最后以二十余萬年前橄欖玄武巖落幕。由火山噴發(fā)年代與塌陷破火山口地貌看來，觀音山非為活火山，有可能是座休眠火山或死火山。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十六

各位游客們：

大家好！

歡迎來到國家旅游區(qū)，我們現(xiàn)在所在的地方是普陀山。我是這里的導(dǎo)游，我姓尤，大家叫我尤導(dǎo)。下面聽我講解。

普陀山雄峙于寧波市杭州灣以東的煙波浩渺的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望。“海上有仙山，山在虛無縹緲間”普陀山以其“三神”——神奇，神圣，神秘成為馳譽中外的游圣地。唐咸通四年（公元863）年，日僧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”，普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨特，被譽為第一人間清靜地。山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，皆充滿佛國神秘之色彩。

普陀山已成為中外文化交流的窗口。成為集禮佛觀光，避暑渡假，文物考古，海島考察，書畫寫生，影視攝制，民俗采風(fēng)于一體的國家重點風(fēng)景旅游區(qū)。我的講解完了，接下來，我?guī)Т蠹胰⒂^各個景點，我會一一介紹。

謝謝大家，祝大家旅途愉快！

觀音殿導(dǎo)游詞篇十七

牯牛降位于祁門縣與石臺縣的交界處，距祁門縣城65公里，總面積6700公頃，主峰海拔1728米，為皖南三大高峰之一。下面是本站帶來的觀音堂牯牛降

導(dǎo)游詞

各位朋友：大家好!

現(xiàn)在我們來到牯牛降核心景區(qū)觀音堂。牯牛降豐富的動植物資源和秀麗的自然風(fēng)光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨厚的條件。牯牛降觀音堂是目前唯一獲得國家林業(yè)總局在自然保護區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游最具代表性的核心景區(qū)，其中原始生態(tài)保存最完整、最精華的部分就是我們將要游覽的觀音堂。

觀音堂為牯牛降三大山谷之一，主體山系以大歷山為中心，西有駱駝峰、雪花尖蜿蜒至主峰牯牛降，東有小歷山、大赤嶺連綿至九龍池，面積約2萬畝。

有的朋友不禁要問，這里為什么叫觀音堂景區(qū)?現(xiàn)在我就給大家講一個當(dāng)?shù)貜V為流傳的故事。牯牛降山腳下有一個歷溪古村，相傳從前村中有一個大戶人家，這個大戶大家有一個游手好閑的兒子。有一年秋收時，觀音菩薩扮作一個道姑到歷溪村化緣。那位公子被道姑的美貌迷住了，產(chǎn)生了不良動機，于是騎馬跟蹤。觀音一會兒快，一會兒慢，一會兒又隱而不見，就這樣，那位弟子一直跟到吊馬嶺。這時，路沒了，騎馬難行，這位公子又不想放棄，于是步行跟蹤，追到現(xiàn)在這個善慶禪院遺址的地方，道姑真正不見了，只見一座觀音廟，里面香煙繚繞，但不見人。這位富家公子有些害怕，急忙往回趕。當(dāng)回到吊馬嶺時，只見自己的馬被吊死，又沒有人出沒的痕跡，于是更加害怕，上氣不接下氣地跑回家。把當(dāng)天發(fā)生的事一五一十地告訴了他父親。他父親也覺得蹊蹺，斷定是觀音顯靈，是在告誡兒子改邪歸正，并且要求我來做善事加以彌補。于是這位父親嚴(yán)格要求兒子，以便將來繼承父業(yè)，另外，請民工按兒子追蹤觀音的路徑修了一條路直達(dá)觀音堂。此后，觀音廟香火日盛，四鄉(xiāng)八里都業(yè)燒香拜佛。所以善慶禪院供奉的就是觀世音菩薩，這也就是觀音堂的來歷。

現(xiàn)在我就帶大家游覽觀音堂景區(qū)。進入牯牛降大門，我們就進入了觀音堂景區(qū)。景區(qū)面積約2萬畝，以牯牛湖為中心，包括游覽區(qū)和服務(wù)區(qū)兩部分。牯牛湖是修建水庫時蓄水而成，水庫于1976年修建、1978年峻工。牯牛湖湖面寬廣，碧波蕩漾，與青山翠竹相映襯，最深處達(dá)30米。

