無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
浙江語文高考篇一
有人說得與失是起點，可是尚未做事，何來得失？有人說得與失是終點，可是我們當面對得失，又明明是可以再度有所行動的。我更愿意將得與失認作生命過程的本身，帶著從容與淡定去面對得與失。
得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現也就隨之無處不在。考試發揮失常，卻得到了充足的動力；城市經濟發展，卻失去了小鎮的寧靜；中國五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關鎖國。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個體到國家，從社會發展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當然不只局限于起始或是結束的一個點，而是伴隨著過程中的每一刻。
得與失隨著過程的發展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬事萬物都按自身規律永恒發展。在這種動態中，事物本身的進化與外界環境的改變都不斷推動著得與失的變動。錢穆先生在《中國歷代政治得失》中曾說過：“任何一種政治制度都不是一個靜態的東西，它在制定之后一定因現實需要而產生變動。”科舉制創立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠大于失；而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠大于得。得與失的變化隨著制度本身的發展過程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發展過程。
既然如此，我們就應當做好過程的每一步。用舍得的藝術去從容面對得與失，去主動地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿；舍棄過去的悲觀，得到未來的光明；舍棄短暫的享樂，得到長久的滿足。我們更應該有化失為得、自強不息得勇氣與能力，學會用自己的手把事情“做對”。當我們對得失有了達觀的認識，有了合理的應對，才能夠收放自如，達到“一蓑煙雨任平生”的從容。
得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過程。
浙江語文高考篇二
“越高貴的靈魂越懂得知足;在人的一生中，失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時欲滿，一時望空，是細小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景，如白頭進士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲;而將得失視為起點之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費寶貴而不復的時光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風景，視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底，在雨后初霽時抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠歸的白帆”，悟得存在的真諦。
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風中高歌。
浙江語文高考篇三
書籍是人類文明進步的階梯，她對于這個世界是要緊的，對于我也是一樣。我說不清對書的感覺，這種感覺非常微妙，好像是朋友，好像又是親人，又仿佛是師生，難以琢磨。對待她，我與孫犁就有的志同道合了，“惟對于書，不可以忘情。我之于書，愛惜備至：污者凈之，折者平之。閱前凈手，閱后安置……”之一句話；生活里沒書籍，就仿佛沒陽光；智慧里沒書籍，就仿佛鳥兒沒翅膀。
我和書之間有些是一種師生情。每當我困惑、懵懂了，她填補了我的無知，充實了我的心靈，發展了我的見識，給予我生活的智慧。她用《鋼鐵是如何煉成的`》中保爾不幸而有頑強的一生，告訴我，人要堅強；她用十八本《語文》把我引進中華民族五千年博大精深的文化海洋；她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師不為人知的過去。書，她是我的良師，給我帶來智慧與見識。
我和書之間有些是一種友誼。每當我寂寞、無聊時，是書給我帶來娛樂、輕松、解脫。每當沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中，我的空洞一時間被滿足，跟隨她揭破一個又一個陰謀；每當我漫游在2月河描寫的宮廷宦海中，看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩，好像我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷，見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書，她是我的益友，與我推薦那一份刺激與喜悅。
我和書之間有些是一種親情。每當我難過、失落時，是她拂平我的傷痛。一本《經典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱，墜入了金庸的武俠世界中。書，她是我的至親，撫慰我失落的心靈。
浙江語文高考篇四
讀完《魯濱孫漂流記》，看完魯濱孫漂流孤島，獨居28年，終成巨富返鄉的故事讓我無法忘記。書中描寫的故事充滿驚險和傳奇，生動有趣，主人公的奇跡深深震撼著我，感染著一帶又一代的人。
