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古鎮調查報告篇一
作者：周麗
來源：《城市建設理論研究》20xx年第29期
現存崇仁古鎮保持了宋代遺風，明清特色，其內部傳統結構仍保存較好，街、巷、弄仍然基本保持原有空間尺度關系；建筑群體組合也基本保持原有的空間格局；道路體系完整，仍然保存原來縱橫交錯的棋盤狀路網結構。路面形式有局部改動，多數道路名稱沿用至今。這些都為人文研究和古鎮空間形態研究提供了寶貴的物質原型。本文將對古鎮部各類空間組織方式進行分類研究，期望為以后的保護規劃提供一些參考。
關鍵詞：空間組織、整體空間、建筑空間、街巷空間、水系空間
中圖分類號：g267 文獻標識碼：a 文章編號：
0 引言
崇仁古鎮鎮位于浙江省嵊州市西北部，五百崗山麓，距離嵊州市區11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮而過，古鎮面積約30公頃。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘、張、黃、李、段、白六姓，以裘氏為主。裘氏家風以崇尚仁義為本，崇仁因此得名。崇仁古鎮歷史遺跡眾多，至宋裘氏遷入至今，由裘氏祖輩建造的祠堂40余個，臺門140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古鎮被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護區，20xx年6月被列為國家級重點文化保護單位。
1 整體空間組織
古鎮調查報告篇二
xx古鎮，孫權故里，以它淵源的歷史文化背景，已經成為知名度較高的歷史文化古鎮，然而在xx古鎮發展的同時，也因其自身特點暴露出許多的消防安全隱患問題，本文通過分析xx古鎮的消防現狀來探討一些解決這一矛盾的方法。
xx古鎮，有著江南罕見并保存完好的明清古建筑群，這座古鎮目前現有保存完好的廳堂43個，主要有思源堂、義門、百步廳、孫氏宗祠、明哲堂等都是極為珍貴的文化遺產，作為歷史的見證者，它具有不可拷貝性。2019年開始，省政府對xx古鎮保護和旅游開發，目前，xx古鎮已被評為國家aaaa級景區，并正逐漸成長為一個世界的旅游品牌。
1、xx古鎮內易燃建筑多：古建筑多為木質結構，歷經上百甚至數百年的日曬風吹雨淋，造成建筑木質腐蝕、干燥、疏松，水分含量約在12—18%之間，遠遠低于一般木材自然干燥的含水量，成了全干材。同時其古建筑材料又多用油脂含量高的柏木、松木、樟木等優質木材建造，且其表層涂有大量的油漆涂料，極易燃燒。
2、宗祠活動用火多：家族子孫進行燒香祭祖等傳統宗祠活動者甚眾，而祠堂、家庭堂屋是民間宗祠活動的重要場所。常見的用火形式主要有燒香化紙、燃點蠟燭、供龕上的植物油燈，祠堂中的酥油供燈、燈節等大型用火活動。此外，還有定時的廟會，臨時性的超度道場等用火活動。無形之中埋下了眾多火災隱患。
3、電氣線路設置不規范：古鎮內電氣線路主線初步改造，但設置不規范，同時，各住戶電表采用塑料盒裝配在街道街面上，低壓電線、電力線沿門楣零亂設置。絕大多數戶內電線使用時間過長，且戶內臨時接用線路較多。隨著經濟條件的改善，用戶不斷增加用電設備，部分用戶的電氣線路處于超負荷使用狀態。
4、生活用火管理難度大：古鎮內居民生活用火多采用煤作為燃料；部分居民采用瓶裝液化石油氣作燃料；少數居民還采用柴草作燃料，有的用戶甚至將爐灶直接設置在木地板上。
1、加強消防安全管理措施
加強對防火工作的領導，制定消防安全管理制度、防火檢查制度，消防設施、器材的管理和檢查維護保養制度、用火用電管理制度、值班及防火巡查等各項消防安全制度，建立防火檔案。針對古建筑防火滅火的特點，應加強對村、居民的防火、滅火知識技能宣傳教育和培訓工作、制定滅火應急預案，開展滅火和應急疏散演習，依托公安派出所和村民聯防組織，增強對火災的自防自救能力。
2、改善古建筑的消防安全環境
（1）開辟消防通道
克服古建筑防火的先天不足，首先要開辟消防通道，使中小型消防車能靠近重要的古建筑，除受到客觀條件限制外，都應開辟消防通道。開辟消防通道要處理好文物保護和消防安全的關系，對于古建筑群在不破壞原布局的情況下，應考慮設置環形消防通道。
（2）搞好消防水源建設
應充分利用市政供水管網，在宗祠外、庭院內修建室外消火栓，確保每個廳堂的室外都有消防栓。市政管網不能提供消防用水時，應修建消防水池，儲水量應滿足撲滅一次火災持續時間的用水量。消防水池周圍，應留有消防通道，且留有供消防車回旋停靠的場地，并設置供消防車使用的取水口。
（3）采用先進的消防技術
應根據國家有關規范要求和古建筑的實際情況，在古建筑中安裝火災自動報警系統，合理選擇探測器的種類和安裝方式。重要的磚木結構和木結構古建筑應安裝自動報警系統，在古建筑存放文物的地方應安裝二氧化碳等氣體滅火系統。對磚木結構和木結構的古建筑，也可以采取在整修時對木結構涂刷防火涂料等防火措施，以增加建筑物件的耐火極限。
3、加強火源管理，預防火災事故的發生
（1）嚴格生活和維修用火管理
一是古建筑嚴禁使用液化氣和安裝煤氣管道。二是供游人參觀的舉行宗祠等活動的地方禁止吸煙，并應當設有明顯的標志。三是如因維修需要，臨時使用焊接、切割設備的，必須經單位領導批準，指定專人負責，落實防范措施。
（2）確保用電安全
一是凡列為重點保護的古建筑，除磚、石結構外，一般不宜安裝電燈和其它電器設備。二是古建筑的電器線路一律采用銅蕊絕緣導線，并用金屬穿管敷設。不得將電線直接敷設在梁、柱、枋等可燃構件上，嚴禁私接電線。三是配線方式一般應將一座殿作為一個單獨的分支回路，獨立設置控制開關，以便人員離開時切斷電源，應安裝熔斷器，作為過載保護。四是在重點保護的古建筑內，不宜采用大功率的照明燈泡，禁止使用表面溫度很高的碘鎢之類的電光電源的電爐等加熱器，燈具和燈泡不得靠近可燃物。五是沒有安裝電氣設備的古建筑，如臨時需要使用電氣照明或其他設備，也必須辦理臨時用電審核手續，經批準后由電工安裝。到批準期限結束，應即行拆除。六是要對電氣線路、電器定期進行檢測，及時排除電氣故障和隱患，確保電氣線路、電器處于安全使用狀態。
