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漳州南山寺導游詞篇一

臺北故宮博物院建造于1962年，1965年夏落成。占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉。為中國宮殿式建筑，主體建筑共4層，白墻綠瓦，正院呈梅花形。院前廣場聳立五間六柱沖天式牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。

院內收藏有自南京國立中央博物院籌備處、國立北平故宮博物院和國立北平圖書館等所藏來自紫禁城、沈陽故宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監等處的皇家舊藏。所藏的商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍。展館每三個月更換一次展品。截至20__年底，館藏文物達69.6萬余件文物。

20__年底，位于嘉義縣太保市的臺北故宮南院即亞洲藝術文化博物院將建成開館試運營。

臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館，藏品包括清代北京故宮、沈陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約70萬件，分為書法、古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺瑯器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲、圖書、文獻等14類。博物院經常維持有5000件左右的書畫、文物展出，并定期或不定期地舉辦各種特展，館內的展品每3個月更換1次。

臺北故宮博物院占地約1公頃，是一座仿北京故宮式樣設計建造的鋼筋水泥大廈。仁立在院前大眺臺上觀瞻全院，令人恍若置身北京故宮;而緊貼博物院的是覆蓋濃密樹林的陡峭山勢，又令人宛如站在南京紫金山麓。臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。

從外形看，筑物似為2層，實則4層，建筑平面成梅花形。第一層分別是講演、辦公室、圖書館;第二層是展覽室、大廳及畫廊，用來展示書畫，四周共有8間展覽室，陳列銅器、瓷器及侯家莊墓園模型及墓中出土文物;第三層陳列書畫、圖書、文獻、碑帖以及玉器、琺瑯器、雕刻和織繡等;第四層為各種專題研究室。巧妙的是;第三層樓后面架了一座長廊天橋，直插人后山之腹，原來是一個深180米、高6米、寬3.6米的山洞，洞內分為一個個小室分類收藏文物，全部設有空氣調節系統、防潮系統、防火系統和防盜系統。

臺北故宮博物院共收藏、展出1000多年來宋至清歷朝皇帝推祟藝術、廣事收集的稀世珍品70萬件，這是一般博物館的收藏都不能比的。

在臺北故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片，該院收藏的甲骨檔案數量列世界甲骨收藏機構的第二位;瓷器2萬多件，包括原始陶器到明清瓷器，該院的中國古代瓷器是全世界各博物館中最精、最多的;銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，如商代蟠龍紋盤、獸面紋壺、西周毛公鼎、戰國犧尊等;玉器5萬多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三鑲玉如意”等;書畫真跡近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》后部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》等;善本古籍有近2萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部;明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝(石+朱)批奏折、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，以及世界罕見的滿文老檔40巨冊。

漳州南山寺導游詞篇二

該寺于乾隆3年建廟奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右護龍圍繞中殿而成，前殿有銅鑄龍柱乙對，中殿龍柱多達數對，雕工極盡精細;寺內的石材計有瓏石、青石、觀音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿內藻井及神龕最為出色。

每逢初一、十五，都有固定香客來此進香元;而每年元宵節廟方更有舉行盛大的花燈大會，或在觀音、媽祖誕辰時也有盛大祭典，近年來寺廟的管理;與發展都朝著吸引觀光客的目標，使得很多活動也已不再保有濃厚的地方色彩。雖是如此，香火卻依然旺盛;平時也有接踵而來的國內外游客，所以龍山寺，不僅是座觀光廟宇，同時也為二級古跡保護。

龍山寺附近，還有富傳統中國風味市集，如古董店、佛具店、 青草巷等;位在龍山寺的右側的青草巷.西昌街224巷巷內，又以青草茶店聚集而得名，店內皆陳列各式各樣的藥材，常有慕名而來的游客在此流連細選，形成當地的特色。

龍山寺位於臺北市廣州街，肇基的年代早於 劍潭寺。寺宇金碧輝煌，與大龍峒保安宮、艋 清水巖，并稱臺北三大廟門。香火之鼎盛，僅次於北港朝天宮，木柵指南宮。

車子進入龍山區，開始龍蹯虎踞起來，順著繁華艋 的走勢。龍山寺，彷佛龍姿上的神眼，它始終不只是一座廟宇而已。早期，它帶動艋 的發展;成為市民最好的消遣去處;現在， 華西街的好戲上場了，信眾與寺廟的依存關系，更密切，也更復雜。

時代在劇變，當街市景觀不斷地更新、進展、現代化。 龍山區卻依舊保有昔時繁華的樣態，此地居民以他們的認知認同於他所熟悉的生活方式。

時代變動，人心在兵荒馬亂的時空中，突然發現了宗教才是心靈最安和的皈依場所，於是，寺里的香火更盛了，善男信女，正信與迷信，都復於佛前尋回磨洗心靈塵垢的方法。

龍山寺不遠，感覺上它就居於 大臺北規范著時事，庇護時事里的眾生。熙攘的中華路拐個彎就到了。觀覽眾生與壁上文楹一一對照，讀了幾幅，以這句詩題得最好：

看此日 樹重興，眾心何等虔試。

這景象在繪在龍山寺，此時此地此人。當 樹重興，愿眾生都能得到無上正等正覺，如此，求神拜佛才有砥礪生命的意義。

感覺寺里觸目即是聯句，只寫出了紅塵繽紛與泰和景象，淡化了塵世的苦楚。

龍山寺主殿雖供奉觀音，但在主殿後卻祀奉天上圣母媽祖。所以龍山寺雖為佛寺，但與地方信仰是混合的，由這層關系可以探索至其他依存關系，如與寺圍販卒，與龍山夜市的互動關系，以及備受議論的西街居民生活形態所產上的特殊信仰方式┅┅。

