范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

教學案例設計 教學案例小學語文篇一

學習目標：

1、欣賞作品，體驗歌曲在節奏、速度、節拍等音樂要素對音樂風格的影響。

2、體驗牧歌、華爾茲、狐步舞、爵士“布吉-烏吉”、搖滾的不同風格。

3、能通過學習掌握變奏曲的概念，并能初步進行變奏的改編。重難點：

1、聆聽中能分辨出作品的變化。

2、在欣賞中體驗牧歌、華爾茲、狐步舞、爵士、搖滾的不同風格。

3、掌握變奏曲的特點。教具：鋼琴、多媒體 教學過程：

一、導入：播放合唱曲《鈴兒響叮當的變遷》的主題部分。

1、用哼鳴的方式發聲練習《鈴兒響叮當的變遷》主題部分；

2、用wu方式。發聲練習《鈴兒響叮當的變遷》主題部分。

二、新課學習

師：回憶剛才唱過的旋律是哪一首樂曲？ 生：《鈴兒響叮當》

師：原曲是什么樣情緒的？你聽過哪幾種不同的版本？

1、介紹《鈴兒響叮當》背景。

《鈴兒響叮當》是圣誕歌曲中最著名的作品之一。它從十九世紀的英國開始，后來傳入美國。進入二十世紀后，他起了巨大的變化，現在，請大家和我一起開啟神奇的旅行，再次體驗這一廣為流傳的樂曲的歷史變遷。

2、聆聽樂曲，第一遍 師：你聽到了什么？

介紹《鈴兒響叮當的變遷》創作背景。《鈴兒響叮當的變遷》是由美國作曲家彼得彭特所作。1987年楊鴻年聽后進行部分的縮編是一首非常優秀的合唱作品

3、聆聽樂曲，第二遍。師：找一找一共發生了幾次變化

生：八次或者九次（引導這八次變化是圍繞主題發生的，所以是八次）

4、分小組聆聽第三遍

師：注意聽自己的部，和主題對比找出三個特征。分組聆聽樂曲——討論總結——分小組說明。

5、分部分聆聽，完成游戲：領貼紙。

教師出示不同變奏的對應曲風貼紙，由各小組認領。

6、再次完整，聆聽全曲。

由小組將各部分特征在聆聽過程中進行展示。

三、了解變奏曲

1、在音樂聲中分組討論變奏曲特點。

2、教師總結變奏特點

變奏曲是指主題及其一系列變化反復，并按照統一的藝術構思而組成的樂曲。“變奏”一詞，源出拉丁語variatio,原義是變化，意即主題的演變。手法有裝飾變奏、對應變奏、曲調變奏、音型變奏、卡農變奏、和聲變奏、特性變奏等。另外，還可以在拍子、速度、調性等方面加以變化而成。

四、拓展：創編《小星星》

1、出示《小星星》主旋律

2、視課堂時間，改編華爾茲和爵士風格

教學案例設計 教學案例小學語文篇二

天上的街市

預習

一看

1、作者簡介及其文學成就

郭沫若(1892－1978)，原名郭開貞，筆名沫若，四川省樂山縣人。中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家，著名的社會活動家。1914年赴日本留學，原學醫。1918年開始新詩創作，五四時期積極從事反帝反封建的革命文化運動。他是我國新詩歌運動的奠基者。他在中國文壇上驍勇地馳騁了60多年，他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝旗幟。1978年6月12日病逝于北京。代表作詩集《女神》、《星空》，話劇《屈原》。

2、時代背景

這首詩寫于20年代初期，此時，“五四”運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和各派軍閥勢力窒息著。面對這種現實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現實，向往光明的未來。在燦爛星空的誘發下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩篇《天上的街市》。

3、聯想與想象

聯想：是指由某人或某物而想起的其他相關的人或物。聯想必須有相似點或想關點。

想象：是指在頭腦中對已知的事物形象進行加工，經過新的組合而創造出來的新的事物形象，想象必須合理，必須建立在客觀現實的基礎上。二做

1、讀三遍課文（出聲讀），要求讀準字音，讀流利，標小節號。

2、讀課文，圈劃詩中的 生字、新詞，并注意使用工具書，掌握音、形、義。

3、整體感知：

你聽說過牛郎織女的故事嗎？詩中想像“淺淺”的天河并不寬廣，牛郎織女來來往往，表現了詩人什么樣的思想感情？

三思

“聯想和想象是詩歌的雙翅”，本詩聯想自然、想象豐富，試概括詩中運用的聯想、想象之處。

《天上的街市》教案

教學目標:1.體會作者向往追求理想生活的思想感情。

2.理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。3.朗讀訓練，體會語言的節奏感與和諧美。

教學重點：有感情地朗讀，體會作者向往追求理想生活的思想感情。教學難點：理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。

