在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

荀子的名言警句篇一

人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。《荀子禮論》

23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點。（1分）

24. 孟子和荀子認為道德分別起源于什么？（4分）

閱讀答案

23.孟子（1分）

24.孟子認為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認為道德根源于人心，是先天固有的`良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認為道德源于社會制度對人欲望的

約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和發(fā)展起來的一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍咏邮艿囊环N規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）

荀子的名言警句篇二

1、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

2、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

3、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

4、學者非必為仕，而仕者必為學。

5、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

7、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

8、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

9、樂易者常壽長，憂險者常夭折。

10、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

11、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

12、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

13、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

14、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

16、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

17、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

19、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

20、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

21、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

22、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

23、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

24、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。

25、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

26、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也、輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。

27、下貧則上貧，下富則上富。

荀子的名言警句篇三

1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語之言，能無從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過其行。

10、敏而好學，不恥下問。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

13、學而時習之，不亦樂乎?

荀子的名言警句篇四

1、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》

3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》

4、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》

5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

13、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》

14、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

15、以善先人者，謂之教。

16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

17、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

19、圣可積而致，途之人可以為禹。

20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》

24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

26、君子恥不修，不恥見污。

27、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

28、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》

30、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

31、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

32、凡斗者自以為是，而以人為非也。

33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

34、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

35、禮者，人道之極也。

36、篤志而體，君子也。

37、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

38、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

39、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

40、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

41、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》

42、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

43、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

45、學無止境。

46、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

47、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

48、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

49、禍之所由生也，生自纖纖也。

50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

51、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

52、是謂是，非謂非，曰直。

53、學者非必為仕，而仕者必為學。

54、論德而定次，量能而授官。——荀子名言

55、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學篇》

56、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

57、思索以通之。

58、君子贈人以言，庶人贈人以財。

59、言而當，知也；默而當，亦知也。

60、君戒專欲，臣戒專利。

61、故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

62、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

63、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

65、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

66、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

67、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

68、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學》

69、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》

70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

71、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

72、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

73、善學者盡其理，善行者究其難。

74、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

75、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

76、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

77、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

78、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

79、人主不公，人臣不忠也。

80、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

81、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

82、下貧則上貧，下富則上富。——《荀子·富國》

83、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

84、酒亂其神也。

85、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。——《荀子·禮論》

86、長幼有序。——《荀子·君子篇》

87、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

88、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》

89、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

90、肉腐出蟲，魚枯生蠹。

91、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

92、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

95、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

96、學不可以已。

97、聲無小而不聞，行無隱而不形。——《荀子·勸學》

98、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。

99、青，取之于藍，而勝于藍。

100、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

101、公生明，偏生暗。

102、尊嚴而憚，可以為師。

103、務本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》

104、人為知矣，不誠則不能化萬民。

荀子的名言警句篇五

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。

不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

先秦：荀子

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎?

學惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

荀子的名言警句篇六

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《勸學》

木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《勸學》

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》

神莫大于化道，福莫大于無禍。——《勸學》

君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[8]

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。——《勸學》

肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。——《勸學》

言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學》

不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。——《勸學》

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學》

跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成。——《勸學》

無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。——《勸學》

為善不積邪，安有不聞者乎?——《勸學》

君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。——《勸學》

1、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也。《荀子解蔽篇》

2、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。《書》曰：“維齊非齊。”此之謂也。《荀子王制篇》

3、樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。《荀子樂論篇》

4、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。《荀子禮論篇》

5、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

6、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。《荀子解蔽篇》

8、志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

9、圣人知心術(shù)之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今。《荀子解蔽篇》

10、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

11、故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣。《荀子樂論篇》

12、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。《荀子禮論篇》

13、邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬物官矣。《荀子解蔽篇》

15、物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。

16、治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。

17、為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。《荀子解蔽篇》

18、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。《荀子禮論篇》

19、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。《荀子樂論篇》

20、怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。

21、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

22、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動靜，而人之道，聲音、動靜、性術(shù)之變盡是矣。《荀子樂論篇》