（3）裝防雷設施
采用防雷保護措施時，應合理選擇避雷針安裝方式，必須準確計算它的保護范圍，屋頂和屋檐四角應在保護范圍之內。接地體應就近埋設，不宜距離保護建筑太遠，以減少防雷裝置的反擊電壓，從而避免造成放電的危險。
古鎮調查報告篇三
1、區位條件
前童鎮是浙江省寧波市寧海縣轄鎮，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉合并而成，面積68.77平方公里，2005年總人口2.6萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環境獨特的江南古鎮，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮”、“浙江省旅游城鎮”和“中國歷史文化名鎮”。前童古鎮地理位置非常優越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈。縣城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持
前童古鎮景區所在的寧海縣縣政府積極響應黨和國家的政策號召，依托寧海縣本身具有的良好的資源優勢及客源優勢，積極發展第三產業，提出了旅游興縣的目標，把旅游產業作為全縣重點發展的產業之一，大力開發旅游資源，擴大旅游產業的擴大與快速發展。
3、資源條件
前童古鎮文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、抗戰文化、民俗文化齊備。它是浙東地區保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰爭，寧海縣工委在此建立，是寧海的革命搖籃。可供游覽的有職寺其居、明經宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
1、景區基礎設施及配套設施建設有待加強
景區建設投入不足，景區基礎設施及配套設施建設缺乏投入。具體的來說，前童古鎮下的傳統民居區、梁皇山風景區、石泄龍吟景區和福泉山景區四個景區之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經常會有道路損壞情況發生，從而重新維修進而影響交通。景區基礎設施建設不夠完善，目前景區內的公共設施、排水系統、通訊設備都是上世紀90年代初期開發時建設的，在當時缺乏整體規劃的情況下沒有考慮到景區的發展性，目前的設施已經不能完全滿足高客流量時的需求。公共設施中的垃圾桶，景區指示牌，廁所等數量少，設計不合理與景區整體氛圍不合。景區內的排水系統尚未規劃，一直沿用至今，古鎮居民的生活廢水直接排放到環繞景區的河內。景區通訊設備，電線缺乏規劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產品單一，文化內涵挖掘不夠
景區旅游產品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮景區的儒家文化內涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內涵并能引起游客共鳴的旅游產品。游客進入古鎮后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮內的幾個紀念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發游客參與性的旅游產品。古鎮富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產品，像特色的竹雕產品，寧海的特色戲劇寧海平調等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務質量需要提升
在景區內進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓
景區市場秩序混亂，景區內的商業行為不夠規范。景區內的商店缺乏一個統一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現象。比如說前童景區中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務的價格相差很大，缺乏一個統一的標準。景區內的商家缺乏規劃，致使景區內的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務質量。
1、科學規劃 制定嚴格的規劃方案是古鎮旅游可持續發展的保證。規劃應涉及到兩個方面：一是嚴格的古鎮保護規劃，加強旅游市場監管。將景區按其價值、重要性、脆弱性程度規劃出一級保護區、二級保護區、三級保護區（依次重要程度降低）等。對保護區進行分級管理，合理控制游人的數量，避免破壞古鎮寧靜古樸的整體環境；對古鎮的商業活動嚴格控制，與古鎮風貌不協調的建筑物和商業場地，如網吧、歌廳、美容院等規劃在區域控制區；嚴格監督古鎮維修的建筑材料，以保證古鎮的原始古韻；二是古鎮的旅游開發規劃。古鎮旅游的可持續發展必須有科學、專業性的規劃，才能有效避免古鎮資源遭受任何可能的破壞。古鎮旅游開發規劃不能盲目進行，一哄而上，要對旅游地資源開發的可行性進行評估，分期、分批地開展。旅游開發規劃要兼顧旅游地的經濟效益、社會效益和環境效益的和諧統一。
2、明確的市場定位
