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關羽的性格特點和故事 關羽的性格及典型事跡篇一

1、勇猛，魯肅為了要回荊州請關羽過江赴宴，關羽明知其中有詐，還是義無反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個船夫，吃完飯喝完酒，關羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發信號給接應的船只來接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著關羽登船過江。

2、忠義，下邳城破，關羽寧愿戰死也不投降曹操，直到張遼冒險和關羽土山約三事，關羽這才投降，只不過是降漢不降曹。再之后，關羽在曹操手下，卻是時刻都沒有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關羽把錦袍穿于舊袍底部，稱舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關羽赤兔馬，關羽卻當眾謝恩。

3、驕傲自大，關羽的戰績很多，比如溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑，過五關斬六將等等。也正是因為有了這些戰績，關羽才變得很是驕傲自大，戰場之上也就經常夸耀自己的戰績，經常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時候，關羽居然不屑于和黃忠為伍，稱黃忠為一老朽。

4、狂妄，關羽看不起曹仁，執意進軍樊城，結果攻了半年多，都沒有攻下來。關羽看不起抬棺死戰的龐德，結果在戰場上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營休息，高掛免戰牌。還有就是孫權派人來提媒，關羽卻說“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權給駁了回去。這樣一來，直接惹惱孫權，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關羽也敗走麥城，落得慘死下場。

5、守信用，劉備徐州兵敗，關公為保護二位皇嫂，不得不暫時歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降。”曹操應約后，關公又進城見二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。”

關羽，本字長生，后改字云長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰后，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。

關羽的性格特點和故事 關羽的性格及典型事跡篇二

陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”

溫恢：“關羽驍銳。”

關羽呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。”“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？”

諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”

郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵”

劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”

周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將”

傅干稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”

廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數喪師眾也。”

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關云長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟于艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”

《晉書》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。”

《魏書》：“崔公，古之關張也。”

陳亮：“夫關羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也。”

陳元靚：“劍氣凌云，實曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”

王夫之：“吳、蜀之好不終，關羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關羽安能逃其責哉？羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。”

關羽像漢末才無敵，云長獨出群，

神威能奮武，儒雅更知文。

天日心如鏡，《春秋》義薄云，

昭然垂萬古，不止冠三分！

赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。　桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。

氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。

至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽！

茶聯的集大成者在天《百茶聯》中有一副對聯，其中有下聯是稱頌關公的“義”。關公義貫古今，這個聯句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯如下：

韓信點兵，多多益善

關公仗義，旺旺大吉

關羽的性格特點和故事 關羽的性格及典型事跡篇三

他集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身。

關羽，河東解良人。在與劉備結拜之前一直亡命江湖，屬于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬人敵……這些都說明亡命之徒的特點，比如許楮、臧霸等人都屬于此類。但是關羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區別于張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當時的人還是后世的人，都認為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙云進川，很不放心的把荊州交給關羽。在劉備看來，關羽是隆中戰略計劃中內修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當時似乎也找不到更適合的人選。因為當時的情況是在赤壁之戰前豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者關羽精甲水軍萬人，劉崎合江夏戰士亦不下萬人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關羽鎮守荊州的主力軍。關于荊州的戰事先不表。

除了“亡命”這一性格特點，關羽的另一特點是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之后關羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚之有水也。愿君勿復言』羽、飛乃止。如果說當時關羽瞧不起剛剛二十出頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那么后來要于馬孟起單挑就太不識大體、自負、不能容物了。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也』羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。從這里，可以看出關羽完全是一個爭勇斗狠的一介武夫，不識大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時的矛盾，但是助長了云長的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說先主曰『忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？』先主曰『吾自當解之』。果然、劉備將黃忠列為無虎上將引起了云長的憤怒大丈夫誓不與老卒為伍不肯受拜。此時關羽針對的并非是黃忠，矛頭指向的已經是劉備了。此次幸虧費詩的善言，不然劉備真不知道如何下臺階了。此時云長已經如此難控制，劉禪代位之后又如何駕御世之虎臣？按照中國歷史上來看，此時劉備應該考慮這個問題了。

量淺，胸無城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關羽的心理素質極差。孫權給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的`話。后關羽圍樊城，讓孫權出兵相助，孫權卻使敕使莫速進。關羽極其憤怒下說出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，“洛子”是對江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳。看看當年楚漢相爭的時候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看關羽北伐，糜芳、傅士仁供應軍糧，有時不能及時到達，關羽宣稱還，當治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰，還不停的給后方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關羽比起市井無賴劉邦來實在太遜。陸遜的一封信竟然讓關羽心花怒放，撤去后防重兵。這充分說明了他只是一個淺碟子，實在淺的很。

在用人方面，關羽竟然把江陵、南郡、公安這些后方重鎮以及供應軍需的重任交給素來有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢和當初彭城落入劉邦之手，項羽敵前撤退反擊彭城一樣，項羽一舉擊潰劉邦的部隊，關羽復仇之師卻邊走邊散，這是怎么樣的統帥？當年孫權給吳下阿蒙開出的看書單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關羽應該感到臉紅（有可能是臉紅了）。

關羽的自負，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個戰略計劃。由于他個人的沖動無謀，使全盤戰略計劃成為虛話。

關羽的性格特點和故事 關羽的性格及典型事跡篇四

在國內所有的關廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故里常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。

美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。

東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。

在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建筑規模最大的關廟。

美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

中國傳統戲曲中關羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有“美髯公”之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿勢就有48種之多，稱為“關公48圖”。

新版《三國》中的關羽而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等；在演《走麥城》時，更要臺上臺下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關公出場，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關羽也不能舉動失儀。

《三國演義》以前，關羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、華佗為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見于《三國志平話》，且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。

關公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。在四川，雖說關羽從未入川，但關公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。

關公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關羽作為佛道二教的護—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

關公如何成為佛道之教的護—法神和民間壇神的呢？

由于關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公圣像、先祈關公后開正戲。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。

在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關羽形象威武，不但忠義感人，而且據說還能招財進寶。擺放武財神時，應面向屋外，或朝向大門。一方面可以招財進屋，同時又可鎮守門戶，阻擋外邪。

必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安；

供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒有必須要求。

供奉注意事項

供品的話，最好不要有酒。財神關羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關羽成神之后不喝酒。

在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。

供奉神像的時候，要從關公相的底坐拿起，切不可拿住關公相的頭部及手部。

祖先不宜與天神平排供奉。

不向廁所，不向房門，不向飯桌。