23、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

26、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

27、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

28、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。《荀子解蔽篇》

29、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。《荀子樂論篇》

30、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》

31、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》

32、天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物、生人之屬，待圣人然後分也。《荀子禮論篇》

33、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

34、刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。《荀子禮論篇》

35、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

38、心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹焉。《荀子解蔽篇》

39、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

40、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

41、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《傳》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。《荀子王制篇》

42、君子隆師而親友，以致惡其賊。

荀子的名言警句篇七

1.細線常鋸木必斷，檐水久滴石必穿。

2.世上無難事，只要肯登攀。

3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

4.不入虎穴，焉得虎子?——后漢書

5.非學無以廣才，非志無以成學。

6.聰明在于學習，天才在于積累。

7.日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。

8.書籍是人類進步的`階梯。

9.讀書千遍，其意自見。

10.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。千日造船，一日過江。

11.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》

12.學如逆水行舟，不進則退。

13.策馬前途學努力，莫學龍鐘需嘆息。

14.愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。

15.不患人之不己知，患不知人也。——孔子

16.知之為知之，不知為不知，是知也。

17.務于遠者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。

18.三人行必有我?guī)熝伞?/p>

19.不塞不流，不止不行。——韓愈

20.德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。

荀子的名言警句篇八

1、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

2、強本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況

3、不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。——荀子《非十二子》

4、天有其時，地有其財，人有其治，夫是謂之能參。——荀子《荀子·天論》

5、言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《勸學》

6、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。——荀況

7、故贈人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章。——荀子《非相》

8、小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天論》

9、學不能夠已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——荀子《勸學》

10、君子之學也，人乎耳箸乎心。——荀況

11、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。——荀況

12、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子

13、彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。——荀子《儒效》

14、君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《勸學》

15、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子《天論》

16、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢。——荀子《荀子·王制》

17、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。——荀子

18、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。——荀子《勸學》

19、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。——荀子

20、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子《勸學》

21、鍥而舍之，朽木不斷；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

22、善學者盡其理，善行者究其難。——荀子《大略》

23、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子《勸學》

24、無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。——荀況

25、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

26、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——荀況

27、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。——荀況《荀子·大略》

28、望時而待之，孰與應時而使之。——荀況

29、賢能不待次而舉。——荀況

30、無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功。——荀況

31、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功以不舍。——荀況

32、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器——荀子

33、不能則學，不知則問。——荀子《非十二子》

34、國將興，必貴師而重傅。——荀子

35、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——荀況《荀子》

36、功被天下，守之以讓。——荀況

37、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也——荀子

38、酒亂其神也——荀子

39、自是者不章，自建者不立——荀子

40、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。——荀子《榮辱》

41、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。——荀況

42、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。——荀況

43、篤志而體，君子也。——荀子《修身》

44、不知戒，后必有。——荀況

45、聲無小而不聞，行無隱而不形。——荀子《荀子》

46、思索以通之。——荀況

47、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。——荀子

48、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

49、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。——荀況

50、養(yǎng)心莫善于誠。——荀子

51、君子贈人之言，庶人贈人以財。——荀況

52、務本節(jié)用財無極。——荀況

53、是謂是，非謂非，曰直。——荀子

54、君子養(yǎng)心，莫善于誠——荀子

55、君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

56、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。——荀子

57、君子恥不修，不恥見污。——荀子

58、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子

59、知而好學，然后能才。——荀況

60、君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。——荀子《王制》

61、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

62、居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。——荀況

63、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——荀況

64、言而當，知也；默而當，亦知也。——荀況

65、君子務修其內(nèi)而讓之于外。——荀子《儒效》

66、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——荀況《荀子》

67、多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。——荀子《大略》

68、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀況

69、友者，所以相有也；道不一樣，何以相有也。——荀況

70、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——荀子《勸學》

71、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子

72、公生明，偏生暗——荀子

73、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。——荀子《荀子》

74、禮者，人道之極也——荀子

75、公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。——荀子《不茍》

76、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子

77、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。——荀況

78、兵事以民為本——荀子

79、士有妒友，則賢交不親；君有妨臣，則賢臣不至。——荀況

80、伯樂不可欺馬，君子不能夠欺人。——荀子

81、以近知遠，一以知萬，以微知明——荀子

82、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——荀子《勸學》