根據形象差異化戰略，在產品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產品形象以獲取差別優勢。根據景區內部的2011年度的客源分析調查，前童旅游者的來源比例集中,其中省內旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%)；江蘇(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據此把省內客源市場定位為一級市場，華東地區的客源市場定位于二級市場，其他地區的客源市場定位于三級市場。在周邊古鎮景區競爭壓力很大，景區旅游者又來源高度集中于省內市場，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現狀下，應把景區的重點開發市場放在省內主要客源市場。
3、鮮明的主題形象定位
依托寧海旅游的“天下旅游 寧海開游”的定位，把景區形象定位成一個“古風古韻鎮、霞客首發地”的形象。根據《徐霞客游記》對古鎮的描寫，堅持古鎮特色化發展，堅持原汁原味、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西，是對異地文化身臨其境的感受和體驗，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。
4、有效的宣傳促銷 依據景區特色主動出擊，廣拓客源。積極組團參與國內、國際旅游交易會，開拓長三角、珠三角和環渤海灣等大城市旅游客源市場。相繼在華東地區客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等。加強旅游社團、旅游協會等中介組織的服務、協調職能，聯合進行旅游產品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產品旅游線路。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區特色，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告，電視、電臺、互聯網等。
5、保障措施
（1）人才與服務保障。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設施的建設，又要抓好軟件建設，所以服務人員的技能水平素質高低就顯得很重要。具體的來說，我們應該利用景區所在地區的.教育整體優勢，有計劃的引進一些優秀的專業人才參與到景區的建設與發展中；比如說與寧波市著名的甬江職高進行合作，對旅游專業或相關專業的人才進行合作培訓，設立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區知名度。
（2）資源保護。要加強保護的宣傳力度。要樹立起景區原住民眾的主人翁意識，自覺保護古鎮文物與財產的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮遺跡建筑的破壞；要加強對游客的宣傳力度，避免人為的破壞古鎮古色古香面貌；還要加強景區管理委員會的監督作用，在景區內多立一些宣傳牌，告示等，宣傳并勸導游客的破壞行為，還有就是要科學合理地做好景區布局。
結論
至此，文章對寧海縣前童古鎮景區文化旅游產業發展的現狀及問題對策進行了簡單的報告。前童古鎮有旅游開發的資源、經濟、交通等優勢，前童景區古鎮文化旅游產業發展有著良好的條件與前景，但是也有對開發認識不夠、缺乏整體規劃等問題存在，并且制約景區的進一步發展。總的來說，要做強做大前童古鎮文化旅游產業，不僅要政府部門充分發揮其主導作用，還需要發揮市場競爭機制，豐富旅游產品特色，以此提高景區的競爭力，促進文化旅游產業的發展。
古鎮調查報告篇四
龍門古鎮，是個距杭州僅五十余公里的小鎮，據傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現今江南地區明清古建筑群中保存較為完整的山鄉古鎮。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮。 古鎮的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮因此而得名。此后，“龍門”一詞在當地不僅成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業，此人就是三國時的吳帝孫權。
曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據長江之險，創三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”。
《孫氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經戰亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。
二、龍門的建筑
江南的古村和古鎮都講究風水，這一點龍門古鎮也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統為基礎，體現出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。
古鎮上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮擁有了“廳堂博物館”的美譽。千百年來，龍門古鎮隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱 橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網。弄，成了古建筑專家、學者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮整體布局是根據孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內，走著走著認為到頂，轉個彎又是長弄通道，再轉個彎也可能又回到老地方。古鎮歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠的歷史文化意義。