教學課時：一課時 教學過程：

一、導入新課

同學們，你們知道古代牛郎織女的故事嗎？

深深相愛著的牛郎織女被王母娘娘劃出的天河相隔著，只有每年農歷七月七日才能鵲橋相會一次。這是一件多么痛苦的生活啊。同學們一定希望牛郎織女在天河中自由地騎著牛兒來往吧！我國著名詩人郭沫若早在80多年前（1921年10月）就憑借自己豐富的聯想和想象，把這種美好愿望寫進了自己美麗而迷人的詩篇——《天上的街市》。

二、作者簡介

郭沫若（1892－1978），原名郭開貞，四川樂山人。現代詩人、學者。代表作有詩集《女神》、《星空》等。

三、寫作背景

這首詩寫于 20年代初期，此時，“五四”運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和各派軍閥勢力窒息著。面對這種現實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現實，向往光明的未來。在燦爛星空的誘發下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩篇《天上的街市》.四、朗讀詩歌

1、初讀文章:邊讀邊想象詩中的畫面，把握詩的感情基調

朗讀要求：

1、把握這首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶憂郁的感情。

2、節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，做到輕松、柔和、舒緩。

2、再讀文章，注意本詩的節奏和重音（聽錄音，再齊讀）

五、自由朗讀、自主思考：

1、作者寫的天上的街市美不美？美在哪？

2、詩人由遠遠的街燈想到了什么？為什么產生這樣的想法？

3、詩人看到了明星景象產生了遐想，天上的生活又是怎樣的呢？

街燈——明星——街市——物品——人——生活（美好、幸福、自由、光明）知識點鏈接：

1、什么是聯想？什么是想象？

聯想：由一事物想到相關的其他事物的思維活動； 想象：在一事物的基礎上創造出新形象的心理過程。

2、此詩哪一節是聯想的內容？怎樣聯想的，運用了什么修辭方法？

3、哪幾節是想象的內容？想象了怎樣的情景？

六、合作探究

1、文中也提到了牛郎和織女的傳說，文中他們的生活場景是怎樣的？但是傳說中的與作者筆下的卻不一樣，作者為什么改動傳說呢？

對比：傳說——詩中 人間現實——詩人愿望 表達了作者對黑暗現實的痛恨，向往自由美好生活的愿望。

2、品味詩歌的語言美（例：第四節）

（1）“閑游”一詞能否和上節中的“來往”一詞互換？

——不能。“來往”是指牛郎織女騎著牛兒雕過淺淺的天河去見織女。而在天街上悠閑地游逛，只能說是“閑游”，強調“悠閑”

（2）這節詩中有個量詞用得很別致，請同學們找出來。

——“朵”

換成一顆的“顆”不更通俗明白嗎？

——“朵”字說明了流星如花兒般的美麗，與牛郎織女的美好生活相映成趣。（3）你覺得還有哪些詞用的較好？請找出來，并說一說為什么。

七、歸納總結

本詩通過由遠遠的街燈產生聯想和想象描繪了天上的街市及美好的生活，表現了作者對黑暗現實的痛恨，對富足、自由、幸福、光明、美麗生活的向往和追求，激發人們為實現這一理想而奮斗

八、拓展延伸

讀完了詩人的美麗詩篇時，當你仰望蒼穹，你又想到了什么？

教學案例設計 教學案例小學語文篇三

1、導入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水大得孔子贊賞。那請同學們想一想，在這春風沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢？今天，就讓我們一起穿過時光的長河，走進那蘭亭，一起學習王羲之的《蘭亭集序》。（過渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認識王羲之其人及其寫作背景。）

2、作者及寫作背景簡介

東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當時的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會于會稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當時，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學習的《蘭亭集序》。（提問：什么是序呢？）

