當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

朱子家訓(xùn)的心得體會500字 朱子家訓(xùn)的心得體會篇一

《朱子家訓(xùn)》就是其中之一?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。作者朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡，遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進，一時頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡伲痪鶠橄壬芙^?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。當(dāng)然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應(yīng)等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

《朱子家訓(xùn)》是一部家庭教育，提升自身修養(yǎng)，接受傳統(tǒng)文化的好書。在這篇家訓(xùn)中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”的睿智。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇以對偶句一氣呵成，言及衛(wèi)生、安全、勤儉、有備、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、誠信、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分等諸多內(nèi)容。

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。對于我們來說，身旁的種種誘惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

社會是公平的，每個人只有一次機會，時間在不經(jīng)意間溜走，而在一點一滴的實踐中我們又該如何把握時間呢?在我看來，還是要用知識來充實自我的。學(xué)海無邊而韶逝，或許不少人會認(rèn)為時間還有很多，而把事情留給明天，下一個明天，再下一個明天……人生又有多少個明天呢?但時間過去了無論怎樣都不會回來了。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復(fù)雜，于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為想要或該擁有的東西。我們追求的是比別人幸福。不錯，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。 應(yīng)該學(xué)會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友……有時候，幸福就是這樣。

“當(dāng)忍耐三思”，“凡事當(dāng)留余地”。 霪雨霏霏的季節(jié)，我們盼望雨過天晴。與過分熱情的人在一起是一種負(fù)累，與木訥的人共處只會覺得沉悶。生命的過程本來就是一種忍耐。忍耐使單純的人走向成熟，使沖動的人變得理智;忍耐使好沖動的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！靶摹弊诸^上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用大濟蒼生。古往今來有許多人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書的惟一目的，而朱柏廬主張“讀書志在圣賢，非圖科第。為官心存君國，豈計身家”的為官目的。他提出的“善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡”的理念，正是那種“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”心理解讀。要實現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺，就是“心存君國”的“真善”。古往今來凡成大事業(yè)者之所以成功，正是因為他們有這種高度的自覺，能“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，張揚了凜然的民族正氣。

朱柏廬主張“居家戒爭訟，訟而終兇”，體現(xiàn)了和諧的理念，“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡，國課早完，即蠹蠹無余，自得至樂?！碧岢隽思液碗m貧而有樂，還有先國后家家乃樂的觀點和認(rèn)知。他主張教育子女的“教子要有義方”，重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于如何去愛?是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢財留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個為人母為人父的去三思。若說處世為人最欣賞的是“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”這句，是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信。話語是人們在工作和社會生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對待這洶涌澎湃的話語的波濤?矛盾是無處無時不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟有多少?怎樣處理?那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧!

朱子家訓(xùn)的心得體會500字 朱子家訓(xùn)的心得體會篇二

偶然在報紙上看到朱子家訓(xùn)，倍感親切，記得小時候爺爺曾經(jīng)讓我背過這篇家訓(xùn)，但是那時候年齡太小，根本不懂這些文字的含義，就記得“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”這一句，就是這一句我也受用了一輩子，雖然沒有庭院可掃，但是直到現(xiàn)在我起床后第一件事就是舖床疊被，到辦公室就拖地抹桌，那時候辦公室是沒有清掃工的，我喜歡每天從干凈整潔開始，給自己一個好心情。

現(xiàn)在重讀這篇文章，感到文字里充滿了為人處世的哲理，和修身養(yǎng)性的內(nèi)容，也可以說這500多個字十分具體地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德和社會規(guī)范，如‘一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“勿營華屋，勿謀良田”“器具質(zhì)而潔，瓦罐勝金玉”都告訴我們生活要簡樸，不求奢華，“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”“凡事留有余地，得意不宜再往”“乖舛自是，悔誤必多”“屈志老成，急則可相依”這些都是告誡我們處事之道，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有良方”“兄弟叔侄，需分多潤寡”則告訴我們要孝敬祖先，教育子女，親睦兄弟營造溫馨家庭，“勿貪意外之財，勿喝過量之酒”“既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點”“讀書志在圣賢，非徒科第”“為官心存君國，豈斗身家”“守分安命，順時聽天”這是表達身心健康的道理，“見窮苦親鄰，需加溫恤”“與肩挑貿(mào)易，毋沾便宜”“毋持勢力而凌逼孤寡”“施惠毋念，受摁莫忘”這都是講與人為善的。