荀子的名言警句篇九

青,取之于藍，而青于藍。冰,水為之，而寒于水。《荀子 勸學》

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子·勸學》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學》

君子曰：學不可以已。《荀子·勸學》

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子·勸學》

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子·修身》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。《荀子·勸學》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學》

荀子的名言警句篇十

1、尊嚴而憚，可以為師。

2、君子贈人以言，庶人贈人以財。

3、酒亂其神也。

4、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

5、水則載舟，水則覆舟。《荀子?王制》

6、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

7、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。《荀子富國》

8、以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

9、不誘干譽，不恐于誹。

10、君子之學也，人乎耳。箸乎心。

11、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

12、強自取柱，柔自取束。

13、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

14、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

15、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

16、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。――《荀子?勸學》

17、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

18、是謂是，非謂非，曰直。

19、其持之有故，其言之成理。

20、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。――《荀子?修身》

21、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

22、故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

23、君戒專欲，臣戒專利。

24、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

25、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

26、人為知矣，不誠則不能化萬民。

27、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

28、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》

29、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

30、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

31、亂則國危，治則國安。

32、刑稱罪則治，不稱罪則亂。

33、習俗移志，安久移質(zhì)。

34、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

35、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

36、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

37、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。――《荀子?勸學》

38、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

39、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

40、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

41、學無止境。

42、凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之。

43、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。《荀子勸學》

44、良農(nóng)不為水旱不耕。

45、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。――《荀子?成相》

46、凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。

47、以善先人者，謂之教。

48、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

49、亂則國危，治則國安。――《荀子?王霸》

50、非我而當者，吾師也；是我而當者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。

51、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》

52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》

53、論德而定次，量能而授官。

54、篤志而體，君子也。

55、名聲若日月，功射如天地。

56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

57、流丸止于甌臾，流言止于知者。

58、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

59、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

60、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。――《荀子?勸學篇》

61、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

62、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》

63、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

64、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

65、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

66、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

67、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

68、學者非必為仕，而仕者必為學。

69、禍之所由生也，生自纖纖也。

70、善學者盡其理，善行者究其難。

71、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國》

72、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

73、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。

74、君子養(yǎng)心莫善于誠。

75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

76、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

77、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

78、凡斗者自以為是，而以人為非也。

79、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

80、有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。

81、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

82、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

83、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

84、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》

85、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

86、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

87、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

88、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

89、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。――《荀子?勸學》

90、思索以通之。

91、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

荀子的名言警句篇十一

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

鍥而不舍，金石可鏤。

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

流言止于智者。

志忍私然后能公，行忍性情然后修。

千人萬人之情，一人之情也。

君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。

誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。

君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。

推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。

榮辱之大分，安危利害之常體。

君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。

君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。

君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

禮，所以正身也；師，所以正禮也。

學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

公生明，偏生暗。

口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。

積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

神莫大于化道，福莫長于無禍。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

物類之起，必有所始。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的'張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。