三、龍門的民俗風情
農歷九月初一，是龍門古鎮的傳統的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶， 仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。
同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等。活動經費大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。
每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。
龍門古鎮“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統戲燈。元宵佳節歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮人民卷入在一片歡樂聲中。
除了花燈以外，還有各種戲燈：（一）龍燈。它是龍門傳統而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。（二）竹馬。也是龍門傳統的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統戰馬沿襲而來，跳時呈作戰陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節目都為三國故事。（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的`神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發努力，得中狀元。
古鎮調查報告篇五
龍門古鎮，是個距杭州僅五十余公里的小鎮，據傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現今江南地區明清古建筑群中保存較為完整的山鄉古鎮。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮。 古鎮的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮因此而得名。此后，“龍門”一詞在當地不僅成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業，此人就是三國時的吳帝孫權。
曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據長江之險，創三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”。
《孫氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經戰亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。
二、龍門的建筑
江南的古村和古鎮都講究風水，這一點龍門古鎮也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統為基礎，體現出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。
古鎮上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮擁有了“廳堂博物館”的美譽。千百年來，龍門古鎮隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱 橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網。弄，成了古建筑專家、學者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮整體布局是根據孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內，走著走著認為到頂，轉個彎又是長弄通道，再轉個彎也可能又回到老地方。古鎮歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠的歷史文化意義。
三、龍門的民俗風情
農歷九月初一，是龍門古鎮的傳統的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶， 仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。
同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等。活動經費大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。
每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。
龍門古鎮“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統戲燈。元宵佳節歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮人民卷入在一片歡樂聲中。