這些道理雖然已經(jīng)不太符合現(xiàn)今的潮流，但是基本的精神應(yīng)該可以永遠(yuǎn)延續(xù)的，最近據(jù)報載各地掀起了一股“國學(xué)熱”，把三字經(jīng)，弟子規(guī)，等傳統(tǒng)國學(xué)作品，不僅在央視中傳播，而且走進了學(xué)校，企業(yè)，昨天電視還報道了某地舉辦了成人禮，及竿禮，讓孩子們穿上古代服飾，叩首致禮，當(dāng)然用這種形式來弘揚傳統(tǒng)文化，挽救道德缺失的精神，也無可非議，但是我總認(rèn)為僅僅用背誦幾篇經(jīng)文，搞幾次形式，是萬萬不夠的，朱子家訓(xùn)雖然只是一篇家訓(xùn)，但是家庭是社會的一個細(xì)胞，只有把每個家庭的道德規(guī)范了，才能保證社會的和諧，穩(wěn)定。

而家庭是孩子最好的學(xué)校，父母是孩子第一任老師，父母的身傳言教是孩子成長的標(biāo)桿，我非常感謝我的父母和祖先，他們給我們的家風(fēng)是生活簡樸，積極奮進，不圖名利，以和為貴，所以我們的兄弟姐妹都有事業(yè)的成就，平和的心態(tài)，善良的習(xí)性。

有的家長在子女面前顯富貴擺權(quán)勢所以才會出現(xiàn)“我爸是李鋼”這樣的驕橫青年，有的過度溺愛釀成了孩子小小年紀(jì)就觸犯了法律，有的父母爭吵不休，賭博成性，嗜酒如命，造成孩子性格上的缺損，甚至墮落到犯罪行為，我真希望每個做父母的要學(xué)學(xué)我們傳統(tǒng)的道德規(guī)范，給我們的下一代一個潛移默化的教育。

我的觀點常常有點迂腐，但是還是表達了老一代人憂國憂民的心情，和對子孫萬代的殷切期望。

朱子家訓(xùn)的心得體會500字 朱子家訓(xùn)的心得體會篇三

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期簡樸;教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜;見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享;倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多;頹隳自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡;國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

我國傳統(tǒng)訓(xùn)誨勸誡文獻，堪稱傳統(tǒng)文化中最有代表性的方面。《四書》、《五經(jīng)》所表達的，只是儒家認(rèn)為“應(yīng)該怎樣”的道德理想，而訓(xùn)誨勸誡文獻相對說來，反映的則是傳統(tǒng)文化“是怎么樣”的實際。一般說來，人們之所以倡導(dǎo)某種理想，恰恰是因為現(xiàn)實與其背道而馳。正是因為現(xiàn)實不是這樣，倡導(dǎo)理想才顯得有必要、有意義。

這也是我們對歷史上大量的官方文獻，往往必須反著看的原因。因此，像《朱子治家格言》等古代主要在民間、在私下、在家庭中流傳的訓(xùn)誨勸誡文獻，比起那些堂皇的儒家典籍來，更直接、真切、具體地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。可以說，中國文化的全部秘密，就蘊藏在豐富的訓(xùn)誨勸諫文獻中。因此，對最集中、最充分、最典型地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化整體特征的訓(xùn)誨勸誡文獻，下一番收集、整理和研究的功夫尤為必要。

可是，我們對這類文獻冷落得太久了，對它的研究太欠缺了。這主要是由于以下兩方面的原因?qū)е碌摹Ｒ环矫媸沁@類文獻的糟粕太多，上面除了官方宣揚的道德理想，還有世俗的待人處世之道，因此不應(yīng)該研究;另一方面是這類文獻的品位太低，它不是經(jīng)典，被人隨心所欲地節(jié)錄篡改過，因此不值得研究。其實，任何文化或傳統(tǒng)，都不像某些人想象的那么純粹;而是既有精華又有糟粕的，有時古之糟粕可變?yōu)榻裰A。所以，對精華和糟粕的簡單論定和輕率節(jié)取，無論動機如何，都是不可取的。

實踐已經(jīng)證明，要建立能體現(xiàn)時代性格和氣質(zhì)的新文化，必須吸取以往人類所創(chuàng)造的全部優(yōu)秀文化成果，這其中自然也包括吸取我國傳統(tǒng)文化的精華。所以，對我國古代瑕瑜互見的訓(xùn)誨勸誡文獻，必須批判地繼承，不能全盤否定。