游覽區(qū)以牯牛湖為中心。東到大演坑峽谷、小演坑峽谷、大歷山，西到仙女潭。著名景點有仙女潭、黑龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)丁㈣T鐵爐、七仙洞、駱駝峰、仙人聚會等數(shù)十處。觀音堂景區(qū)氣候宜人，風(fēng)光秀麗，林海茫茫，修竹掩映，一派生機。游客可以在牯牛湖親水平臺休閑漫步、觀賞湖光山色、垂釣，在湖面上手搖木船悠游;可以在紅茶坊學(xué)習(xí)制作紅茶工藝、品茶和觀摩茶藝表演;在臨水戲臺上可以欣賞到濃郁的徽州民俗及佤族等少數(shù)民族風(fēng)情;在牯牛降地質(zhì)博物館可以學(xué)習(xí)到地質(zhì)方面的知識，還可體驗到探險、徒步、攀巖、速降、潛水、野營等戶外運動的無窮樂趣。

在牯牛湖的兩岸，依山就勢建起80余座仿古木樓，優(yōu)雅別致。白墻、青瓦、馬頭墻的徽派建筑點綴在深山幽谷中，增添了幾分情調(diào)。這里已成為牯牛降的接待中心。

牯牛降正加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和項目建設(shè)，以得天獨厚的山體、水體、植被和天象景觀為載體，構(gòu)建生態(tài)環(huán)境一流、配套服務(wù)設(shè)施完善、戶外運動特色鮮明、融參與性活動和山水風(fēng)光為一體的休閑度假旅游勝地。屆時，古戲臺將向游客展示目連戲這一千年古戲所體現(xiàn)的徽派文化的精湛內(nèi)涵;治療中心配合各種花浴、茶浴、奶浴等洗浴品種，以幫助旅游者消除疲勞、美容健身、修身養(yǎng)性;牯牛降養(yǎng)生俱東部利用保護區(qū)優(yōu)越的森林資源，以及森林產(chǎn)氧量高和富含負(fù)離子的優(yōu)勢，提供當(dāng)今國際流行的自然生態(tài)型休閑方式――自然氧吧休閑。康療中心利用牯牛降保護區(qū)原始生態(tài)環(huán)境和豐富的中草藥資源，開設(shè)香花理療、藥物理療、音樂理療等療養(yǎng)項目，同時，提供特色服務(wù)，為參加康復(fù)活動的游客提供特色藥膳、藥酒、中藥配置的飲料等滋補品。

山有多高，水有多長。眾多山泉，匯成瀑布，匯成溪流，匯成江河。發(fā)源于牯牛降的兩條河流，秋浦河、閶江河，載著太多的故事和傳說日月奔流。

素稱“詩之河”的秋浦河，發(fā)源于祁門牯牛降，經(jīng)石臺、貴池匯長江，為皖南第三大入江河流，全長149千米，因溪流橙碧長秋而名。秋浦河清冽平緩，兩岸古柳依依。山峰林立，河道曲折，一步一景;村莊依水而筑，掩映在樹林中，讓人情不自禁想起“山重水復(fù)疑無路，柳岸花明又一村”的意境。一葉竹筏，把人載向清澈見底的河中央。一位詩人的到來，則讓更多的人知道了秋浦河。“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心”來到秋浦河的李白，情緒是哀愁的，但秋浦河旖旎的風(fēng)光，撫慰了這位詩仙，并引發(fā)了他濃厚的游興。五游秋浦的李白留詩45首，這些膾炙人口的詩篇 ，描寫了秋浦河兩岸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，隨著秋浦河的水年年流淌。