除了花燈以外，還有各種戲燈：（一）龍燈。它是龍門傳統而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。（二）竹馬。也是龍門傳統的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統戰馬沿襲而來，跳時呈作戰陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節目都為三國故事。（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發努力，得中狀元。
古鎮調查報告篇六
近年來，隨著農村適齡人口的減少及新一輪課程改革的不斷深入，農村學校面臨著許多困難和問題。農村小學學校規模的不斷縮小已成為農村小學發展的瓶頸。實現教育公平，促進均衡發展，采取措施徹底改變農村學校的教育現狀，加強基礎教育薄弱環節，盡快使農村教育走出困境，為農村基礎教育發展打下堅實的基礎，推動農村教育的發展是當務之急。本人在基層工作十余年，親身經歷了農村小學的發展、壯大與輝煌，農村小學的整體面貌已發生了巨大的變化，學生的學習環境優良，中心小學配備了微機室。學校圖書、文體器材、各種教學儀器也有相應的配套，學校師資隊伍不斷壯大。但是隨著農村學齡人口的銳減，新一輪課程改革的不斷深入，農村學校面臨著許多困難和問題，呈現了舉步維艱的局面。農村小學學校規模的不斷縮小已成為農村小學發展的瓶頸。
隨著新一輪課程改革和教學改革的普遍推行，在農村小學的教育問題更加明顯的暴露出來了。對此，教師抱怨、學生抱怨、家長抱怨，為了找到問題的實質，把握問題的關鍵，我進行了形式多樣的細致調查。本次調查以走訪調查和問卷調查的形式為主，走訪了3所小學，調查學生25人，教師及家長13人。通過調查，了解了農村教師、學生和家長對教育的看法及總體教育現狀，并對農村教育的發展方面和模式做了進一步的思考。
1）公共教育經費短缺，導致辦學條件和辦學效益差。學校領導對素質教育重視不夠，教學設施簡陋，教法相對陳舊，嚴重影響著素質教育的實施。目前很多農村小學還是采取“一本教案一支粉筆一堂課”的傳授模式，現有的教育教學設施設備落后。優質教育資源的缺乏，城鄉差距進一步拉大。我縣通過“遠教”配置，各完小的教學設施設備得到長足的完善，中心小學配備有多電腦室。但要使先進的教育設施設備發揮作用，教師使用電教平臺的技能仍有待進一步提高。
2）師資隊伍不穩定，總體素質不高。近幾年來，由于沒有有效的機制確保教師隊伍中的新增人員進入農村小學任教，導致小學教師的年齡結構老化。另一方面學科教師結構不合理，英、美、體、音等專業學科教師缺乏，教師兼科現象較普遍。
1）不合理的農村教育編制導致農村教師的工作量大。
2）盡管近年來大力倡導素質教育，積極推進新課改，但老百姓認可的還是考試分數、升學率。受到當前中國教育體制的影響，在高考這一指揮棒的指引下，幾十年來農村小學的教師一直走不出應試教育這一怪圈，上級教育行政部門在學年末均組織統考，進行排名。在加上人事制度的改革，于是教師們也顧不上素質教育，一味“汗水加時間”。學生在如此環境中，如何談得上“減負”。
3）、教育教研落后，素質教育難以實施
農村基礎教育師資力量本來就薄弱，在新課程改革過程中更需要方法理論上的指導，但受經濟條件等因素的影響，教師缺乏有效地培訓。另外，小學基本上沒有專職英語教師，全部由教師兼課，效果不佳。農村小學教師教學任務繁重，學科課程又多，每位教師要教五、六門課程，備好幾本教案，備課、講課、批改、輔導、考試。
班級管理、安全，特別是安全，家長擔心、教師操心、學校提心吊膽，教師不得不在安全工作上花費更多的精力，“安全第一”成了學校工作的“重中之重”，教師全員集中教研、課程輔導無法進行，哪怕是半天時間都不敢安排，生怕出現意外。教師幾乎沒有空閑時間去鉆研新課程改革，去開展教研。因而造成不少教師忙于應付，手忙腳亂，心力交瘁，教研、教學相脫離，教研活動、校本培訓效果欠佳。許多教師依然是“經驗型”、“辛苦型”。“研究型”、“創造型”教師在農村微乎其微，少之又少。
3、學生問題：大部分學生都有明確的學習目標，但大部分是家長、老師壓出來的。成績認可高，重視分數的達80％。然而對于“你想如何提高”這一問，我原先設計了“自己復習看”，“請家教”和“其他”三個選項，結果有56.3％的學生選擇了其他，詢問后發現學生們想到的更多的方式包括家長指導，向同學、老師請教等等。調查表明46.1％的農村學生在平時能努力學習，34.5％的農村學生平時學習沒規律，主要靠在考前加班學習來應付考試。通過和學生們接觸，結合自己的經歷，我覺得制約農村小學生學習進步的主要因素是農村小學生學習易受外界因素的影響，需要不斷督促才能認真學習。但由于59.3％的學生一般都要承擔部分家務勞動，難以保證他們擁有充足的學習時間。此外，農村基礎教育條件差，學習資源匱乏，教師的教育思想觀念落后等問題也嚴重制約著農村學生的學習。
4、家長問題：很多家長對當地教育現狀并不滿意，當問及“您對孩子在校表現情況了解程度”時，只有17.5％的家長表示很了解，而選擇“基本不知道”的占20％.然而在回答“對孩子學習上關心程度”時，卻有58.75％的家長表示很關心。這其中似乎存在著矛盾，即對孩子在校表現基本不知道又何以說對孩子學習很關心呢？對此我詢問了部分家長，原來很多家長認為對孩子學習成績的關心即是對孩子關心的全部表現。綜上，目前農村小學教育現狀不容樂觀，實現教育公平，促進均衡發展，采取措施徹底改變農村孩子接受教育條件最差的學校教育的現狀，加強基礎教育薄弱環節，盡快使農村小學走出困境，為農村基礎教育發展打下堅實的基礎，推動農村教育的發展是當務之急。
