心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇一

很顯然，他們的分開便是他們感情的句號，而我對這一“戰時文學”時期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當”之后被否認。松下一口氣，但也開始了內心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子。或許，人人都是方鴻漸罷。

那只祖傳的老鐘從容自在地打起來，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：“當、當、當、當、當、當”響了六下。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包含對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

整本書按我的分類，有四大部分：歸國郵船，上海，三閭大學與再歸上海。

“歸國郵船”作為全書的第一個部分，便有極強的嗜讀性。它好比我在看一部電影，我好奇它會講什么，會好奇它會從哪個角度切進去。錢鐘書先生用一種類似“長鏡頭”的寫作手法，從海面高空從遠到近拉下去，攝像頭圍繞著郵船轉了一圈，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近，跟著一個亂跑的小孩，撞在了蘇小姐的身上，再次往后拉，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中，隨著她們的聊天，鏡頭開始跟著他們的談話內容轉到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心，也迅速將讀者拉進到這個虛構的世界當中。

第二個部分“上海”是整本書最輕松最暢快的一部分。方鴻漸在上海的這段時間是他的人生巔峰，每個人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來。也許是因為人人都樂于愛美好的事物，而對丑惡閉口不提，盡管讀完了整本書，我的思緒依舊停留在這段時間里。

在這段里，看到了廣為人知的那段話“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。又像被圍困的城堡，城外的人想沖進去，在城里的人想逃出來。”我就像所有找到彩蛋的小孩一樣，笑了起來。

第三個部分“三閭大學”，講述了方鴻漸一行人從上海轉至長沙三閭大學，并在三閭大學工作的一系列故事。是方鴻漸成長的時期也是他逐漸平庸的時期。這段有極小一部分關于戰爭的描寫。而整本書中，關于戰爭對我印象最深的是這句話：“以后這四個月里的事，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。”

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇二

生活是一座大圍城，人一出生就困頓其中，小時候也許我們不知道，因為圍城夠大，城墻都離你太遠了。但是隨著時間的推移你會遇到三座城，它們叫做家庭、事業和婚姻，然后一生便過完了。

有的人在圍城中終日無趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來，最后蹉跎了一生，因為，其實根本沒有人能逃出最大的那座城，如果你出來了，要么成仙了，要么輪回了。但有的人在城里活得風生水起，生命之花燦爛無比。

說說《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點，他是典型蹉跎了一生，瘋狂從幾座城逃來逃去的人，懦弱無比，遇到困難只知道換個環境重新開始，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣，沒有碰釘子的人生還叫什么人生！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實在太聽從家里人安排了，老家淪陷后，失了身份和地位，連錢財也沒了，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事，雖然在戰爭年代有事做是還不錯的，不用計較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了，更何況還有一個丈母娘擠兌，他卻懦弱的很，什么都沒做，只知道逃。后來方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計后果打算盤的女人，估計妯娌之爭、婆媳之爭早鬧得不可開交，連婚也結不成。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三閭大學。

戰爭時期的大學里，各老師都不計較學生的好壞，只計較有得教沒得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢，斗得累，以至于頓生一股清高，覺得來三閭大學就是一個錯誤，連最后的垂死掙扎都不愿做，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看，他又走了，他又從事業這座城里逃走了，沒有一絲成就。

再說說婚姻的城，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺得方鴻漸品質甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經心有所屬，卻總是拖著不與她說自己其實并不愛他，就這樣忍心看著孫小姐浪費年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過，卻也不去問個仔細，一傷心之下去了三閭大學，哪知道這是一個過錯啊，明明原本能成就一段好姻緣的。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個了結，因此在婚姻這座城，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣。你看，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業了。我想他一定會再逃的。我們如果像方鴻漸一樣逃來逃去，無疑走到最后，我們什么事也沒做成，我們誰也不是，我們的人生是沒有任何意義的。

因此，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設法去試一試，那只有下坡路能走。像在打仗的時候，一場戰爭開始了，如果你想辦法去打了，你有可能會輸，有可能會贏，有可能會得到，有可能會失去，但是如果你永遠只知道和解、賠地、割款，那你永遠只能失去。我們要在自己的城里活得風生水起，給自己的人生一個意義。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇三

每個孩子都喜歡讀書，每一本書都會給我們留下不同的記憶。

前不久，我讀了一本書叫《安妮日記》。書中講述了一個二戰時期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害，無耐之下只好躲進了一間不足四十平方米的小屋。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發出一點聲響，只有在晚上才能活動一下。

1944年8月，因為有人告密，躲藏在小屋里的8個人被捕關進了納粹集中營。到戰爭結束，只有安妮的父親一人得以生還。在很長的一段時間里，安妮的父親十分消沉。后來在周圍友人的幫助下，他終于鼓起勇氣，用他的后半生宣傳《安妮日記》，也就是現在我看的這本書。

如果沒有殘酷的戰爭，安妮不會離開我們，猶太人不會受到傷害。讓我們共同維護世界和平，不讓歷史悲劇重現，珍惜現在的美好生活。

我真希望同學們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書。

讓我們攜起手來，從自己做起，共同努力，讓世界充滿愛，讓愛的陽光灑滿世界!