被譽為“商之河”的閶江，是祁門的母親河，舊稱“黃金水道”。大北河為閶江上游的大支流，源于牯牛降山澗，一路曲折回旋，南下注入景德鎮(zhèn)。

祁門茶史悠久，閶江兩岸盛產(chǎn)茶葉。早在唐朝，祁門茶事已經(jīng)非常興盛。歙州司馬張途所撰的《祁門縣新修閶門溪記》，對當(dāng)時的盛況了生動的描寫：“山上且植茗，高下無遺土，千里之內(nèi)業(yè)于茶者七八矣。”

產(chǎn)于祁門南鄉(xiāng)一帶的安茶，茶性溫良，味香生津，具有很好的藥用效果。明末清初，祁門安茶順閶江抵鄱陽湖，南下佛山暢銷東南亞一帶，被奉為“圣茶”和“靈丹妙藥”。

而現(xiàn)在，祁門最出名的物產(chǎn)要數(shù)祁門紅茶。清光緒二年(1876)祁門人胡元龍創(chuàng)制紅茶成功。因湯色紅艷，清香如蘭，漸漸取代綠茶，走上國內(nèi)、國際市場，并于1920xx年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎。祁門紅茶以獨特的品質(zhì)，名列世界三大高香茶之首，有“茶中英豪 ”和“群芳最”的美譽。千年不息的閶水，載著一片片紅葉，繞過重重關(guān)隘，瓢洋過海，遠(yuǎn)渡英國，深受寵愛。祁門紅茶引領(lǐng)了二十世紀(jì)初世界最發(fā)達(dá)地區(qū)的時尚生活方式。閶江，可謂是祁紅由興起到興盛的最好見證。

陶瓷是土和火的藝術(shù)。一千年前，宋真宗慷慨地將自已的年號封賜于一個制瓷小鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)由此誕生。祁門緊鄰 景德鎮(zhèn)，閶江兩岸優(yōu)質(zhì)的瓷土和茂盛的林木，是古時景德鎮(zhèn)制瓷的主要原料。祁門瓷土純白而帶花紋，被稱為“瓷土之王”和“天然配方”。

閶江水質(zhì)、水量適宜瓷業(yè)生產(chǎn)，河流方便了水上運輸。先祖?zhèn)兂浞掷锰烊凰鞯穆洳睿陂嫿闹Я魃习惭b水輪車和水碓，用于制作瓷土和釉果。當(dāng)時景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)對原料的需求量非常大，閶江兩岸有水輪車600部，碓最盛時超過6000支。當(dāng)時的盛況，從清代詩人的一首詩中還仍可見一斑：“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷，舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮(zhèn)船回”。

那時的閶江是忙碌的，來往的船只把紅茶、瓷器等物產(chǎn)，從大山深處運往世界各地。閶江，無疑是一條紅茶之路、陶瓷之路。

在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。

景觀篇

牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。

清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當(dāng)人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。

牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。

牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)洌屓讼胂鬅o窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達(dá)百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠(yuǎn)見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。

沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。

牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。

觀音殿導(dǎo)游詞篇十八

水觀音亭位于江西省南湖湖心，始建于唐代。明正德年間，曾為寧王朱宸濠之妻婁妃的"梳妝臺";湯顯祖在此曾有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名"因是庵"。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱"觀音亭"，又稱"水觀音亭"。1920xx年民間募捐重修，面積約200玉米。亭高兩層，四周用磚石砌墻，漲水時不淹。水觀音亭白墻黛瓦，花梁朱柱，挑檐翹角，漏窗花墻。院內(nèi)綠樹成蔭，鮮花怒放，湖石點綴、曲徑通幽。在喧囂繁華的鬧市中，在湖光水色的懷抱里，杏花樓輕巧恬靜。

水觀音亭位于南湖湖畔，現(xiàn)南昌市南湖路34號。據(jù)傳明朝正德年間，曾為寧王朱宸豪之妻婁妃的梳妝臺。萬歷年間一度為相國張位的別墅，稱"杏花樓"，內(nèi)設(shè)閑云館。著名戲劇家湯顯祖、劉應(yīng)秋、吳應(yīng)賓等，在此多有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名"因是庵"。東湖雜詩有:"婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音"。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱"湖心觀音閣"。

亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。1920xx年民間募捐重修，面積約200平方米。亭高兩層，四周用磚石砌墻，漲水時不淹。解放后，江西省人民政府文物管理委員合設(shè)于此，舉辦文物展覽。1986年重新維修，并增辟廣場、院門，現(xiàn)南昌畫院設(shè)于其內(nèi)。

據(jù)《南昌府志》記載:杏花樓始建于唐，明正德年間(公元1506~1521水觀音亭

年)，寧王朱宸濠在此為其妻婁妃修建"梳妝臺"。婁妃，上饒人，明代有名的才女，琴、棋、書、畫樣樣皆通，尤以書法精湛。相傳她能以秀發(fā)蘸墨書寫，杏花樓前兩塊巨石牌上的"屏"、"翰"二字，就出于她的青絲所書。

朱宸濠謀反失敗后，萬歷年間(公元1537~1620xx年)，相國張位將此辟為別墅，改稱"杏花樓"，內(nèi)設(shè)"閑云館"。著名戲曲大師湯顯祖，以及劉應(yīng)秋、吳應(yīng)賓等文人在此與師對弈吟詩，著書立說，成立"杏花樓社"，著有《閑云館集》等，時為文人墨客休憩相聚之所。至清初年間，因祀婁妃，居民在其西側(cè)募建"因是庵"。清乾隆五十三年改稱"觀音亭"，又因擇水而居，俗稱"水觀音亭"。解放前，著名老藝人范慶云、畫家傅抱石、徐悲鴻等都曾在此居住或雕刻、作畫。

清高宗乾隆五十三年(1788年)，僧人果傳募捐重修因是庵，并改名為"觀音亭"。觀音亭位于湖中，湖中種有荷花，因此，民間俗稱"水觀音亭"。然而，重修后的觀音亭香火并不旺盛，清初詩人陳允蘅曾寫詩形容稱"人蹤看漸少，鬼語趁流瑩。"

民國時期，因年久失修，杏花樓與觀音亭逐漸傾圮。1920xx年，以張嘉猷、包發(fā)鸞為首的南昌同德善堂開始籌劃重修觀音亭，并于1920xx年修葺完成。1920xx年，南昌八一起義時，杏花樓和觀音亭成為了起義軍攻打駐守貢院(今八一公園)敵軍的一個戰(zhàn)斗點。

據(jù)史料記載，杏花樓先后是陶英小學(xué)、省文管會的教學(xué)、辦公場所。"文革"時期，觀音亭被毀。1983年，杏花樓劃歸南昌畫院管理。經(jīng)過全面整修，南昌書畫界創(chuàng)作、交流和展出的重要場所。20xx年底，杏花樓被列為江西省省級文物保護單位。

據(jù)南昌畫院辦公室主任周靜韋介紹，早在20xx年南昌擬推市內(nèi)公交旅游精品專線時，就向南昌市公交公司提出過建議，希望將此站牌上標(biāo)注的"水觀音亭"更改為"杏花樓"。與此同時，還向市地名辦作過反映，可惜最終未能如愿。至今，途徑南湖畔的33路和229路公交車的站牌上，仍是"水觀音亭"幾個字。

"《補城名跡記》中詩云:'婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音。'由此可見，杏花樓和觀音亭建造年歷不一，前者是明代以前，后者為清代以后，方位也分東西以墻相隔，各自立門戶。既然后者不復(fù)存在了，就應(yīng)彰顯前者歷史熠輝。"周靜韋堅持地認(rèn)為。觀點二:先有觀音亭 對于南昌畫院的說法，南昌市滕王閣管理處處長宗九奇發(fā)表了截然相反的看法。

宗九奇說，從歷史資料推斷，"杏花樓"原"因是庵"都是"觀音亭"建筑的一部分，唐代始建時就是這樣。而且，那時的杏花樓叫閑云館，是后來被改稱為杏花樓的。也就是說，此處叫觀音亭的時間比叫杏花樓要早，南昌畫院還未搞清這段歷史。如今，南昌知道此處叫"水觀音亭"比知道叫"杏花樓"的人多得多。基于這兩點，水觀音亭不必改稱為杏花樓，為尊重歷史，也不能改。