1、改善教師待遇，改革教育系統人事制度，營造一個合理、高效的競爭環境。解決“教師行為滯后”問題，其有效辦法是：一是提供教師的工資水平。二是改革教育系統的人事制度，保證教師考核的公開性、公正性、科學性。加強農村師資隊伍建設。真正實現教育公平、均衡發展。選派優秀教師、專業型教師到農村任教，特別是英語、體、音、美教師。從真正意義上實現素質教育。學校要注重教師培訓的經常性，經常創造條件促使農村小學教師參加各種形式的學習，通過學習和培訓，了解最新教學理念，熟悉全新教學方法，掌握現代教學手段，在知識的廣度和深度上有所完善，從而提高教師的整體素質。教師本身要不斷提高自身的教學技能和教育責任感，根據學生的不同特點和素質教育要求，不斷改進教學方法。以適應現代社會對人才的需要，要關心、幫助、激勵農村孩子，特別是留守兒童，學困兒童，多關注其學習完成和變化情況，多與他們談話和交流，及時了解他們在學習中存在的問題和困難。
2、解構封閉傳統體制，充分利用社會資源，積極支持社會力量興辦教育機構。中國70％的人口在農村，然而農村小學教育的現狀并不理想，多數家庭比較貧困，為減輕家庭負擔，個別學生輟學出外打工。現代社會倡導人們關注弱勢群體，這些因經濟困難而輟學的學生應該得到社會更多的關心和幫助。幫助他們圓自己的讀書夢想！改善農村辦學條件，加大遠程教育資源的投入力度。改善農村小學（特別是村小）的教育條件，物質條件，需以政府投入為主，教育經費、教育設施盡可能向農村傾斜，特別是遠程教育資源的投入，學校可充分利用教育網絡資源平臺，學習優秀教師的備課、教學設計、作業優化等，溶入自己教學實踐，為農村教育發展服務，為培養人才服務。
我呼吁各級政府部門和社會各界都應該意識到發展農村教育的迫切性，給予農村教育更多的支持。把更多優秀的教師吸引到農村小學去，提高農村學校的辦學質量，促進農村教育和經濟社會的協調發展。
古鎮調查報告篇七
1、調查地點：
2、調查人員：
組長：
副組長：
成員：
3、調查目的：
通過這次的旅游資源調查，提高學生的專業技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅游行業的資源的分類、調查形成較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解；能提高觀察、調研、分析、評價、規劃設計以及歸納寫作等方面的基本技能，進一步培養綜合能力和創新能力；更好更快地適應旅游行業的需求，為今后的學習和就業打下堅實基礎。
4、調查要求：
⑴ 要求學生認知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規律、數量、特色、特點等。
⑵收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972—20xx）標準。
⑶ 按照國家標準規定的內容和方法進行調查。
⑷保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，并盡量做到內容簡潔和量化。
⑸ 充分利用與旅游資源有關的各種資料和研究成果，完成統計、填表和編寫調查文件等工作。調查方式以收集、分析、轉化、利用這些資料和成果為主。
5、主要資料
⑴ 圖件：調查區政區地圖
⑵ 文件：我國《旅游資源分類、調查與評價》（gb/t18972—20xx）標準。
⑶ 相關背景資料的收集，包括人文背景和自然背景等
6、調查成果：
⑴ 調查區旅游資源調查報告
⑵ 旅游資源調查匯總表
1.地理概況
（1）地理位置
10公里。西塘全鎮總面積平方公里，其中古鎮區面積平方公里，人口近萬。古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分為8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古稱“九龍捧珠”、“八面來風”。西塘是江南六大古鎮之一，位于浙江省嘉善縣。嘉善位于上海西南方向與上海零距離接壤,距上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至杭州110公里，南瀕乍浦港35公里，北接蘇州85公里，處于長江三角洲的中心地帶。交通極其方便，,滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路,申嘉湖高速公路,杭州灣跨海大橋北連接線,亭楓高速連接線,320國道,都穿境而過，乘坐汽車,高鐵,火車均能到達,乘坐已于20xx年10月26日通車的滬杭高鐵，從嘉善到上海虹橋樞紐站僅需20分鐘左右,，從嘉善至杭州只需35分鐘左右。周邊有上海虹橋機場、上海浦東機場、杭州蕭山機場三大機場。西塘在嘉善市區北10公里處，乘坐公交快客前往20-30分鐘就能到達。
（2）氣候氣象
西塘古鎮位于我國亞熱帶季風氣候區，氣候溫暖濕潤，全年降水充沛。全年無霜期長，適合開展旅游活動，春秋兩季為其最佳旅游時期。
2.人文概況
（1）歷史沿革
西塘是一個擁有千年歷史的文化古鎮。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來；明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建筑，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。清乾隆三十八年(1773)設縣函署，民國24年(1935)為鎮。1981年3月，撤銷社、鎮革命委員會，恢復西塘公社管理委員會、西塘鎮人民政府。1984年1月，政社分設，西塘公社管理委員會改為西塘鄉人民政府。1985年6月，撤銷西塘鄉，并入西塘鎮。
（2）產業狀況
西塘古鎮歷史上是一個以農業和漁業為主的傳統江南小鎮，自1997年開發旅游以來，成績斐然，憑借著獨特的人文優勢和豐富的環境資源，深受眾多海內外游客的青睞，接待游客的數量平均每年都以超過30%的速度遞增。隨著西塘旅游業的發展，旅游業已成為西塘的重要產業和經濟創收的重要來源之一。