漳州南山寺導游詞篇三

該館位于臺北市中山區中山二號公園(又名美術公園)內，是中國臺灣第一座現代美術館。館區約有6200坪，外觀屬于理性的當代建筑，以疊狀的白色方型為主。由建筑師高而潘依據中國傳統的四合院概念所設計。共分為六層，地上三層，地下三層，主要的展示空間集中在地上三樓與地下一樓。目前在主建筑旁亦有雕塑花園。

臺北市立美術館北美館現有3000多件典藏作品，多為1940年代之后的中國臺灣當代藝術作品，共分為13類，包括雕塑、版畫、油畫、素描等等。此外，北美館在1998年規劃了“典藏常設區”，設在二樓。1980年代北美館的展覽以當代水墨畫為主軸，1990年代之后，版畫與媒體藝術成了主要的展覽重心，20xx年代則多有數位電子藝術，與當代經典產品設計的展覽。此外，北美館亦是中國臺灣藝術界主辦世界性藝術展覽的先趨，在1980年代就陸續舉辦了相當多的國際展覽。1998 年開始了“臺北雙年展”。第一屆的“臺北雙年展：欲望場域”是邀請國際策展人南條史生(fumio nanjo)舉辦的。20xx年第四屆臺北雙年展的主題是《在乎現實嗎?》

臺北市政府為因應市民生活品質需要與文化藝術水準之提昇，于民國六十七年奉準在本市中山北路叁段中山二號公園預定地興建美術館，由高而潘建筑師事務所負責設計監造，七十二年元月完工，并于同年十二月二十四日正式落成開館，開啟了為市民服務之使命。

臺北市立美術館建筑本體宏偉而獨特，矗立于花博公園美術園區內，創造出建筑藝術與自然庭園環境相結合之自然景觀，其除了講求結構機能合理呈現外，更注重內部設施與維護。建筑物大廳高約九米，為叁層樓挑高，以懸臂飛廊之形式，採「井」字形結體，將傳統建筑元素之斗拱堆砌為主體架構，意在以美術館為文化活水之泉源。四周墻面設計使用整片玻璃採光，中樞內庭承接自然光源，光影隨時間移動而變化，顯現出自然生動之特質。

各樓層對稱突出且挑高懸空之展覽室，建立耳目一新之觀賞藝術品空間，其向外大型觀景窗又可遠眺環視圓山周遭景物，左側臨中山北路向有國道之稱，歷年來為各國元首訪臺必經之路;美術館興建于此，參觀民眾往來轉乘捷運或搭乘公車等交通工具均非常便捷，美術館充分具備了地利與人和之優質場域。

臺北市立美術館民國六十五年，遵奉中央加強文化建設政策，計畫在本市籌建一座高水準美術館，并納入政府十二項大建設之內。市政府于民國六十六年十月成立「臺北市美術館籌建指導委員會」，選定本市第二號公園預定地—中山北路與新生北路交叉叁角地帶為館址，建筑樓層面積24169.8平方公尺。于六十九年十月正式開工興筑，全部工程于七十二年元月完工。同年延聘國立故宮博物院蘇瑞屏女士出任美術館籌備處主任，八月八日「臺北市立美術館」正式成立，并于七十二年十二月二十四日正式開館，由籌備處主任蘇瑞屏奉派為代理館長，積極籌辦推動各項展務，為市民提供服務。

民國七十五年九月黃光男先生奉派為第一任館長。八十四年九月第二任館長張振宇先生接任，八十五年六月張振宇先生卸任，遺缺由教育局副局長劉寶貴女士兼代。民國八十五年十一月第叁任館長由國立臺北師范學院副教授林曼麗女士接篆視事。民國八十九年七月林館長借調北美館任職四年后回任教職，職缺由臺北市政府文化局黃才郎副局長兼代并于同年九月一日上任館長，將美術館朝向「現代化、國際化、本土化、精致化」的方向發展，于九十六年叁月結束館長任期，于九十六年叁月結束館長任期，續由副館長陳文玲女士擔任代理館長。

民國九十六年八月，謝小韞女士應臺北市政府之邀，轉任臺北市政府文化局副局長兼代臺北市立美術館館長之職。自民國九十八年元旦起，謝小韞女士專任臺北市立美術館館長。于民國九十九年叁月一日起館長謝小韞轉任臺北市政府文化局局長，同日起館長職務由副館長陳文玲代理，繼續落實未來館務規劃。民國九十九年九月十五日由新任館長吳光庭正式就任，于民國一百年七月叁十一日借調期滿回任教職。民國一百年八月一日至九月四日由副館長劉明興代理。民國一百年九月五日，由臺北市文獻委員會執行秘書翁志聰擔任代理館長。民國一百零一年七月二日起，黃海鳴先生接任臺北市立美術館館長，繼續落實館務各項規劃。