魯濱孫剛淪落到一座沒有人煙的孤島時，就注定了必須時時面對危險的命運：幾乎什么也沒有，吃、穿、住都是問題，各人安全又如何保證?為此，他進行了一系列的奮斗，以驚人的毅力頑強地存活了下來。從搭建城堡、到捕捉野獸、制造器物、播種稻麥，需要他去完成以維持生命的是太多了，他沒有一刻停歇的機會。失敗總多于成功，因季節原因播種的麥子不生長，他仔細思考總結教訓，三次努力沒有白廢，終于在第四次他收獲了。沒有石磨，他能用木頭來做一個，沒有爐子搭一個……過了一關又一關，他吃到了自己血與汗換來的面包……面對人生的挫折，面對重重的危機，他對命運的斗爭，他那男子漢的勇敢、堅毅、創造力和樂觀精神令我敬佩與感動，在我心中樹起了高大的形象。
魯濱孫的所作所為是偉大的：他空手造出“別墅”，馴養野獸，制造奶酪，救出俘虜“星期五”，幫助船長奪回大船，回到闊別近30年的故土，多么美好的結局!反之，他忙然失措地坐以待斃，就是等待死神的召喚，這是何等可怕的行為。
所以，讓我們學習魯濱孫，從前人的身上吸取精神食糧，做命運的主人。
人生不會總是一帆風順，人生的道路不會一路平坦，它曲折坎坷。每個人的都一樣。有歡樂也就有痛苦，有幸福也必有考驗。關鍵是當遇挫折時的態度。要有樂觀的態度，用積極的精神，飽滿的斗志奮斗到底，冷靜而熱情地以智慧與毅力化解困難。
寫《鋼鐵是怎樣煉成的》的英雄雙目失明，他堅持不懈地克服了一切。海倫跌倒了無數次，當她拍去身上的塵土時，勝利已經等著她。太多的榜樣堅定著我們的意志，講述著亙古至今的真理。他們說：“惟有奮斗，才有出路。”平凡的人燃燒挑戰不可能的勇氣就是偉大，永不放棄，成為主宰命運的魯濱孫。
在物質充足，光明發達的今日社會，充滿著希望。我們的條件優越了，讓我們受著鼓舞，挑著重任繼續奮發，繼續努力，繼續追求吧!我們依舊勇敢的自信地對命運說：“我要做你的主人，我要書寫自己的人生!”
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浙江語文高考篇五
怎樣的生命更有意義?蘋果說：“把自己完整地奉獻出去。”
——題記
動物王國經常舉行長跑比賽，為提高選手們的成績，動物體育運動組委會決定確定一名動物領跑員。領跑員需要有很強的奔跑能力。
但問題是，領跑員是要做出犧牲的，因為在前領跑而過早地消耗體力，往往會喪失奪冠的機會，甚至落在后面，難以取得好成績，對于一個運動員來說，無疑是十分殘酷的。誰愿意充當這個角色呢?獵豹是運動員中具有很強的實力的選手。它說：“我愿意當領跑員。”一開始，大家不相信，但直到動物運動組委會做出了讓獵豹領跑的決定，大家才相信。大家為獵豹的奉獻精神感動，紛紛贊揚它。但獵豹很平靜：“能為動物體育事業做貢獻是我的榮幸。”
動物長跑競賽不斷進行。每次獵豹都一馬當先在前面領跑。大家在獵豹的領跑之下，個個激情高漲，像風一樣奔向終點，比賽成績比好，梅花鹿、獅子等先后取得冠軍，但獵豹卻沒能取得好成績，但它并不在意。它只想如何完成領跑任務。它每次都把領跑任務完成得十分完美，為此，它感到很充實。
漸漸地，動物們發現，獵豹的短跑速度迅速提高，短距離內，無人能敵。
領獎臺上，大象把金光閃閃的獎牌掛在獵豹脖子上，動物們發出了雷鳴般的掌聲，經久不息。此后，獵豹成為短跑的終身冠軍。它奔跑起來迅疾如風，沒有任何動物能與之一爭高下。
浙江語文高考篇六
老子昔日云：“同于得者，得亦樂得者;同于失者，失亦樂失之。”人若想有所得，必先以失為起點。起點與終點的選擇，是一種價值觀，更是一種人生觀。世間萬物，亦是如此：人往高處走，水往低處流;海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢;松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環境，獲得傲立風雪的傲骨;天空放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗;稻麥放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們應該懂得以失為起點，則有得在終點。反之，則會失去。在其中我們必須懷著“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度，終點便是收獲。
以得為其起點，則會以失為終點。商紂因寵妲己失去了大好江山;唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財遺臭萬年。但，前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時之樂時，往往會失去一片大好河山。他們以貪圖一時的樂趣作為起點，得到的卻是失去自由，甚至生命。
以失為起點，則會以得為終點。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生”，貶到嶺南時，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達。他們都是以失去的是官職——“失”為起點，以得到樂觀向上的生活為終點。
要有“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度。《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗，收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變得患得患失。《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。要保持一個“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度，那么道路的盡頭便是收獲。
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰;舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態，以失為起點，以得為終點，方能擁有一方廣闊浩渺的天空!