（3）地方特色
西塘的建筑獨具特色，尤以馬頭墻、美人靠、河埠、船鼻子、瓦當、花墻、觀音兜、高階沿、系纜石等為代表。西塘的傳統小吃極富盛名，其中的咸菜心，筍干，芙蓉糕，怪味豆，青豆，香扎肉，酒釀等四海聞名。
咸菜心：特色名菜，呈金黃色，口感清新，是一道老少皆宜帶有濃重水鄉氣息的特色菜。
3．.環境狀況
西塘水環境優美。西塘是美輪美奐的水鄉古鎮，盡管江南有許多水鄉古鎮，但就其格局而言，西塘是生活著的千年古鎮，是不可復制的。西塘在嘉善的文明史上，占有重要的一頁，是不可替代的。對中國而言，忽略了西塘，就無法了解中國水鄉古鎮的全部風貌。
西塘——生活著的千年古鎮。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家aaaa級旅游風景區，最具水鄉魅力影視基地。
西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優美，是古代吳越文化的發祥地之一。早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。西塘擁有獨具特色的明清時期江南水鄉風貌和濃郁的地方傳統文化。街衢依河而建,民居臨河而筑,自古有橋多、弄多、廊棚多、古宅多的特色。鎮內有連片的傳統建筑群,規模之大和保存之完好是國內外少有的,且建筑風貌各異,沿河立面黛瓦粉墻高低錯落。居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小范圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建筑等都有直接的聯系。
西塘旅游資源共有4個主類，10個亞類，19個基本類型，共51個旅游資源單體，其中一些資源如西園、醉園、石皮弄、送子來鳳橋等享譽海內外。
1.資源條件
西塘以“橋多、弄多、廊棚多”的三大特色而贏得廣大游人們的青睞。地勢平坦，河流縱橫，自然環境十分幽靜，一拱如月的石橋，槳聲四起的流水，青瓦灰墻的人家，處處綠波蕩漾，家家臨水映人。小鎮上保存著完好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪稱“雙絕”，具有別樣的風韻；河堤彎曲，垂柳舞絲。憑欄遠眺，青黛隱現山巒天色交融，更逢落花時節，平添愁緒。多思情之或如朝露剎那凝消，或如杜康芳醇永留。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在于古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。民風淳樸，街道類型多種多樣，保存著相對完好的明清建筑風格。
2.交通條件
西塘位于浙江省嘉善縣，臨近上海市，地理位置優越，交通便利，可進入條件優良，來此參觀的游客絡繹不絕。
據統計由上海至西塘車程約一個半小時，由杭州至西塘車程約一小時四十分鐘，由蘇州至西塘總車程約一小時，其次 嘉善汽車站每5分鐘發一輛車到西塘，為西塘古鎮的旅游發展提供了堅實的基礎。
3.市場開發條件
上世紀90年代以來，古鎮旅游以其山水古，建筑古，民風古吸引大批旅游者紛至沓來。市場是旅游開發的導向，西塘古鎮以其樸實靜謐、濃郁的水鄉風韻和文化氛圍在古鎮旅游中獨樹一幟，無疑成為那些在物欲瘋漲，紙醉金迷的現代社會中渴望釋放壓力的現代人的心靈棲息之地。
西塘是一個具有濃郁江南水鄉特色的千年古鎮，西塘古鎮的旅游業發展較晚但發展勢頭強勁。20xx年西塘共接待國內外游客89萬人次，創旅游門票收入1062萬元，相關行業收入7600萬元。20xx年“十一”黃金周共接待中外游客5萬多人次，旅游門票收入達萬元，同比增長。20xx年“十一”黃金周西塘古鎮旅游接待人次達萬人次，旅游門票收入3048萬元。20xx年古鎮接待游客人數達269萬人次，位列20xx年中國旅游行業第一份“中國旅游百強景區”名單第38位。20xx年中秋假期期間，每天游客接待數量達一萬多人，據估計20xx年全年接待人數將超過280萬人次，西塘旅游業有望再創新高。隨著現代社會的發展，人們的旅游動機日益多樣化，現代社會中人們的身心經常處于緊張狀態，心理壓力大普遍渴望對這種不平衡的身心狀態進行調節，渴望親近自然開展旅游活動，古鎮旅游發展逐漸升溫。按照馬斯洛需求層次理論，這類旅游動機屬于自我滿足的需要，為需要的最高層次。
古鎮調查報告篇八
通過這次的旅游資源調查，提高學生的專業技能和綜合素質，使學生能夠理論結合實際，對旅游行業的資源的分類、調查形成較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內容的理解；能提高觀察、調研、分析、評價、規劃設計以及歸納寫作等方面的基本技能，進一步培養綜合能力和創新能力；更好更快地適應旅游行業的.需求，為今后的學習和就業打下堅實基礎。
⑴要求學生認知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規律、數量、特色、特點等。
⑵收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調查與評價》標準。
⑶按照國家標準規定的內容和方法進行調查。
⑷保證成果質量，強調科學性、客觀性、準確性，并盡量做到內容簡潔和量化。⑸充分利用與旅游資源有關的各種資料和研究成果，完成統計、填表和編寫調查文件等工作。調查方式以收集、分析、轉化、利用這些資料和成果為主。
⑴圖件：調查區政區地圖
⑵文件：我國《旅游資源分類、調查與評價》標準。
⑶相關背景資料的收集，包括人文背景和自然背景等
⑵旅游資源調查匯總表
古鎮調查報告篇九