明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進行評論，或者就有關問題進行研究闡發。

（過渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學習這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內涵。）

3、初讀課文，讀準字音

1、學們認真聽一下錄音。

（要求：注意文章的語氣、停頓、字音）

2、學生齊讀

（指導學生的朗讀）

（過渡句：關于文言文的學習，對于文意的理解，首先應該是字詞的理解，下面，請同學們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請特別注意老師用不同顏色標注出的字詞及劃線部分。）

4、再讀課文，讀懂文意

梳理字詞

5、品讀課文，讀出情感

（過渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個基礎，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學認真聽，并勾畫出表達作者情感的詞語）

明確：樂

作者為何而樂呢？

1、良辰：暮春之初

農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。

南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國之思激發屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。

2、美景：山、水、天氣

比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同： 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

——白居易《憶江南》 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

——韓愈《晚春》 明確：

《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；

《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。

3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲

（提問：對于王羲之等人來說可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對應的句子）

我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內心深處的感情都表達出來。

4、賞心：游目騁懷

提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達的？ 明確：仰觀宇宙之大??信可樂也！

提問“仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么呢？ 如何理解“游目騁懷”？

明確：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個時候，已經是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。

6、美讀課文，感悟情懷

在這樣一個天朗氣清，惠風和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽和眼觀的樂趣，最后作者把心情歸結為一個“樂”，如果讓你們再一次朗讀這一部分，你會怎樣來讀呢？ 明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調要清新。學生齊讀，并嘗試背誦。

7、小結

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達出哪些人生感悟呢？這些留待下節課，我們再來探討。

8、作業

1、背誦課文

2、預習三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？

1．教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）

2．學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

3．默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學生發言后，明確本文層次，板書：(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發人生感慨；(三)交代作序目的。

四、討論第一段內容

完成課后練習(一)中的(1)，教學的同時要求學生試背誦。

提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：(一)記敘蘭亭盛會：(1)時間：“永和??癸丑??暮春??” 地點：“??蘭亭??” 目的：“修禊事也”(2)人物：“群賢??少長??”(3)環境：“此地有??，又有??”，(4)活動：“引以為流觴曲水??”(5)天氣：“??天朗氣清，惠風和暢”(6)感受：“??信可樂也。”

講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。討論：這段文字在寫法上有什么特點? 學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹??列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，??亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” 討論：這段話語言有什么特點? 教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、布置作業 1．背誦第一段；

2．預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情

懷? 第二課時

一、集體背誦第一段

簡要復習第一段內容，導人新課。

二、討論第二段內容

1．教師領讀或學生齊讀。2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。

3．本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。

4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

5．結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(靜)或放浪形骸之外(躁)欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)6．齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。

三、討論第三段

交代作序目的，引起后人感懷。1．指名學生朗讀。

2．討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。

3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

4．全班齊讀。

四、歸納總結

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。

五、布置作業 1．背誦全文。

2．完成課后練習三。

3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

1.永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。2.暮春：陰歷三月。暮，晚。3.會：集會。

4.會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。5.山陰：今紹興越城區。

6.修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

7.群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。8.畢至：全到。畢，全、都。

9.少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。10.咸：都。

11.崇山峻嶺：高峻的山嶺。

12.修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。13.激湍：流勢很急的水。

14.映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

15.流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。

16.列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。17.絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。18.一觴一詠：喝著酒作著詩。19.幽情：幽深內藏的感情。20.是日也：這一天。21.惠風：和風。22.和暢，緩和。

23.品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。24.所以：用來。25.騁：使······奔馳。26.極：窮盡。27.信：實在。

28.夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

29.取諸：取之于，從······中取得。

30.悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。

31.因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

32.趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

33.靜躁：安靜與躁動。34.暫：短暫，一時。

35.快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

36.不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

37.所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。38.情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。39.感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。40.向：過去、以前。41.陳跡：舊跡。

42.以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

43.修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。44.期：至，及。

45.死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

46.契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。47.臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。48.喻：明白。

49.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。《齊物論》。50.列敘時人：一個一個記下當時與會的人。51.錄其所述：錄下他們作的詩。52.其致一也：人們的思想情趣是一樣的。53.后之覽者：后世的讀者。54.斯文：這次集會的詩文。[1-2][4-5]