名師點評：主旨明確，內容充實。文章從“得”與“失”的內涵和外延兩個角度，列舉了眾多人、事和物，對中心論點進行了充分的論證和闡述，更加凸顯了文章主旨。結構嚴謹，思辨性強。文章首尾圓合，中間三個層次層層遞進，巧妙地闡述了“得”與“失”的關系。語言優美，富有質感。尤其是文章的開頭和結尾，讀來猶如啜香茗，讓人久久回味!
浙江語文高考篇七
觀眾朋友們，大家好。這里是新一期的《先鋒訪談錄》節目錄制現場，歡迎您收看我們今天的節目。發財人人都想，成功卻是不易。6月7日，榮獲我市“十大杰出致富能手”的新式花茶ceo小羽先生，做客本臺訪談欄目，并接受記者專訪。讓我們一起走進本期節目里的先鋒人物的輝煌世界里，去感受一下創業者的成功風采。
主持人：歡迎高富帥小羽ceo，歡迎您來到《先鋒訪談錄》節目錄制現場。(小羽西裝革履，緩緩步入會場。現場觀眾一片掌聲與歡呼聲。)
小羽：主持人好，觀眾朋友們，大家好!
主持人：小羽先生，您是怎么想起來要創業致富的呢?小羽：京東集團ceo劉強東在哈佛中國論壇演講時稱，今天是中國人創業最好的時代。確實，如今在“大眾創業、萬眾創新”的背景下，國家支持力度大，我作為一個當代青年黨員，就應該積極響應國家號召，投身火熱的創業之中去。而我致富的最初的動力，其實來源于我們家鄉的花茶啟示——父親常常教導我們，做人就應該像花茶一樣，放進水里，先苦后甜，芬芳一片，影響一方水土，造福一方人民。正是在這樣的家教下，我才走上了如今這條路。
主持人：哎呀，看來好的國策和家風，確實是幸福的人生伴侶啊。那么你是如何圍繞“茶”字做文章的呢?小羽：我們是在研究傳統工藝的基礎上，推陳出新，開發出新式花茶的。大家知道，中國的茶文化里有“三味”說，而“花茶”則是在茶里加入了鮮花的成分，制成不同的口味和品牌。我們通過申請專利技術，從而開始了花茶產業的批量生產。
主持人：有首歌詞唱道“不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”，你們在生產過程中就沒有遇到過什么困難嗎?小羽：這，在所難免，我們也是一樣。我們的專利技術沒能抵擋住那些假冒偽劣產品之橫行。為此，我們決定“開門辦廠”，把我們的核心技術和工藝流程都公布于眾，不隱瞞，不遮掩，并和地方政府一塊，攜手制定出了行業標準。這樣，見不得光的“山寨貨”，就沒有了生存的空間，從而自動地退出了歷史的舞臺。(全場鼓掌)
主持人：哦(吃驚地)，你們敢于開誠布公，這需要很大的勇氣的。
小羽：一枝獨秀不是春，滿壺清香春滿園。一個人的力量畢竟有限，我希望更多的青年人，能加入到創業致富的隊伍中來，為我們的共同家園的中國夢，一起加油!