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇四

前幾月，聽聞大學隔壁班的一個女孩子跳樓自殺了，研究生還未畢業。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓，而自己又重新思考了一下活著的意義。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認為:人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認為作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時放浪不羈，將家產揮霍一空，成為普通佃戶。后被強征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠:少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來，生命是載體，而生活是內容。不管我們一生要肩負多少責任，或者經歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來承擔。無論何時何地，都不能看輕生命，同時還應該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇五

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達到不需要教”的著名觀點。因此我的教育教學實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。” “一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠矚，體現出了教育民主的光輝，也與當今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標準。在傳統的語文教學中，教師按事先制定好的策略實施教學活動，以完成知識教學任務為最終目標，這種方式漠視學生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”，是“統治者”的角色，培養出來的學生是“流水線上的標準化產品”，缺少個性和靈氣。先生的觀點是，強調以學生發展為本，教學活動的目標是促進學生的發展，是教會學生學習的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉變為“服務者”。就是要為學生的自主學習創設情境，為學生的探究學習提供空間，為促進學生的“最近發展區”創造條件，在和諧、寬松的環境中啟發學生的思維，誘發學生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學生的個性，挖掘學生的潛力，使每個學生和學生的每個方面都得到發展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現了。

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這一席話，就是強調教師應該具有人格魅力，有師德規范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。教師的思想感情、道德情操和學術品格會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教;教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業;教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。現代教育是“育人”，而非“制器”，學生在學習過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學習、觀察與思考。基于以上認識，在教學過程中，我們一方面以言教引導學生樹立正確的人生目標和學習目的，樹立認真刻苦的學習精神和嚴格的學習紀律，更主要的是用教師的職業道德和校風校紀規范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予，它體現了教師行業的無私奉獻精神;而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學生就像是培育花朵，需要經常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體。可以為學生的發展播下光和熱，使學生變得強健有力，自強自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復雜的內涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業，目的是塑造學生的靈魂。因此教師的職責是育人，注重學生的心靈發展，而不僅僅是向學生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術又是一門藝術，教師的工作不能完全被規范，必須給予一定的想象和創造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規定好規格的產品。學生是具有靈性的人，教育者的責任就是 “喚醒”、“激發”和“升華”學生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇六

葉圣陶，中國兒童文學的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中國兒童文學中的經典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發。這就是《中國名家經典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子(其實也不能算拿，不過用線拴住扇柄，掛在手上罷了)。他的骨架子長得很，腳底下還有一段，農夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動，不能說話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當田里的害蟲沒有了，他就高興了;莊稼得到了好收成，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……

他特別負責任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負責任和不辭辛苦，值得我們學習。他不怨環境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個人都有自己的位置，每個人都有自己的責任，每個人都有自己的價值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發人深省的童話。站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個人都是平等的，每個人都是有價值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對待生活應有的態度。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇七

柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說話，在空氣里沒有消失。他望見桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走!滾蛋，替我滾，你們全替我滾!”，這簡短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個不歇。和衣倒在床上，覺得房屋旋轉，想不得了，萬萬不能生病，明天要去找那位經理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過。心里又生希望，像濕柴雖點不著火，開始冒煙，似乎一切會有辦法。不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得不受鑷，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

那只祖傳的老鐘當當打起來，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：“一，二，三，四，五，六”。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里簡等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的爭吵，作者怎么可以寫的如此悲涼呢?男女主角從相識、相知、相戀到結婚，也就一年多時間，婚后出現矛盾、爭吵也是很正常的，何必寫的這么悲涼，好像男主人的人生都沒有希望了一樣。

看過這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來，城外的人想進去。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時間太久了，看到一點點的陪伴都覺得是幸福的)。在我看來，男主人公在結婚后并沒有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人，但是他還是很珍惜這個女人的，否則也不會在結婚后疏遠父母和兄弟。結婚后，他們是經常吵架，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現在哪一對夫妻不是今天一小吵明天一大吵的。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛對方，也不能證明他們生活的不幸福，有時候恰恰相反，爭吵代表了彼此還在乎，同時爭吵也能讓給他們的婚姻生活帶來了樂趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當然我說的是適度的爭吵。方漸鴻夫婦的爭吵也并不過度的。

