人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇一

且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。

順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也

且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心。虎之與人異類(lèi)，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。

方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇二

1、朝受命而夕飲冰。——《人間世》

2、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——《養(yǎng)生主》

3、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》

4、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——《莊酒·漁父》

5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙游》

7、道隱于小成，言隱于榮華。——《齊物論》

8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——《莊酒·列御寇》

9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。——《人間世》

10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。——《莊酒·雜篇·天下》

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》

12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《逍遙游》

13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》

14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。——《莊酒·知北游》

15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。——《齊物論》

16、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》

17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》

18、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——《逍遙游》

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。——《莊酒·外篇·在宥》

20、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——《養(yǎng)生主》

21、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》

22、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。——《秋水》

23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊酒·知北游》

24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《刻意》

27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——《人間世》

28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》

29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》

30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——《德充符》

32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》

33、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》

34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——《胠篋》

35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——《德充符》

36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——《莊酒·讓王》

37、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——《人間世》

38、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”——《至樂(lè)》

39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《刻意》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。——《齊物論》

41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》

42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》

43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》

44、其耆欲深者，其天機(jī)淺。——《大宗師》

45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠篋》

47、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》

48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《養(yǎng)生主》

50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——《莊酒·讓王》

51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——《逍遙游》

52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——《駢拇》

53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——《莊酒·人間世》

54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊酒·漁夫》

55、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——《人間世》、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——《山木》

57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——《莊酒·雜篇·列御寇》

58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。——《胠篋》

59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——《齊物論》

62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《養(yǎng)生主》

63、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”——《莊酒·外篇·天地》

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》

65、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。——《德充符》

68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。——《刻意》

70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——《德充符》

71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齊物論》

72、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。——《逍遙游》

73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》

76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。——《胠篋》

77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”——《莊酒·外篇·秋水》

78、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《胠篋》

79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。“惠酒曰：”酒非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“——《莊酒·外篇·秋水》

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙游》

81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。——《齊物論》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇三

1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理

3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

6、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

7、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。

9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。

10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。

11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

14、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

16、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。

18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。

20、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。

24、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

27、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川

28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。

29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇四

1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

3、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

9、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

10、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

12、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

13、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？

14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

16、將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

17、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

20、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

24、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

27、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已

28、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

29、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

30、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

32、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

33、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，()是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰

35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠酒曰：“酒非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

38、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

39、道隱于小成，言隱于榮華。

40、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

41、朝受命而夕飲冰。

42、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

43、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。

45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

48、至言不出，俗言勝也。

49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

51、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

52、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

53、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

56、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇五

1．天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》

2．“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5．“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

6．人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7．夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》

9．好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

12．巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14．甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18．髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》

19．荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》

21．井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

22．同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

23．節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

25．謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

26．真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。《逍遙游》

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

29．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

30．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

31．鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

33．瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》

34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35．夫大道不稱(chēng) ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36．夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37．道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》

41．曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

莊子經(jīng)典語(yǔ)錄篇六

莊子，中國(guó)人的千年神話，讀一百遍，沒(méi)有一次感受是相同的'。讓我們懷著一顆敬畏的心，仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受，唯有凈手焚香，靜心品讀……

1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》

9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

22.同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》

61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》

63.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》