主持人：好的，謝謝小羽先生，也謝謝各位觀眾的收看。我們這期訪談節目，到此結束;下期再見。
【名師點評】這篇佳作具有體裁新奇、聯系豐富、語言得體三大優點，具體表現如下：
1.創新體裁，先聲奪人。在高考作文里，體裁的創新往往是一條捷徑，可以復制的。本文采用電視訪談錄的形式，把“小羽創業”這則故事包裝成對話體。一問一答，可謂先聲奪人，匠心獨具。
2.扣材緊密，聯想豐富。材料作文一定不能脫離材料，該文扣材就非常緊密，將小羽的幾個創業經歷通訪談形式，一一展現。另外，小羽的回答內容也非常精彩，聯想豐富而合理，讀來趣味盎然。
3.語言得體，臺詞恰當。主持人和小羽兩者的語言貼切得體，讓人如同身臨其境參加節目一樣。另外，括號里的臺詞也非常有力地烘托出了人物的品質，起到了畫龍點睛的作用。
浙江語文高考篇八
“今年的話題談‘未來’更貼合學生的心智發展和實際生活，讓學生有話說。”德清一中語文教研組長張春梅說，和去年談“得失”相比，今年的話題更平穩、難度適中。
高考作文命題往往是時代聲音的回響。今年是中國共青團建團100周年，青年是關鍵歷史節點的責任擔當，如何引導青年樹立堅定信念、思考人生規劃、展示自我風采顯得更加重要。高中生正處在人生觀、價值觀漸趨成熟的階段，到底要成為一個怎么樣的人?生命的價值究竟是什么?對這些問題，今年的高考作文題既不故弄玄虛，也不給考生增加難度，命題者的目的就是把作文引向生活，讓學生說真話，學會反思，學會做人。
作為浙江省自主高考命題的最后一年，今年的作文材料緊扣浙江元素。張春梅認為，意料之外，又情理之中，與浙江省高考作文“似曾相識”。“20的作文要求是行文要圍繞材料中的浙江精神浙江故事等，而此次材料中的‘浙江特色’‘省級戰略’‘新時代浙江’等并不是作為一種限定，而是一種引發，所以學生很難寫跑題。”
試題有較大的寫作空間，提供了多種立意角度，也體現了思辨的特色和時代精神。引導考生在閱讀材料中體悟含義，從部分到整體、從形式到內涵，實現對考生閱讀理解、信息整理、應用寫作、辯證思維和批判性思維等關鍵能力的綜合考查，給予他們充分的思辨和表達空間，體現出對人生價值、事物發展的哲學思考。
2022年浙江高考語文作文范文：【失為起點】
老子昔日云：“同于得者，得亦樂得者;同于失者，失亦樂失之。”人若想有所得，必先以失為起點。起點與終點的選擇，是一種價值觀，更是一種人生觀。世間萬物，亦是如此：人往高處走，水往低處流;海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢;松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環境，獲得傲立風雪的傲骨;天空放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗;稻麥放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們應該懂得以失為起點，則有得在終點。反之，則會失去。在其中我們必須懷著“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度，終點便是收獲。
以得為其起點，則會以失為終點。商紂因寵妲己失去了大好江山;唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財遺臭萬年。但，前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時之樂時，往往會失去一片大好河山。他們以貪圖一時的樂趣作為起點，得到的卻是失去自由，甚至生命。
以失為起點，則會以得為終點。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生“，貶到嶺南時，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達。他們都是以失去的是官職——“失”為起點，以得到樂觀向上的生活為終點。
要有“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度。《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗，收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變得患得患失。《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。要保持一個“不以物喜，不以己悲”的樂觀態度，那么道路的盡頭便是收獲。
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰;舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態，以失為起點，以得為終點，方能擁有一方廣闊浩渺的天空!
名師點評：主旨明確，內容充實。文章從“得”與“失”的內涵和外延兩個角度，列舉了眾多人、事和物，對中心論點進行了充分的論證和闡述，更加凸顯了文章主旨。結構嚴謹，思辨性強。文章首尾圓合，中間三個層次層層遞進，巧妙地闡述了“得”與“失”的關系。語言優美，富有質感。尤其是文章的開頭和結尾，讀來猶如啜香茗，讓人久久回味!
高考期間要注意心態調整
家長學生都需要放平心態，拒絕焦慮，保持原有的生活習慣。家長首先要做孩子的解壓閥，幫助孩子把心里的壓力釋放出來;在考試期間，家長更要注意營造和諧的家庭氛圍，維持有序的家庭生活，尤其要注意考生作息規律、飲食規律，不要隨意更換居住環境、輕易更改以往的生活習慣。
浙江語文高考篇九
王開嶺曾感慨：“現代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時得失為始發處或終點站;殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景。
將得失看作起點的人，不免期望一勞永逸的“得”;把得失當成終點的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里，卻在鄉人的喝彩中泯然眾人;王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映;現實的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯結。得失無法預料，充實生命的每一個角落，我們始終如紀伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環，方能拋卻急功近利的處世心態，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發出“物與我皆無盡也”的感嘆?若計較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝去功利的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數數然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學會將得失作為風景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