本書以他們的一次巨大爭吵而結尾，作者暗示了在這次爭吵之后兩人會因此而離婚。是現代社會變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無法想象夫妻之間會因為一次爭吵而離婚。現代社會離婚率是很高，越來越多的人也選擇了不結婚，但是那些選擇結婚的人絕對不會因為換工作引發的爭吵而離婚的，婚姻生活中爭吵是必然的，因為在乎才會爭吵，也是因為爭吵才讓生活有了一點點或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結婚也就沒有任何意義了。即使是再恩愛的夫妻，婚姻生活中肯定會有一兩次的大爭吵，這都屬于正常吧。

我很想找個人告訴我，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒看一本書都會有很偏激的想法，希望不要被吐槽。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇八

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達到不需要教”的著名觀點。因此我的教育教學實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。” “一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠矚，體現出了教育民主的光輝，也與當今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標準。在傳統的語文教學中，教師按事先制定好的策略實施教學活動，以完成知識教學任務為最終目標，這種方式漠視學生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”，是“統治者”的角色，培養出來的學生是“流水線上的標準化產品”，缺少個性和靈氣。先生的觀點是，強調以學生發展為本，教學活動的目標是促進學生的發展，是教會學生學習的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉變為“服務者”。就是要為學生的自主學習創設情境，為學生的探究學習提供空間，為促進學生的“最近發展區”創造條件，在和諧、寬松的環境中啟發學生的思維，誘發學生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學生的個性，挖掘學生的潛力，使每個學生和學生的每個方面都得到發展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現了。

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這一席話，就是強調教師應該具有人格魅力，有師德規范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。教師的思想感情、道德情操和學術品格會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教;教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業;教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。現代教育是“育人”，而非“制器”，學生在學習過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學習、觀察與思考。基于以上認識，在教學過程中，我們一方面以言教引導學生樹立正確的人生目標和學習目的，樹立認真刻苦的學習精神和嚴格的學習紀律，更主要的是用教師的職業道德和校風校紀規范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予，它體現了教師行業的無私奉獻精神;而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學生就像是培育花朵，需要經常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體。可以為學生的發展播下光和熱，使學生變得強健有力，自強自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復雜的內涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業，目的是塑造學生的靈魂。因此教師的職責是育人，注重學生的心靈發展，而不僅僅是向學生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術又是一門藝術，教師的工作不能完全被規范，必須給予一定的想象和創造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規定好規格的產品。學生是具有靈性的人，教育者的責任就是 “喚醒”、“激發”和“升華”學生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇九

讀完《活著》這本書，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方。多么懂事、可愛的小孩，每天上學前、放學后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學！這不僅讓我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一塊長大的。那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢？我想可能是這個社會現實造成的吧！作為當時的醫生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患！而一個平常農家孩子的命能值幾個錢？臭死了大不了賠幾個錢！

在他們看來有慶的命就像一只羊、一頭豬，用得上已經很好了！這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道。同坐一輛車的農民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬，而農民卻只有5000！難道工程師的命是命，農民的命就不是命了嗎？為什么會有如此大的差距？為什么要分等級？為什么法律上寫著平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事？我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應該向西方國家學習！

縱觀全文，當富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時，他還活著！但它的活著比死更難，活著在那時需要膽量和勇氣！因為只要你活著就要承擔責任履行義務，忍受貧困生活與精神的折磨！面對貧困的生活與親人去世的事實，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。其實她那點打擊相比富貴又算得了什么？

而現實生活中，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人！他們不知道或者才是勇氣、才是勝利！他們的命不只屬于他們自己，還有父母等等！他們在這個世上還有未盡完的責任與義務！福貴親手埋葬了六個至親至愛的人。不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。在歷經了那么多另人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，忍受生活的重壓。他只是很單純地為了活著而活著。

記得有那樣一句話：生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么！

所以或者是一種幸福也是一種煎熬！但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的！我們要像富貴一樣，不管發生什么，都要堅強的———活著！

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十

在還未看內容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著，那必然是表現主人公在經歷萬難后仍然堅強的活著。帶著這猜疑我細細品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去。