事在人為，而方案規劃也需先行。在工作總我們常常會收到領導分派的任務，首先就應該要準備好一份方案，方案是計劃中內容最為復雜的一種，什么樣的方案比較高質量？為此，小編從網絡上為大家精心整理了《近視調查報告基礎版》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
眼睛是心靈的窗口。擁有了一雙健康明亮的眼睛，外面五彩繽紛、千姿百態的世界才能一目了然，才能更好地生活和學習。我是一個“小四眼”，戴上眼鏡后感到頗多不便。但進入五年級以來，我發現班上同學戴眼鏡的越來越多了，而且度數都不淺。還有許多沒戴眼鏡的同學視力也越來越差，正急著配眼鏡。
那么，班級中為什么會有這么多人近視？他們的眼睛到底是怎么近視的？怎樣預防近視加深？帶著這些問題，我著手對班里部分同學作了一次調查，以便讓大家對近視有所了解，找到一些解決方法。
1、調查詢問同學，了解班級同學的近視情況及引起近視的主要原因。
2、走訪有關醫院和眼鏡店，請他們介紹有關近視可能會引發的并發癥。
3、通過查閱有關書籍、上網瀏覽或其他途徑，搜集資料。
1、信息渠道：實地調查；涉及的方面：班級現狀；具體內容：
我們五（1）班共有25名同學。截至20xx年5月，已經有15名同學患有近視，近視的同學占全班同學的比例達到了60％。
2、信息渠道：上網；涉及的方面：全國現狀；具體內容：
據調查，我國現有盲人500多萬，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當中，近視眼患病率極高。全國學生體質健康調研最新數據表明，我國小學生近視眼發病率為22.78％，中學生為55.22％，高中生為70.34％。更令人震驚的是，有份調查報告稱，國內因高度近視致盲者已達30多萬人。
大多數人都是平時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環境的適應性改變，它的發生與發展與日益增加的近距離用眼活動的環境密切相關，與攝入營養成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛生（如看電視和上網過長等）是現代兒童近視大增的主因。
（1）近距離學習與用眼時間過長（作業太多）。
研究發現，近距學習和近視眼的發生及發展存在劑量梯度效應。閱讀時間長的學生近視眼患病率表現高于閱讀時間短的學生；閱讀及近距離工作時間越多，閱讀距離越近，近視眼進展越快。
（2）營養及飲食。
兒童的體質、營養和健康狀況在一定程度上可以影響近視的形成和發展。體質弱時或重病后身體抵抗力下降，此時如用眼時間長，容易發生近視。近年來國內外還有一些學者提出，少年兒童近視與糖、蛋白質、鈣攝入量以及體內缺乏某種微量元素（如鉻、鋅、銅、鈉）等有一定關系。因此，體質弱時或重病后不宜長時間使用電腦，以免對眼睛造成不必要的傷害。
（3）地區差異及社會經濟因素。
城市比鄉村近視眼的患病率明顯高，這個現象隨年齡增加而變得更加明顯。這和生活水平、居住環境及飲食營養均有關。農村生活更接近自然，空氣新鮮，并且農村學生看電視和用計算機的機會少。
（4）照明與閱讀姿勢。
關于光線對人眼影響的研究意見不一致。上海曾觀察10所重點中學學生使用臺燈后的視力變化，指出不良的局部照明方式嚴重影響視力。環境與作業面的亮度對比越大，越易引起視力疲勞。白熾燈對視力的影響要比熒光燈大。閱讀姿勢不良亦會造成視力減退。閱讀距離越近，脖子傾斜度越大。這種姿勢使離讀者較近的視面受頭的遮擋而變暗，引起同側瞳孔擴大，影響視力。
（5）遺傳因素。
近視眼是一類和遺傳有關的眼病。低度近視眼為多因子遺傳，高度近視眼為單因子遺傳；單純性近視眼及少數病理性近視眼為常染色體顯性遺傳，大多數病理性近視眼為隱性遺傳。據家系調查表明，學生近視的發生與否與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關系。研究表明，高度近視基本上是由遺傳造成的。父母或家族中有近視的兒童應該作為保護視力、預防近視的重點對象。
1、通過調查發現，近視的發作主要分為五個階段：幼兒園大班，小學一年級，小學三年級，小學五年級，12周歲以上。目前，全國小學生近視眼發病率為22.78％，其中：低年級近視眼發病率為12％左右，中年級為20左右％，高年級可達30％左右。對照以上數據，我發現，我們班級的近視眼發病率是非常高的，是全國小學生近視眼發病率的2.63倍，是小學高年級近視眼發病率的2倍。
（1）不合理飲食，甜食吃得太多；
（2）看書、寫作業時的姿勢不正確；
（3）躺在床上看書；
（4）不認真做眼保健操；
（5）在光線太弱和太強的光下看書；
（6）看電視距離太近、時間太長；
（7）長時間坐在電腦上網或玩游戲；
（8）有些同學“太用功”，在車廂里看書；
（9）學鋼琴的所用樂譜字體太小；
（10）先天性遺傳。
3、在調查和親身實踐中，我總結出近視眼的危害如下：
（2）由于近視而頭痛，注意力難以集中，很難堅持長時間學習；
（6）由于近視不美觀，產生自卑感；
（7）影響前途，升學選擇專業和就業有很大限制；
（8）得了近視如不及時治療，不但度數會不斷加深，最終成為高度近視，還可導致視網膜脫離、黃斑出血、青光眼和白內障等并發癥，甚至失明。
（9）遺傳后代，現代醫學已經證明，由于后天因素得的近視，如不及時治療，也將遺傳后代。
4、對小學生預防近視的建議：
（9）定期作眼科檢查，聽從醫師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。
學生在校學習還應注意以下幾點：
（1）教育內應有良好的照明，不要在暗弱光線或直射陽光下看書、寫字；
（2）黑板要避免反光，印刷的字跡要清晰；
（4）連續閱讀時間不要過長，以一小時為宜，然后應當遠眺休息或進行戶外活動。
眼睛對我們的生活如此重要，所以每個人都必須好好地保護好我們的眼睛，已近視的同學，特別是高度近視患者，更應該注意用眼，學習固然重要，但眼睛更重要。
行動起來吧，同學們，為了我們用明亮的雙眼看到美好的明天！