君子隆師而親友，以致惡其賊。

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

荀子的名言警句篇十二

1. 亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

2. 知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

3. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

4. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

5. 禮者，人道之極也。

6. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。

7. 君子贈人以言，庶人贈人以財。

8. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

9. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

10. 恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。

11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

12. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。

13. 君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

14. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

15. 歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。

荀子的名言警句篇十三

1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

2、人主不公，人臣不忠也。——荀子

3、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子

4、水則載舟，水則覆舟。——荀子

5、君子恥不修，不恥見污。——荀子

6、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

7、國將興，必貴師而重傅。——荀子

8、贈人以言，重于金石珠玉。——荀子

9、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。——荀子

10、人只是一無所知的動物，沒有教誨——荀子

11、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子

12、自強像榮譽一樣，是一個無灘的`島——荀子

13、學無止境。——荀子

14、酒亂其神也——荀子

15、亂則國危，治則國安。——荀子

16、其持之有故，其言之成理。——荀子

17、怠慢忘身，禍災乃作。——荀子

18、學者非必為仕，而仕者必為學?。——荀子

19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——荀子

20、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。——荀子

21、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子

22、學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——荀子

23、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。——荀子

24、積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。——荀子

25、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——荀子

26、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——荀子

27、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子

28、君子養(yǎng)心，莫善于誠——荀子

29、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。——荀子

30、君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣。——荀子

31、下貧則上貧，下富則上富。——荀子

32、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

33、自是者不章，自建者不立——荀子

34、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。——荀子

35、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——荀子

36、論德而定次，量能而授官。——荀子

37、以近知遠，一以知萬，以微知明——荀子

38、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

39、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。——荀子

40、良醫(yī)之門多病人。——荀子

41、惡之者眾則危。——荀子

42、怒不過奪，喜不過予。——荀子

43、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。——荀子

44、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

45、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子

46、禮者，人道之極也。——荀子

47、是謂是，非謂非，曰直。——荀子

48、君戒專欲，臣戒專利。——荀子

49、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。——荀子

50、凡斗者自以為是，而以人為非也。——荀子

荀子的名言警句篇十四

1、天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠也輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

2、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

3、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

4、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

5、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

6、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

7、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》

8、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

9、口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;……治國者敬其寶，愛其器。

10、善學者盡其理，善行者究其難。

11、君子曰：學不能夠已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》

12、歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。

13、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》

14、是謂是，非謂非，曰直。

15、不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

16、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

17、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》

18、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

19、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子

20、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

21、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。

22、長幼有序。——《荀子·君子篇》

23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

24、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子·禮論》

25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》

26、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》

27、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

28、禮，所以正身也;師，所以正禮也。

29、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

30、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學篇》

31、凡斗者自以為是，而以人為非也。

32、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。——《非十二子》

33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

34、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

35、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》

36、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

37、篤志而體，君子也。

38、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

39、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》

41、禮者，人道之極也。——荀子名言

42、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

43、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

44、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

45、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國》

46、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

47、非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

48、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

49、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

50、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬;見之而不知，雖識不妄;知之而不行，雖敦必困。

51、論德而定次，量能而授官。——荀子名言

52、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

53、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子

54、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

55、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

56、人為知矣，不誠則不能化萬民。

57、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

58、國將興，必貴師而重傅;國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

59、禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

60、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

61、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

62、君子恥不修，不恥見污。

63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

64、恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。

65、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》

66、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

68、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

69、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

70、思索以通之。

71、酒亂其神也。

72、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。

73、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

74、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

75、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》

76、怒可是奪，喜可是予。——《荀子·修身》

77、積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學篇》

78、言而當，知也;默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》

79、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

80、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子名言

81、公生明，偏生暗。

82、學無止境。

83、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

84、圣可積而致，途之人能夠為禹。——《荀子·性惡》

85、君子贈人以言，庶人贈人以財。

86、天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。

87、君子之學業(yè)，以美其身；小人之學業(yè)，以為禽犢。——《勸學》

88、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

89、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言

90、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

91、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

92、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。

93、人主不公，人臣不忠也。

94、君戒專欲，臣戒專利。

95、以善先人者，謂之教。

96、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

97、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

98、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

99、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

100、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

101、尊嚴而憚，能夠為師。

102、小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

103、不足于行者，說過;不足于信者，誠信。

104、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學》

105、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

106、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

107、務本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子

108、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

109、學者非必為仕，而仕者必為學。