《活著》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發怵的筆調記述著這個故事。

在我看來余華是冷漠無情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。只留下我內心無聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血，他竟因為抽血過多而夭亡的。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會明白，無論現在我們經歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角，或許在那時我們已經記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應該是我們懼怕和擔憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人。活著就是一種幸福。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經歷了家境的破落，經歷了國共的戰斗，經歷了-的動亂，經歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無牽無掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十一

我國現代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學習科學的“必要的和正當的動力”，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學生的自學能力。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認為：“教師當然必須，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因為學生能夠自己學習了……達到不需要教，就是要教會自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”為了達到這一教育目標，葉圣陶先生指出，教學必須確立學生的主體地位，必須讓學生自主學習，讓學生養成學習的良好習慣，必須樹立生活本源觀。

二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學生的今后的發展，學生的終身發展的教育思想正是關注人的發展的具體體現。教是手段，不需要教是目的。要達到不需要，在教的過程中就應“多方設法，使學生能逐漸自求得之。”在多方設法，使學生能逐步自求得之的教學過程中教師應該如何做呢?如何“導”呢?

首先，教師心中有學生，要想到學生未來的發展，要想到學生今后的不需要教也能終身學習這個目標。有了這樣的目標，教師就可能時時處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學生獲得“自求得之”的具體方法。

其次，教師的教學要以學生為中心，牢固樹立學生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導”，是輔導、引導、開導。

第三、教師在面對學生時，應該肯定學生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一，應該強調學生是有個性的人，每個學生都是不同的，一個學生就是一個世界。我們應該關注每個學生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學生，也不能用一種方法對待所有學生。“生活是豐富多彩的，學生的個性是千姿百態的，而我們的教學方法和手段也應該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學活動塑造人的個性。

教師應以學生的學為重心，以教學的對象為主體，充分注重學生的個性發展，讓教師的導，具有豐富性、多樣性的特點。心中有了學生，想到了學生的未來，就能自然地確立學生的主體地位“教是為了達到不需要教”，有了主體地位，就能關注學生的個性，而一旦關注了充滿個性的學生，關注學生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了。新課程理念倡導讓學生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學習。教師要努力把微笑帶進課程教學中。一進課堂，把信任的目光投向每一位學生，滿足學生的表現欲，不要輕易批評學生的活躍好動，適時地應用激勵性語言、動作和神態，來激發學生的新的求知欲望，使課堂成為學生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學校的學習不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”，愿意走進學生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學生的位置會有怎樣的情緒感反應，不然就可能以教育的名義傷害了學生而不自知，在動機和結果之間出現巨大反差。

除了關注學生的情緒生活和情緒體驗以外，還必須關注學生的認知水平。每個學生都有可能通過良好的教育和訓練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認知水平還存在一定局限的學生需要我們去關心，去呵護，去引導，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”。學生發展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”。因為是真實的，所以才是可貴的。因為是殘缺的，所以才需要我們去關心，才需要我們去引導，才需要我們去幫助去完善。所以關注、呵護學生的認知水平，是一個認知過程，成長的需求。我們經過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業發展和成長。

所謂教學相長，教與學互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學的完美結合，在這一個活動中，學生處于主體地位，教師則處于主導地位，也就是葉圣陶所強調的“導”。

學生居于主體地位，而教師居于主導地位，這種引導顯得更為重要。學生的主體地位已確立，教師的主導并不是可有可無，即使有了導也不是放羊式的消極的形同虛設的導，而是應該像葉圣陶所提出的“致力于導”。

能致力于導的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實現不教的關鍵在于教師素質的提高。這句話明確地告訴我們，在引導學生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質得不到提高，那么學生最終走上不需要教的道路是不可通達的。“ 教是為了達到不需要教”，這個論斷，閃現出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現的片面追求升學率，忽視全面發展，放松德育教育的誤區中走出，重新回歸到全面發展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產生積極作用。如此說來，21世紀的葉圣陶德育思想研究，將逐步進入極富使命意義的新階段，這應是不久將來的事情。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十二

應對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責，而且身邊少了一個一同承擔的人。

福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有著傳奇般的人生，但你絕對不會期望擁有那樣的傳奇。

福貴當年是個二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是，家珍在產下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機靈活潑，之后也正因縣長夫人輸血而意外死去。

之后福貴經歷大躍進、自然災害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”

合上這本沉重的藍皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬千的不止是主人公經歷的種種悲慘，更正因他經歷了這么多，卻依然卑微地活下來，他所承擔的已遠遠超出普通人能夠想象的范圍。

應對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責，而且身邊少了一個一同承擔的人。但是，正正因如此，生者才要更堅定的生活，那是正因他們背負的，不僅僅僅是自己的明天。